Стела Мели-Шипак - Stele of Meli-Šipak

Стела Мели-Шипак идентифицирована по колофону, предоставленному эламским царем Шутрук-Надунте.

В Стела Мели-Шипак это древний Месопотамский фрагмент нижней части большого прямоугольного каменного здания с рельефными гравировками и остатки Аккадский и Эламит надписи. Это было принято как военная добыча Эламит король Šutruk-Naunte I во время его вторжения в Вавилония который свергнут Кассит король Забаба-Шума-Иддина. Это был один из предметов, найденных в Сузы между 1900 и 1904 годами французской группой раскопок под Жак де Морган который, кажется, был частью древнего музея трофеев, или бывший голос подношения божеству Иншушинак, во дворе, примыкающем к главному храму.[1]

Стела

На известняковой стеле выгравированы башни, венчающие зубчатые стены и разделяющие зубчатое стеновое укрепление внизу, где есть арочный проход в нижней из трех частей. регистры. По крайней мере, один ряд божественных символов появляется в верхнем регистре. Человеческая фигура, одетая в богато украшенную мантию с бахромой и высокую корону из перьев, смотрит на корабль. Стоящая обнаженная фигура специально вырезана.[2]

Объект был впервые опубликован Жан-Винсент Шайль в 1902 г.[3] и в настоящее время хранится в Musée du Louvre в Париже, со ссылкой на раскопки Sb 14 и музейной ссылкой AS 6049. Это колофон добавлено Шутрук-Натунте (одно из нескольких, но очень похоже на то, что написано на Стела Победы Нарам-Сын[4]), написанное перпендикулярно средневавилонской клинописи и вверх по одной из резных башен, что идентифицирует его как артефакт Мели-Шипак, поскольку остатки оригинальной надписи не содержат никакой исторической информации:

Я (есмь) Шутрук-Нау [Люте, сын] [Чаллудуш-Иншушина] ака, любимого слуги [(бога) Иншушинака], царя Анзана [(и) Сузы, увеличивающего] эр [моего царство, смотритель Элама, [князь Элама]. Как Иншушинак, [мой бог, установил] [воздел меня, я поразил] (землю) Каринташ. [Я] приобрел стелу Мели [Шипака] в Карианташе [(и принес ее в Элам)].[5]

Сохраненное королевское имя дано Бринкманом как м˹Мне-x˺ [], который, по его словам, «мало поддерживает такую ​​интерпретацию»[6] в то время как Слански заметил, что слабые следы, следующие за ˹Мне˺ неплохо соответствует знаку –Li-. Осталось немного больше текста, кроме заключительной части формулы проклятия:

[Гула, владычица] богов, пусть она поразит его своими сочащимися (язвами), стойким карбункулом, чтобы он мог купаться в крови и гное, как в воде![5]

Это напоминает проклятия, которые появляются в седьмой колонке Грант на землю Мардук-апал-иддине и кудурру, и дает основную причину отождествления этого объекта с жанром кудуррус, вавилонским правом Nars.[2]

Рекомендации

  1. ^ Кэтрин Э. Слански (2000). «Классификация, историография и монументальный авторитет: вавилонское право Нароса (Кудуррус)». JCS. 52: 96.
  2. ^ а б Урсула Зайдл (1989). Die Babylonischen Kudurru-Reliefs: символ Mesopotamischer Gottheiten. Академическая пресса Фрибург. С. 31–32.
  3. ^ В. Шайль (1902). Mémoires de la Délégation en Perse, Том IV: Textes Élamites - Sémitiques. Париж. С. 163–165.
  4. ^ Георг Хюзинг (1916). Die einheimischen Quellen zur Geschichte Elams, Том 1. J.C. Hinrichs. С. 52–53.
  5. ^ а б Кэтрин Э. Слански (2003). Вавилонские наросы (кудуррус): исследование их формы и функций. АСОР. С. 194–196.
  6. ^ Дж. А. Бринкман (1976). «* Мели-Шипак». Материалы и исследования по истории кассита. Я (МСХ И). Восточный институт Чикагского университета. п. 258. S.5.1.