Андроид и человек - The Android and the Human

Андроид и человек это речь прото-киберпанк автор Филип К. Дик на Ванкуверская конвенция научной фантастики, проходящий в Университет Британской Колумбии в декабре 1972 г.[1]. Впоследствии он был опубликован в журнале SF Commentary, выпуск 31. В нем автор исследует психологию человечества через призму технологий, и наоборот.

Дик сравнивает то, как современные технологии оживляются механизмами или вычислениями, с тем, как, согласно социологии, первобытный человек воображает саму реальность «живой»: камни, облака и остальное его окружение кажутся полными скрытой мотивации, часто исполнены злобы и доброжелательности.

По мере того, как человек интеллектуально продвигается вперед, он доходит до того, что ставит под сомнение этот волшебный мир суеверий, приходя к тому, чтобы видеть жизнь только там, где она есть на самом деле, с научной точки зрения. Фактически он может стать солипсист о том, есть ли жизнь вне его собственных мыслей: Мыслю, следовательно, существую.

Но с современной автоматизацией люди могут вернуться в интеллектуально примитивный мир анимизм, где жизнь кажется местами, где разумная причина говорит, что это не так. Это было очевидно даже в 1972 году, за много лет до этого. Алекса или же Siri.[2]

Более того, эта технологическая иллюзия жизни создается людьми, которые поэтому проецируют на нее свои собственные предубеждения и взгляды, так что это впечатление анимизма является зеркалом самого человечества:

Наша среда - и я имею в виду наш рукотворный мир машин, искусственных конструкций, компьютеров, электронных систем, взаимосвязанных гомеостатических компонентов - все это фактически начинает все больше и больше обладать тем, что серьезные психологи опасаются, что примитив видит в своей среде: анимация. В самом реальном смысле наша среда становится живой или, по крайней мере, квази-живой, причем способами, специфически и фундаментально аналогичными нам ... Вместо того, чтобы узнавать о себе, изучая наши конструкции, возможно, нам следует попытаться понять, что наши конструкции, глядя на то, что мы сами[3]

Дик сравнивает это с андроидами, описывая такое устройство как «вещь, каким-то образом созданную для того, чтобы жестоко обмануть нас, чтобы заставить нас думать, что это одно из нас самих».[4]

Фактически, Дик даже утверждает, что человека, которому не хватает этики, сочувствия и искренности, которые считаются определяющими для человечества, можно считать андроидом: «метафорой для людей, которые физиологически являются людьми, но психологически ведут себя нечеловеческим образом».[5]

Среди андроидов современного общества Дик обращается к неэтичному поведению полицейский участок, приводя примеры того, что когда-нибудь назовут общество наблюдения. Один из таких контрольно-пропускных пунктов, оправданный для предотвращения массовых расстрелов в библиотеках, почти сразу стал использоваться как средство создания ложной вероятной причины для поиска людей в поисках наркотиков.

Этому контрастирует надежда Филиппа на молодежь, которая привыкла к полицейскому государству и все же сопротивляется ему через гражданское неповиновение.

Рекомендации