Speculum Astronomiae - Speculum Astronomiae

Альбертус Магнус произвел Speculum Astronomiae [Зеркало астрономии] (опровержение librorum astronomiae, начинать Случаи quorundam librorum apud quos non est radix sciencie) где-то после 1260 года для защиты астрология как христианская форма знания (Zambelli, 1992; Hendrix, 2007). Хотя авторство Альберта этого текста оспаривается такими учеными, как Пьер Мандонне и, совсем недавно, Николаса Вейл-Паро, некоторые ученые признали его подлинно альбертинским трудом (Mandonnet, 1910; Weill-Parot, 2002; Hendrix, 2010; Thorndike, 1923–28; Lemay, N.D.).

Фон

Альберт написал Зеркало в ответ на дискуссию о средневековой астрологии. Это пришло в голову с Осуждения 1277 г. на Парижский университет, с епископом Стивен Темпье список из 219 утверждений, которым было запрещено верить или даже обсуждать (Bianchi, 1999). Епископ Темпье и его союзники были обеспокоены тем, что большая часть аристотелевских знаний, интегрированная в европейские университеты, представляет собой вызов христианству. Для Темпье астрология была одной из самых проблемных областей знания, что послужило причиной значительного числа осуждений. В частности, он думал, что любая форма знания, обещающая предсказывать будущее, отрицает человечество. свободная воля.

Альберт, однако, основывался на идее, первоначально выраженной Птолемей во 2 веке, и резюмировал арабский ученый 9 века Альбумасар, например: «Мудрый будет господствовать над звездами», чтобы построить аргумент, что астрология усовершенствовала, а не отрицала свободу воли (Zambelli, 1992; Lemay, 1962). Альберт утверждал, что небесное влияние началось с Бога, прежде чем было передано через каждую из девяти верхних сфер творения, вплоть до десятой сферы подлунного царства, где мы все живем. Поскольку это влияние передается от звезд к каждой из планет, а затем к Земле и ее созданиям, оно собирает наросты, которые не были частью первоначального замысла Бога (Hendrix, 2007). Следовательно, земные существа получили божественное влияние не в чистом виде, а с различными изменениями, внесенными небесными телами. Эти наслоения означали, что силе небесного влияния не хватало Божьей чистоты и Его способности принудить к изменениям.

Кроме того, небесные тела своей телесной природой заставили этот поток влияния, который воспринимается как видимый свет, действовать как телесная, а не духовная сила (Hendrix, 2007). Из-за этого квазителесного статуса Альберт утверждал, что передаваемое влияние может воздействовать на тело, но не на душу. Это влияние привело бы к появлению телесных импульсов, таких как похоть или прожорливое желание, которые влияли на душу лишь косвенно, через тело. Из-за этого человек, получающий влияние, может решить подавить его волевым актом. Но поскольку большинство людей полностью удовлетворены своими физическими импульсами, астрология сможет точно предсказать будущие действия почти в каждом случае. Однако знание астрологии помогает противостоять влиянию небесных тел, тем самым помогая противостоять этим телесным импульсам. Таким образом, согласно аргументу Альберта, астрология совершенствует, а не отрицает свободу воли.

Влияние

В Зеркало стала центральной в дебатах об астрологии в периоды средневековья, Возрождения и раннего Нового времени, а ее статус как источника не снижался до начала семнадцатого века (Hendrix, 2007). На протяжении более чем дюжины поколений те, кто писал по астрологии, почти всегда цитировали Зеркало или использовал свои аргументы, чтобы защитить небесное гадание, например, врач 13 века Питер д'Абано сделал, или напасть на него, как это сделали гуманисты 15 века Пико делла Мирандола.

Литература

• Л. Бьянки, Censure et liberté intellectuelle à l 'Université de Paris (XIII-XIV siècles). Париж: Ж. Врин, 1999.
• Скотт Хендрикс, Как «Speculum Astronomiae» Альберта Великого интерпретировались и использовались читателями четырех столетий: исследование позднесредневековой медицины, астрономии и астрологии. Льюистон: Эдвин Меллен Пресс, 2010.
• Ричард Лемей, «Парижские запреты 1210/15 г., формулы отпущения грехов Григория IX (1231 г.) и зарождение Speculum Astronomiae Альберта Великого. Происхождение и канонический характер Speculum Astronomiae ». Неопубликованная статья, N.D.
• Ричард Лемей, Абу Машар и латинский аристотелизм. Бейрут: Католическая пресса, 1962.
• Пьер Мандонне, «Roger Bacon et le Speculum Astronomiae (1277 г.)». Ревю неосколастической философии 17 (1910): 313- 335.
• Линн Торндайк, История магии и экспериментальной науки. 8 томов. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1923-28.
• Николя Вейл-Паро, «Астрологические образы» в моей жизни и в эпоху Возрождения: интеллектуальные рассуждения и магические практики (XII-XV вв.). Пэрис: Чемпион, 2002.
• Паола Замбелли, Speculum Astronomiae и его загадка: астрология, теология и наука у Альберта Великого и его современников. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, 1992.
• Агостино Паравичини Баглиани, Le "Speculum Astronomiae", une énigme? Enquête sur les manuscrits. Фиренце, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2001.