Силь Чейни-Кокер - Syl Cheney-Coker

Силь Чейни-Кокер (родился 28 июня 1945 г.)[1] поэт, прозаик и журналист из Фритаун, Сьерра-Леоне. Получив образование в Соединенных Штатах, он обладает глобальным пониманием истории литературы и познакомил Сьерра-Леоне со стилями и техниками из французской и латиноамериканской литературы. Он провел большую часть своей жизни в изгнании из своей родной страны и много писал (в стихах, художественной и научно-популярной литературе) о состоянии изгнание и взгляд на Африку из-за границы.

ранняя жизнь и образование

Чейни-Кокер родился Креольский в Фритаун, Сьерра-Леоне, с именем Сил Чейни Кокер, и изменил свое имя на его текущее написание в 1970 году.[2] Он уехал в США в 1966 году, где посетил Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, то Орегонский университет, а Университет Висконсина-Мэдисона. После учебы он ненадолго вернулся в Сьерра-Леоне, но принял должность в Университет Филиппин в 1975 г .; Позже он женился на филиппинке.[3] Он переехал в Нигерия в 1977 г. преподавать в Университет Майдугури, и вернулся в Соединенные Штаты в 1988 году, чтобы работать писателем-резидентом в Университет Айовы.

Поэзия

Поэзия Чейни-Кокера окрашена тревогой из-за его вечно неопределенного статуса, касающегося обоих изгнание (он провел большую часть своей взрослой жизни за пределами своей страны) и с опасностью жить как интеллектуал в Сьерра-Леоне. В то же время его всегда волнует, как его будут читать; его стихи радикальны и пылки, но в то же время эрудированы и намекают, что может отвлечь читателя от идеологического проекта Чейни-Кокера. Его называют одним из африканских поэтов, больше всего испытавших западное влияние.[4] В его «О том, как стать поэтом в Сьерра-Леоне» (из его На кладбище тоже есть зубы, 1980) он пишет:

в университете профессора говорят о поэзии
Силь Чейни-Кокер осуждает студентов
читать меня в классе с отличием по английскому
моя страна я этого не хочу!
не хочу быть замкнутым в одних книгах[5]

Последний Харматтан Алусин Данбар

После трех сборников стихов, хорошо принятых на Западе, Чейни-Кокер написал роман: Последний Харматтан Алусин Данбар, который был опубликован в 1990 году. Роман, чрезвычайно амбициозный по масштабу и размаху, описывает всю историю вымышленной страны Малагета, уходящей корнями в Атлантическая работорговля (аналогично Сьерра-Леоне или Либерия, оба населены частично бывшими рабами). Роман задуман как разрыв с традициями африканского романа и его главными писателями. Нгоу ва Тионго и Чинуа Ачебе.[6] Для достижения этой независимости он опирается как на своеобразную историю народов Северо-Западной Африки, переживших рабство, так и на литературу за пределами континента. Интерес Чейни-Кокера к Габриэль Гарсиа Маркес, в частности, побудило некоторых критиков рассматривать роман как принадлежащий к жанру Магический реализм - главный герой демонстрирует таинственные силы, подобные тем, что есть у некоторых персонажей Гарсиа Маркеса, хотя другие ставят под сомнение это предположение.[7] Последний Харматтан Алусин Данбар получил премию писателей Содружества (Африканский регион) в 1991 году.[1][8]

Журналистика и ссылка

В начале 1990-х Чейни-Кокер вернулся во Фритаун, чтобы стать редактором прогрессивной газеты Авангард. После военного переворота 1997 года Чейни-Кокер стал диссидентом, и ему едва удалось спастись.[9] Отчасти благодаря усилиям Воле Сойинка, ссыльный нигерийский поэт, преподающий в Университет Невады, Лас-Вегас, Чейни-Кокер был приглашен стать первым писателем в Город убежища программа в Лас Вегас, Невада. Он решил вернуться в несколько более стабильную Сьерра-Леоне в 2003 году, заявив: «Через некоторое время изгнание не является ни оправданным, ни терпимым».[10]

Документальный

В 2016 году Чейни-Кокер вместе со своим другом на всю жизнь нигерийским поэтом Нийи Осундаре, был предметом документального фильма под названием «Поэты» режиссера Чиваса Де Винка. [11] В фильме рассказывается о путешествии Чейни-Кокера и Осундаре по Сьерра-Леоне и Нигерия когда они обсуждают свою дружбу и то, как их жизненный опыт повлиял на их искусство.

Книги

  • Дорога на Ямайку. 1969.
  • Концерт для изгнания: Стихи. Лондон: Хайнеманн, 1973.
  • На кладбище тоже есть зубы. Лондон: Хайнеманн, 1980.
  • Кровь в глазах пустыни: Стихи. Лондон: Хайнеманн, 1990.
  • Последний Харматтан Алусин Данбар. Лондон: Хайнеманн, 1990. ISBN  0-435-90572-4

Рекомендации

  1. ^ а б Р. Виктория Арана, "Чейни-Кокер, Сил", в Энциклопедия мировой поэзии, Обучение информационной базе, 2015.
  2. ^ Кларк, Джордж Эллиот, Odysseys Home: отображение афро-канадской литературы (Торонто: Университет Торонто Пресс, 2002), 128.
  3. ^ Хэллоуэлл, Гбанабом, «Клаустрофобия изгнания: африканские поэты, пишущие в« пустошах »» (Морской бриз: Journal of Contemporary Liberian Writings Vol. 3, № 1 [2006]).
  4. ^ Рименшнайдер, Дитер, Африканские литературы 80-х годов (Амстердам: Родопи, 1993), 82.
  5. ^ Мур, Джеральд и Улли Байер, Книга пингвинов современной африканской поэзии, 4-е издание (Лондон: Penguin, 1998), 339.
  6. ^ Бертинетти, Паоло, "Реальность в магии" Силь Чейни-Кокер. Последний Харматтан Алусин Данбар,"в Лингуанти, Эльза и другие., изд., Сходные миры: магический реализм и современная постколониальная литература на английском языке (Амстердам: Родопи, 1999), 199.
  7. ^ Олатубосун Огунсанво, например, оспаривает эту интерпретацию в своем обзоре книги Бренды Купер. Магический реализм в фантастике Западной Африки: видение третьим глазом (Исследования в африканской литературе Vol. 31 № 2 [2000], 226–228). Бертинетти цитирует некоторые амбивалентные заявления самого Чейни-Кокера и выступает за средний взгляд (199–200).
  8. ^ биография в базе данных World Poetry.
  9. ^ Шеффер, Глен, «Борьба с цензурой, один писатель за раз» (Международный институт современной литературы, Отчет Rainmaker Зима 2003/2004 г.), 1.
  10. ^ Моррисон, Джейн Энн, «Символ свободы: писательница в изгнании: пора домой», Обзор журнала Лас-Вегаса, 17 января 2003 г.
  11. ^ Документальный фильм о поэтах в Icarus Films.

внешняя ссылка