Такис ​​Димопулос - Takis Dimopoulos

Такис ​​Димопулос ( Греческий:Τάκης Δημόπουλος, Пиргос, Греция, 1898 – Афины, Греция 1981) был греческим эссеистом, романистом и филологом.

Жизнь

Его исследования в Афинском университете включали классическую литературу, философию и педагогику (Школа философии), в то время как он изучал французскую и немецкую литературу. Работал учителем среднего образования в гимназиях г. Крит, Илея и Афины. Он был членом Ассоциация греческих писателей и сотрудничал с журналами Англо-греческий обзор, Неа Эстия, Неа Скепси и Парнас а также с газетами вроде Авги Пиргу, Катимерини, Neologos, Патрис и Т. Д.

Он писал эссе, прозу и стихи. Он занимался вопросами эстетики и философии в литературе (особенно поэзии Ангелос Сикелианос из которых он был главным и самым важным знатоком.

Отношения с Сикелианосом

Димопулос был личным другом Сикелианоса, помимо увлеченного исследователя его работы, что придавало его рецензиям очень личный / любовный тон и «инсайдерский» взгляд на конкретные и сложные - всегда поэтические - случаи, основанные - на самом, возможно - личная информация. Его отношения с творчеством Сикелианоса были постоянной попыткой (и вниманием) анализа, интерпретации и объяснения принципов, управляющих работой, причин (также «органического»: нерушимого единства человеческого духа и тела Сикелианоса, в результате в его идиосинкразических тенденциях и настроениях), которые создали специфические эстетические и мировоззренческие представления поэта, которые создали формы и жанры, в которых Сикелианос выражал себя (как в лирике, если такая дискриминация разрешена, так и в драматической поэзии, литературное проникновение и критика Димопулоса важна и ценна).[1]

В Димопулосе Сикелианос нашел стойкого сторонника Дельфийской идеи, но также и редкого хранителя идей и необходимых предрасположенностей, чтобы запечатлеть видение такого масштаба. Димопулос писал и говорил о мысли Сикелианоса (и, следовательно,) о Дельфийской идее: но не как посол, а как ученый, который понимал Сикелианоса и, следовательно, понимал, как концепция Дельф как форума для международного центра встреч для большинства имелись в виду важные ученые. Эти ученые думали только о «Любви к ближнему». В своих исследованиях Димопулос демонстрирует связь и интеграцию Дельфийской идеи с основным поэтическим корпусом творчества Сикелианоса как нечто естественное, концепцию, охватывающую множество, казалось бы, противоречивых сущностей и концепций в едином и многогранном мировоззрении.[2]

Древний миф, дионисийско-вакхический, орфический секрет, физиологически-возрождающий, христианский, эротический и материнский, национальный и соревновательный, универсальный, мирно-примирительный элемент были поэтическими темами Сикелиана, которые стали предметом исследования и исследования. интерпретационное усилие Такиса Димопулоса в форме поиска и указания основных «осей» поэзии Сикелианоса.[3]

Ориентировочный перечень работ

  • Дифирамб Розы (1934) (критический обзор трагедии Сикелианоса)
  • Сикелианос. Диалектика лирической жизни (1971) (этюд)
  • Сикелианос, Орфический (1981) (этюд)
  • Размышления (1985) (неопубликованные лекции, страницы календаря и литературные отрывки)
  • Ангелос Сикелианос. Поэт и знаток (1988) (двухтомное издание всей работы Sikelianos Такиса Димопулоса)

Рекомендации

  1. ^ Ερατοσθένης Γ. Καψωμένος, Εισαγωγή - Σ Σικελιανός και η κριτική, συλλογικό, Εισαγωγή στην ποίησην ποίησητου Σικελιαεπι κδ '-κε'.
  2. ^ Κης Δημόπουλος, «άνθρωπος», περ. Νέα Εστία, τ. 42, τχ. 611, ριστούγεννα 1952, σ. 17.
  3. ^ «Δημόπουλος, κης». Στο: Μιχάλης Γ. Μερακλής, Κάρολος Μητσάκης, Βάλτερ Πούχνερ, Αλέξης Ζήρας, Λαμπρινή Κουζέλη (επιμ.), Λεξικό νεοελληνικής λογοτεχνίας: πρόσωπα, έργα, ρεύματα, όροι, Πατάκης, 2007, σ. 494.