Дхимми: евреи и христиане в исламе - The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam
 Обложка английского издания | |
| Автор | Бат Йеор |
|---|---|
| Оригинальное название | Le Dhimmi: Profil de l'opprimé en Orient et en Afrique du Nord depuis la conquête Arab |
| Переводчик | Дэвид Мейзел (авторский текст), Пол Фентон (раздел документов) и Дэвид Литтман. |
| Страна | Франция |
| Язык | Французский и английский |
| Предмет | Дхимми (Исламское право), Исламская Империя-Этнические отношения, Арабские страны-Этнические отношения. |
| Опубликовано | 1980 (издания Anthropos) (французский) 1985 (Издательство Университета Фэрли Дикинсона ) (Английский) |
| Тип СМИ | Печать (в твердом переплете) |
| Страницы | 335 с. (Французское изд.) 444 с. (Англ. Ред.) |
| ISBN | 978-0838632338 |
| OCLC | 568028914 |
| 909/.097671 | |
| Класс LC | DS36.9.D47 B3813 1985 ' |
Дхимми: евреи и христиане в исламе это книга Бат Йеор Книга была впервые опубликована на французском языке в 1980 году и называлась Le Dhimmi: Profil de l'opprimé en Orient et en Afrique du Nord depuis la conquête Arab (Дхимми: профиль угнетенных на Востоке и в Северной Африке со времен арабского завоевания).[1] Он был переведен на английский язык и опубликован в 1985 году под названием Дхимми: евреи и христиане в исламе.
Тезис и структура
Бат Йеор утверждает, что категория "дхимми " является низший статус и сравнивает dhimmitude жестокому обращению с меньшинствами в христианских странах (мусульманскими и еврейскими).[1] В книге также утверждается, что безопасность зимми в арабских странах была хрупкой и подвергалась постоянной угрозе на протяжении веков. В подтверждение своей правоты Йеор приводит подборку первоисточников, описывающих жестокое обращение мусульман с немусульманами.[2]
В первой части книги автор представляет исторический обзор влияния и последствий жизни под исламским правлением или использования термина, придуманного здесь, в «дхиммитюд», на Еврейский и Христианин сообщества в Средний Восток.
Вторая часть содержит переписку и свидетельства внутренних и внешних наблюдателей за столетия.[3] включая речи различных влиятельных арабов, тексты из различных источников среднего возраста и свидетельства очевидцев британских консулы. Некоторые из них были впервые переведены на европейские языки после публикации книги. Он также содержит редкие изображения и фотографии, на которых изображены общины религиозных меньшинств при исламском правлении.[4][5] В этих документах Бат Йеор дает представление о взглядах Исламский богословы и юристы по обращению с немусульманским населением на землях, управляемых мусульманами с 7 века и далее.
Прием
В обзорной статье 2006 г. антисемитизм В мусульманских странах Гудрун Кремер отмечает, что в отличие от «белого мифа» о непрерывном мирном сосуществовании различных религиозных групп при исламском правлении, изображение, предлагаемое в книге Йеора, представляет собой «черный миф». Кремер описывает обе позиции как несущественные.[6]
Профессор средневековой исламской истории Дэвид Вейнс в обзоре английского издания 1987 года пишет, что «портрет зимми, однако, выполнен в монохромном цвете». Он отмечает, что если бы книга отражала реальную ситуацию, было бы «немыслимо, чтобы когда-либо могла быть создана богатая иудео-исламская культурная традиция средневековья». Он также резко критикует то, что он воспринимает как предвзятость в выборе первоисточников и его политические цели, заключающиеся в подрыве притязаний палестинских арабов на земельные права.[7]
Обзор английского издания книги на предмет Еврейский ежеквартальный обзор в 1986 году Леон Немой, куратор иврита и арабской литературы в Йельской мемориальной библиотеке Стерлинга, написал, что, хотя можно не соглашаться «здесь и там» с главным тезисом, выдвинутым Бат Йеором, его нельзя отбросить как «набор лжи. "поскольку ее задокументированные свидетельства основаны на" высоконадежных свидетельствах ".[3]
Аллан Харрис Катлер и Хеллен Катлер рассмотрели книгу в 1985 году и написали, что это «документальная история исламского антагонизма по отношению к христианам и евреям». Они также отмечают, что среди авторитетных ученых существуют более позитивные взгляды на отношения между мусульманами и зимми.[1]
Пол Фентон, рецензируя французское издание книги и другую книгу автора Норман А. Стиллман («Евреи арабских земель: история и справочник») в 1981 году заметил, что «Студенты уже давно ощущают потребность в серьезном и объективном справочнике по истории евреев в арабских странах, незапятнанном идеологическими вариантами. истории Ближнего Востока. Оба рассматриваемых названия отвечают этой потребности, хотя и совершенно по-разному, если не дополняют друг друга ".[8]
Рекомендации
- ^ а б c Аллан Харрис Катлер и Хеллен Катлер. «Обзоры». Зеркало. Дои:10.2307/2846389.
- ^ Карл Э. Мейер Журнал мировой политики Vol. 23, No. 2 (лето 2006 г.), стр. 109 Издатель: Sage Publications, https://www.jstor.org/stable/40210024
- ^ а б Леон Немой (октябрь 1985 г.). "Bat ye'or's" The Dhimmi"". Еврейский ежеквартальный обзор: новая серия. 76 (2): 162–164. JSTOR 1453884. "Очевидно, что основная часть книги - это документальный раздел, который предлагает читателю оригинальные взгляды мусульманских теологов и юристов на общие отношения между мусульманами и немусульманами, а также на то, как следует обращаться с немусульманскими меньшинствами. как свидетельство как представителей немусульманских меньшинств, так и иностранных наблюдателей относительно того, какой была жизнь Дхимми на самом деле. Можно предположить, что здесь и там можно не согласиться с выводами г-жи Бат Йеор, сделанными на основе этих документов, но нельзя оспаривать первоначальную мусульманскую текстов, или охарактеризовать все фактические отчеты как Дхимми, так и иностранных наблюдателей (некоторые - если не большинство - из последних не совсем филосемиты) - как совокупность лжи от начала до конца. оправдания пьес по сути, являются весьма надежными свидетельствами очевидцев о реальных обстоятельствах немусульманской жизни при мусульманском правлении в средневековый и современный периоды истории ».
- ^ Стивен Б. Боуман, Обзор Зимми, евреи и христиане в исламе Бат Йеор, опубликовано в CHOICE (Ассоциация университетских и исследовательских библиотек, США), сентябрь 1985 г., стр. 187
- ^ Лионель Кочан (1986). «Зимми: евреи и христиане под исламом. Автор Бат Йеор; Дэвид Мейзел; Обзор Пола Фентона: Лайонел Кочан». Международные дела. Дои:10.2307/2617950. JSTOR 2617952.
- ^ Кремер, Гудрун (2006). «Антисемитизм в мусульманском мире. Критический обзор». Die Welt des Islams. 46 (3): 243–276. Дои:10.1163/157006006778942035. Цитировать:«(...) старые споры о том, подвергались ли немусульмане, как правило, притеснения при исламском правлении,« граждане второго сорта »страдали от мусульманского фанатизма и восточного деспотизма, или, наоборот, терпимость была отличительной чертой ислама и немусульмане - главные бенефициары, не нужно задерживать нас надолго (...) "
- ^ Уэйнс, Дэвид (1987). «Дхимми: евреи и христиане в исламе. Автор Бат Йеор». История. 72 (234): 95–96.
- ^ П. Фентон (1981). "Евреи арабских земель, история и справочник. Норман А. Стиллман. Стр. Xxx, 473, 24 pl. Philadelphia, Jewish Publication Society of America, 1979. $ 14.95. Le Dhimmi: Profil de L'Opprimé en Orient" et en Afrique du Nord depuis la Conquête Arabe. By Bat Ye'Or. pp. 335. Paris, Éditions Anthropos, 1980 ". Журнал Королевского азиатского общества. Дои:10.1017 / S0035869X0015796X.