Женщина-колдун - The Conjure Woman

Обложка первого издания, 1899 г.

Женщина-колдун сборник рассказов Афроамериканец писатель-фантаст, публицист и активист Чарльз В. Чеснатт. Впервые опубликовано в 1899 г. Женщина-колдун[1] считается плодотворной работой Афроамериканская литература.

Фон

Чеснатт написал первый рассказ коллекции, «Грубая виноградная лоза», в 1887 году и опубликовал ее в The Atlantic Monthly. Позже в том же году Чеснатт поехал в Бостон и встретился с Уолтер Хайнс Пейдж, редактор Компания Houghton Mifflin.[2] Пейдж попросил Чеснатта переслать часть своих писем, что положило начало многолетней переписке между ними.

Между 1887 и 1889 годами Чеснатт написал еще три рассказа, которые он назвал «Сказки сотворения», два из которых в конечном итоге появятся в Женщина-колдун.[2] Рассказы были опубликованы в "По 'Сэнди" в The Atlantic Monthly в 1888 г. и «Месть фокусника», опубликованная в Ежемесячно по суше в июне 1889 г.[3] В марте 1898 года Пейдж написал Чеснатту, чтобы сообщить ему, что Хоутон Миффлин подумает о публикации сборника рассказов с «таким же оригинальным качеством», как «Грубая виноградная лоза» и «По 'Сэнди».[2][4][5] В течение следующих двух месяцев Чеснатт написал шесть дополнительных рассказов, четыре из которых были отобраны Пейджем и другими редакторами Houghton Mifflin для публикации в Женщина-колдун, в том числе «Кошмар Марса Джимса», «Пиканина сестры Бекки», «Призрак серого волка» и «Горячий Ганнибал».[2][3]

Хоутон Миффлин не обратил внимания на расу Чеснатта, объявляя и рекламируя публикацию Женщина-колдун.[6] Чеснатт сказал, что он предпочитает, чтобы его не превозносили или избегали из-за его цвета кожи, но что его «цветные друзья ... проследили, чтобы этот факт не был упущен из виду». Один друг написал «укоризненное» письмо редактору журнала. Атланта Конституция, который опубликовал положительную рецензию на книгу, сопровождаемую портретом Чеснатта, подтверждающим его расу.

В письме 1890 г. своему наставнику, писателю с юга Кабель Джорджа Вашингтона Чеснатт объяснил свое намерение ниспровергнуть популярный образ негра в литературных журналах, заявив, что «все многие негры ... чьи добродетели были недавно переданы миру в журнальной прессе, были чернокожими, чистокровными, и их главными достоинствами была собачья верность своему старому хозяину, ради которого они были готовы пожертвовать почти самой жизнью. Такие характеры существуют ... Но я не могу писать об этих людях, или, скорее, я победил ». Я о них не пишу ".[7]

Список рассказов

  • "Грубая виноградная лоза"
  • "По 'Сэнди"
  • "Кошмар Марса Джимса"
  • "Месть фокусника"
  • "Пиканинни сестренки Бекки"
  • "Призрак серого волка"
  • "Горячий Ганнибал"

Содержание

Рассказы в Женщина-колдун все разделяют одно и то же повествование в рамке и дуэльные голоса. Рассказчик - белый северянин по имени Джон, который приехал на юг, потому что его белая жена по имени Энни плохо себя чувствует и нуждается в более теплом климате. Кроме того, Джон хочет владеть и управлять виноградником. Джон передает «волшебные сказки», рассказанные ему дядей Джулиусом Макаду, бывшим рабом, который одновременно является фигурой обманщика и подрывным свидетелем.[8][9] Джон, который предваряет каждую историю высокомерным монологом, очарован историей региона до Гражданской войны, но скептически относится к умным, а иногда и хитрым рассказам МакАду, в то время как Энни более чувствительна к жизненному опыту и иногда замечает скрытую мораль в рассказах Макаду. .

В каждой истории участвуют другие бывшие рабы с плантации Макаду и других близлежащих плантаций. Большинство историй взято из афроамериканских сказок и худу колдовство традиций;[2] другие - это переработка сказок Овидия. Метаморфозы.[10] В каждой истории есть фокусник, в первую очередь Аун Пегги из «По 'Сэнди», «Кошмар Марса Джимса», «Пиканинни сестры Бекки» и «Горячий Ганнибал». В «Месть фокусника» и «Призрак серого волка» дядя Джулиус обсуждает действия свободных черных волшебников.[11]

Женщина-колдун отличается от другой литературы после Гражданской войны тем, что Плантационные традиции в осуждении режима плантаций[5] и отказ от популярных расовых стереотипов, таких как великодушный белый рабовладелец и инфантильный негр, нуждающийся в заботливом хозяине.[5][12] Критики отметили, что Chesnutt развертывает клише или систематизированная структура, где дружелюбный бывший раб рассказывает историю белым северянам, и создает знакомое впечатление довоенной ностальгии. Сказки, рассказанные Юлием, скорее трагичны, чем задумчивы, и подчеркивают обманчивую наивность и мистицизм с тонким, хитрым вызовом белой власти.[13] Юлий противоречит доминирующему расовому дискурсу конца девятнадцатого и двадцатого веков, изображая сопротивление черных и их выживание, а также демонстрируя психологические эффекты угнетения и рабства.[2][11][9] Несмотря на свое порабощение, дядя Юлий и другие рабы использовали власть в обмен на информацию, услуги или колдовство и продемонстрировали свой интеллект с помощью заговоров для собственной выгоды, а иногда и мести.[11]

В Искусство колдовать женщину, критик и ученый Ричард Э. Болдуин утверждал, что Чеснатт - «идеальный фокусник, надеясь, что,« выкарабкая корни »черной культуры, он сможет создать могущественного гуфа на белой Америке и привести ее к признанию равенства всех. чернить."[14]

Прием

Женщина-колдун получил в основном положительные отзывы[15] и Houghton Mifflin выпустили еще две книги Чеснатта в следующем году.[3]

Книгу адаптировали Оскар Мишо как немой фильм, выпущенный как Женщина-колдун в 1926 г.

Женщина-колдун была выпущена в виде электронной книги 22 марта 2004 г. [Электронная книга № 11666], выпущенная Suzanne Shell, Sjaani и PG Distributed Proofreaders.[16]

Рекомендации

  1. ^ "Женщина-колдун и другие сказки". Издательство Duke University Press. Получено 2019-01-25.
  2. ^ а б c d е ж Чеснатт, Чарльз В. (2012). Степто, Роберт Б .; Гресон, Дженнифер Рэй (ред.). Придуманные истории. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-92780-1.
  3. ^ а б c Чеснатт, Чарльз В. (1993). Бродхед, Ричард Х. (ред.). Женщина-колдун и другие сказки-волшебницы. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. ISBN  978-0822313786.
  4. ^ «Примечание к текстам». Библиотека Америки онлайн. Литературная классика США. 2001 г.. Получено 3 апреля 2011.
  5. ^ а б c Мартин, Гретхен (зима 2009 г.). «Излишнее знакомство как подрывная критика плантации в книге Чарльза Чеснатта« Женщина-колдун и другие сказки ». Обзор Южной Атлантики. 74 (1): 65–86. JSTOR  27784831.
  6. ^ Эндрюс, Уильям Л. (осень 1974 г.). "Значение рассказов Чарльза У. Чеснатта"."". Южный литературный журнал. 7 (1): 78–99. JSTOR  20077505.
  7. ^ Hardwick., MacKethan, Люсинда (1980). Сон Аркадия: место и время в южной литературе. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  9780807153550. OCLC  828743031.
  8. ^ Кэш, Уайли (декабрь 2005 г.). ""Те, кто внизу, верят в призраков ": Искоренение фольклора в литературе Чарльза У. Чеснатта". Журнал CLA. 49 (2): 184–204. JSTOR  44325310.
  9. ^ а б Шаффер, Дональд М. (2012). «Афроамериканский фольклор как расовый проект в произведении Чарльза Чеснатта« Сотворение женщины »». Западный журнал черных исследований. 36 (4): 325–336. OCLC  5605178458.
  10. ^ Кой, Кристофер (июль 2011 г.). «Афроамериканские народные латыни и овидиевые персонажи в рассказах Чарльза Чеснатта». Litteraria Pragensia. Исследования в области литературы и культуры. 21:42: 50–70 - через академические круги.
  11. ^ а б c Киркпатрик, Мэри Элис (2004). "Краткое изложение" Волшебной женщины ". Документирование американского Юга. Университетская библиотека UNC Chapel Hill. Получено 2 декабря 2018.
  12. ^ Макетан, Люсинда Х. (1985). «Плантационная фантастика 1865-1900 гг.». В Рубине, Луи Д. (ред.). История южной литературы. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  9780807112519.
  13. ^ Гиллиган, Хизер Тирадо (весна 2007 г.). "Чтение, Гонка и" Рассказы дяди Юлиуса "Чарльза Чеснатта. ELH. 74 (1): 195–215. Дои:10.1353 / elh.2007.0003. JSTOR  30029551.
  14. ^ Болдуин, Ричард Э. (ноябрь 1971 г.). «Искусство колдовать женщину». Американская литература. 43 (3): 385–398. Дои:10.2307/2924038. ISSN  0002-9831. JSTOR  2924038.
  15. ^ Браунер, Стефани. "Чарльз В. Чеснатт". chesnuttarchive.org. Получено 2 декабря 2018.
  16. ^ Чеснатт, Чарльз В. (Charles Waddell) (2004-03-01). Женщина-колдун.

внешняя ссылка