Последний отчет о чудесах в Little No Horse - The Last Report on the Miracles at Little No Horse

Последний отчет о чудесах в Little No Horse
АвторЛуиза Эрдрих
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
СерииЛюбовь Медицина
ЖанрВымысел
Опубликовано2001 (ХарперКоллинз )
Тип СМИРаспечатать
ISBN9780060931223

Последний отчет о чудесах в Little No Horse, впервые опубликованный в 2001 году, представляет собой роман автора Луиза Эрдрих. В романе рассказывается история Агнес ДеВитт в роли отца Дэмиена, преподобного, который становится частью резервирование сообщество. Повествование Эрдриха чередуется между воспоминаниями Агнес начала 20-го века и серией интервью 1996 года, в которых другой священник спрашивает Дэмиена о возможных канонизация Полины Пуйят.

Как и другие работы в Love Medicine серии, Последний отчет центрирует жизнь Анишинаабэ семьи, которые живут в вымышленной резервации, предположительно в Северной Дакоте. Предыдущий роман, Сказки о пылающей любви, также показывает Полин Пуят в роли сестры Леопольда, но события в Последний отчет наиболее сильно связаны с романом Эрдриха Треки.[1]

Жанр

Известно, что Эрдрих смешивает реальное и сюрреалистическое в манере, напоминающей Магический реализм.[2] То, как ее романы связаны с переплетенными наборами персонажей и отношениями в вымышленном сеттинге, также сравнивают с Уильям Фолкнер Работает.[3] Можно утверждать, что Последний отчет это постмодерн работа из-за ее фрагментарного повествования, черного юмора и метафизического включения самого автора в эпилог.[4]

участок

Есть две основные хронологические линии: «сегодняшний день» романа, действие которого происходит в 1996 году, в последние несколько месяцев жизни отца Дэмиена, и прошлое Дэмиена в роли Агнес ДеВитт, начиная с 1910 года. Эрдрих смешивает эти временные рамки; Дэмиен писал письма в Ватикан с тех пор, как он прибыл в резервацию в 1912 году, и эти письма связывают текст с его воспоминаниями о жизни Агнес. Дальнейшие подробности определенных событий, связанных с Полин Пуйят, объясняются не в хронологическом порядке в интервью отца Джуда Миллера Дэмиена.

В более ранней временной шкале читатель узнает о превращении Агнес в Дэмиена. Покинув монастырь, Агнес недолго живет с фермером по имени Берндт Фогель. Они любят друг друга, но Агнес отказывается выходить замуж, так как она уже вышла замуж за Христа. Трагедия случается, когда они становятся жертвами ограбления банка. Агнес ранена и ненадолго похищена; Берндт убит, пытаясь спасти ее. Берндт написал завещание, согласно которому его собственность будет принадлежать Агнес, его гражданской жене (ссылка на вики), поэтому она останется там еще на несколько месяцев, пока катастрофическое наводнение не разрушит ферму и не унесет ее на север. Потоп также убил настоящего отца Дэмиена Модесте, который ехал в Маленькую лошадку, чтобы заняться миссионер работай. Когда она встречает его тело, Агнес хоронит его и принимает его личность. По прибытии Агнес обнаруживает, что резервация борется с голодом. Она встречает Флер Пиллагер и Нанапуш, которые занимают видное место в других работах Эрдриха. Нанапуш также знакомит с Агнес / Дэмиеном всех в доме Кашпоу.

Дэмиен знакомится с жителями через несколько событий, таких как измененные браки Кашпоу и его жен, случайная смерть Кашпоу и Куилла, выздоровление их дочери Мэри Кашпоу и рождение дочери Флер, Лулу. В 1918 г. Испанский грипп поражает резервацию, в результате чего погибло более 200 Анишинабе. Дэмиен заботится о больных и умирающих с помощью Мэри Кэшпоу и Полин Пуят. Весной следующего года Полина входит в состояние транса, которое прихожане интерпретируют как одержимость духовной. Дэмиен говорит Джуду в 1999 году, что на самом деле это было столбняк вызвано колючим розарием, которым Полина убила Наполеона Моррисси.

Пару лет спустя Агнес / Дэмиен посещает «большая черная собака», которая ранее являлась по крайней мере двум членам племени, сопровождавшим призрак смерти. Агнес интерпретирует эту собаку как сатанинский по происхождению. Собака хочет Лулу, но Агнес говорит ему забрать ее душу. Собака говорит, что пошлет искушение, а затем исчезает. Искушение приходит позже в виде ученика, отца Грегори Веккла, который некоторое время учится у Агнес. У них напряженный роман, пока он не уйдет несколько месяцев спустя. Агнес очень любит Грегори, но не желает отказываться от своей жизни отца Дэмиена, чтобы быть с ним. Дэмиен впадает в депрессию после ухода Грегори. Он берет наркотики, проводит месяц в состоянии сна (под присмотром Мэри Кэшпоу) и уходит в лес, неся яд с намерением убить себя. Нанапуш вмешивается и проводит парилка церемония исцеления Дэмиена. Дэмиен не видит Грегори снова до тех пор, пока Грегори не вернется в резервацию в 1962 году. Вскоре после этого Грегори умирает от рака.

Между 1920 и 1950 годами Дэмиен также вспоминает различные изменения в жизни семей в резервации, включая время, проведенное Лулу и Нектором в школе-интернате, веселую поездку Нектора в арендованной машине, которая приводит к ожесточенной схватке между его кузенами и их врагом Лазарресом. Брак Флер с Джоном Джеймсом Маузером и рождение их сына Авуна, инцидент Мэри Кэшпоу с Авуном и их родившимся ребенком, встреча Нанапуша с лосем и его смерть от приготовления пищи Маргарет Кашпоу, рождение волшебного ребенка Лулу Джерри и заключение Мэри Кэшпоу в тюрьму. психиатрическая больница.

Весной 1996 года Дэмиен рассказывает об этом отцу Джуду Миллеру. Джуд узнает из рассказов Дэмиена, что Леопольда, другое имя Полин Пуйят, был скорее извращенным, чем святым, и на самом деле убийцей. Джуд также берет интервью у Мари Кашпоу (дочери Полины) и Лулу, в которую Джуд сразу же влюбляется. Джуд решает, что Дэмиен - лучший кандидат на канонизацию. Позднее тем летом Дэмиену уже больше 100 лет, и он решает покончить с собой на своих условиях, чтобы скрыть свою тайную личность от прихода. Он гребет на Остров Духов на озере Матчиманито, чтобы умереть там среди духов своих умерших друзей. Несколько дней спустя Мэри Кэшпоу находит тело Дэмиена и закапывает его в озере, чтобы сохранить свою тайну.

Темы

Духовность Анишинаабэ против католической догмы

Хотя Дэмиен якобы является миссионером, задача которого состоит в том, чтобы обратить коренное население в Little No Horse, в конечном итоге он становится тем, кто обращается к образу жизни оджибве.[5] Дэмиен пишет в одном из писем к Ватикан, что духовная система оджибве «надежна, даже совместима с учением Христа».[4] Отец Джуд Миллер понимает к концу книги, что Дэмиен, а не Леопольда, более святой. Чтобы проиллюстрировать святость Дэмиена, Эрдрих пишет множество сюжетных моментов как ниспровержение историй средневековых святых, чтобы построить его как синкретический фигура.[6] Гендерная идентичность Агнес сама по себе синкретична и параллельна ее переговорам о христианстве и оджибве.[7] В этом и других романах Эрдрих описывает обращение в католицизм как «смертоносное», предполагая поддержку религии оджибве.[8]

Гендерная текучесть

Агнес не переход Дэмиену линейно; точнее, она олицетворяет как личности, так и многое другое. Эрдрих постоянно перемещается между местоимениями «он» и «она» при описании Агнес / Дэмиена, иногда в одних и тех же абзацах и предложениях. Сообщается, что Эрдрих разработал правила, определяющие, когда Агнес будет реагировать как свое женское Я, а когда - как отец Дэмиен.[9] и это смещение происходит постоянно на протяжении всей работы. Много раз на протяжении романа, когда возникает вопрос о гендерной идентичности, Агнес / Дэмиен просто говорит, что он / она священник, полностью устраняя бинарность.[10] Хотя она считает свою жизнь Дэмиена «обманом», что означает, что она не думает о мужественности Дэмиена как о своей единственной истинной личности, Агнес предпочитает жить как Дэмиен, потому что она считает, что ее священство в Little No Horse - это то, чему она действительно принадлежит , что делает обман истинной ложью, которую только можно сказать.[4] Плавность Агнес / Дэмиена - один из способов, которым текст Эрдриха разрушает гендерную бинарность.[11]

Утрата и устойчивость

Персонажи в Последний отчет должен постоянно сталкиваться с какой-либо утратой: смертью членов семьи, потерей земли, потерей любви, даже потерей рассудка. Несмотря на трагические сюжетные линии, Эрдрих сопротивляется идее постапокалиптического цинизма, вместо этого подчеркивая устойчивость сообщества оджибве и циклическое, продолжающееся состояние мира природы.[5] Необходимость выживания в особенности формирует сюжетные линии Флер и Нанапуш, поскольку они борются с юридическими земельными спорами в обеих странах. Треки и Последний отчет.[12] Язык оджибве также занимает видное место в романе, что превращает текст в место культурной передачи и сохранения, а не в летопись разрушения.[13]

Критический прием

Кристина Паттерсон написала для Независимый: «Точный лиризм Эрдрих заслуженно приветствуется ... более успешной является ее способность охватить в своем энциклопедическом масштабе глубокое чувство удивительного диапазона человеческих стремлений: способы, которыми люди и сообщества находят любовь, смех и значения, которые они нужно пройти. "[2]

Мичико Какутани написал для New York Times: «Поочередно комичные и элегические, фарсовые и трагические, истории охватывают историю этого племени оджибве и борьбу его членов со временем, переменами и потерями ... Из этих историй и истории отца Дэмиена. Преданность своему приемному народу, г-жа Эрдрих создала несовершенный, но глубоко впечатляющий рассказ и тем самым заполнила историю того мира размером с почтовую марку в стране оджибве, который она описала с таким рвением и верностью в полдюжине романов. . »[14]

Награды

Последний отчет был финалистом Национальная книжная премия для художественной литературы в 2001 году.[15]

Рекомендации

  1. ^ Бейдлер, Питер Г. (1999). Читательский путеводитель по романам Луизы Эрдрих. Бартон, Гей, 1946-. Колумбия: Университет Миссури Пресс. ISBN  978-0826260055. OCLC  56424901.
  2. ^ а б "Последний отчет Луизы Эрдрих о чудесах в Little No Horse". Независимый. 2002-03-09. Получено 2019-05-06.
  3. ^ "Интервью Луизы Эрдрих | IndieBound.org". www.indiebound.org. Получено 2019-05-06.
  4. ^ а б c Эрдрих, Луиза. (2001). Последний отчет о чудесах в Little No Horse (1-е изд.). Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN  978-0060187279. OCLC  45102899.
  5. ^ а б "Последний отчет писателя Луизы Эрдрих о чудесах в Little No Horse""". PBS NewsHour. 2001-07-11. Получено 2019-05-06.
  6. ^ Чепмен, Элисон А. (01.01.2007). "Переписывая жизни святых: Последний отчет Луизы Эрдрих о чудесах в Little No Horse". Критика: исследования современной художественной литературы. 48 (2): 149–167. Дои:10.3200 / CRIT.48.2.149-167. ISSN  0011-1619.
  7. ^ Рейдер, Памела Дж. (2007), ДельРоссо, Джина; Эйке, Ли; Коте, Ана (ред.), "Разоблачение священника: гендерные и духовные преобразования в" Последнем отчете Луизы Эрдрих о чудесах в "Маленькой лошади", Католическая церковь и непослушные писательницы: критические очерки, Palgrave Macmillan US, стр. 221–235, Дои:10.1057/9780230609303_15, ISBN  9780230609303
  8. ^ Инграффия, Брайан Д. (05.05.2015). ""Смертельные обращения »: обвинение Луизы Эрдрих в католицизме в« Следах »,« Лекарство любви »и« Последний отчет о чудесах в Little No Horse ». Христианство и литература. 64 (3): 313–330. Дои:10.1177/0148333115577901. ISSN  0148-3331.
  9. ^ "Последний отчет Луизы Эрдрих о чудесах в Little No Horse - Интервью | BookPage". BookPage.com. Получено 2019-05-06.
  10. ^ Луиза Эрдрих: Следы; Последний отчет о чудесах в Little No Horse; чума голубей. Мэдсен, Дебора Л. Лондон: Continuum. 2011 г. ISBN  9781441100979. OCLC  657603116.CS1 maint: другие (связь)
  11. ^ Дж. Джеймс Йованноне (2009). ""Путаницы, беспорядки, ограничения и двойные сделки ": трансгендерные выступления в трех романах Луизы Эрдрих". Исследования в литературе американских индейцев. 21 (1): 38–68. Дои:10.1353 / ail.0.0064. ISSN  1548-9590.
  12. ^ HAFEN, P. JANE (2001). ""МЫ АНИШИНААБЕГ - ХРАНИТЕЛИ ИМЕНОВ ЗЕМЛИ "ВЕЛИКИЕ РАВНИНЫ ЛУИЗЫ ЭРДРИХ". Great Plains Quarterly. 21 (4): 321–332. ISSN  0275-7664. JSTOR  23532952.
  13. ^ Крумхольц, Линда (12.07.2014). «От тайн к маниду: язык и трансформация в« Последнем отчете Луизы Эрдрих о чудесах в Little No Horse ». Западноамериканская литература. 49 (2): 171–197. Дои:10.1353 / wal.2014.0062. ISSN  1948-7142.
  14. ^ Какутани, Митико (6 апреля 2001 г.). "Святость тоже может быть в глазах смотрящего". The New York Times: Книги времени. Получено 6 мая, 2019.
  15. ^ "Национальная книжная премия 2001". Национальный книжный фонд. Получено 2019-05-06.