Социально-когнитивная теория морали - Social cognitive theory of morality

В социальная когнитивная теория морали пытается объяснить, как моральное мышление во взаимодействии с другими психосоциальными детерминантами управляет нравственным поведением человека. Социальная когнитивная теория принимает "интеракционист"[1] перспектива развития нравственного поведения. Личные факторы человека, такие как индивидуальные моральные мысли, эмоциональные реакции на поведение, личное моральное поведение и факторы в их окружении, взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга. Социальная когнитивная теория соперничает во многих отношениях с теориями сцены [2]морального рассуждения. Социальная когнитивная теория пытается понять, почему человек использует более низкий уровень моральных рассуждений, когда теоретически он находится на более высоком уровне.[1] Он также пытается объяснить, как социальное взаимодействие помогает формировать новые, а также изменять существующие моральные стандарты. Влияние моделирования и других подобных социальных факторов исследуется как функции роста и развития.Альберт Бандура также считает, что нравственное развитие лучше всего понять, рассматривая комбинацию социальных и когнитивных факторов, особенно тех, которые включают самоконтроль.

Теории сцены

Смотрите также: Этапы нравственного развития Лоуренса Кольберга

Теории, основанные на вере в то, что различные типы морального мышления возникают последовательно, от одного образа мышления к другому, неизменно, считаются теориями стадии. Обе Кольберг и Piaget теории о развитии моральное рассуждение утверждают, что развитие происходит поэтапно и что менее сложные стратегии рассуждения на более низких стадиях заменяются более сложными стратегиями на следующих. По сути, предпочтение более высоких уровней морального мышления является основным положением сценических теорий, хотя неясно, что делает моральное мышление более высокого уровня выше морального мышления более низкого уровня. Однако сценические теории склонны преуменьшать влияние социального обучения на человека и влияние, которое среда может иметь в определенных ситуациях морального рассуждения. Например, даже для людей, которые находятся на более высоком уровне в своей нравственное развитие некоторые рассуждения могут принимать во внимание верховенство закона, некоторые могут быть связаны с социальными последствиями, а некоторые все же могут быть связаны с личными чувствами. Таким образом, вполне возможно, что тенденции развития в моральном мышлении действительно существуют, но влияние общества и получаемое от него обучение слишком разнообразно, чтобы создавать единые моральные типы в развитии всех людей. Бандура также опроверг эти моральные убеждения сформировались в детстве в процессе развития

Взгляд Бандуры

Бандура утверждает, что при разработке моральное я люди принимают стандарты правильного и неправильного, которые служат ориентирами и ограничивают поведение. В этом процессе саморегулирования люди следят за своим поведением и условиями, в которых оно происходит, оценивают его в соответствии с моральными стандартами и регулируют свои действия с учетом последствий, которые они применяют к себе. Они делают то, что приносит им удовлетворение и чувство собственного достоинства. Они часто воздерживаются от действий, нарушающих их моральные нормы, чтобы избежать самоосуждения. Таким образом, самосанкции позволяют вести себя в соответствии с внутренними стандартами. По мнению Бандуры, мораль основана на саморегулировании, а не на абстрактных рассуждениях. Он также утверждает, что моральное мышление следует тому же континууму развития, что и другие психические процессы; от конкретного к абстрактному.

Социальный и семейный вклад

Социально-когнитивная теория морали утверждает, что личные ценности и стандарты поведения каждого человека возникают из множества различных источников влияния и поддерживаются институциональным продвижением. Он также утверждает, что широкая и динамичная социальная реальность - это то, что регулирует принятие личных ценностей и стандартов поведения. В нем говорится, что обучение в социальной среде - это непрерывный процесс, и личные ценности и стандарты, которые приобретаются по мере развития индивидуального нравственного мышления, могут быть переработаны и изменены или отброшены в пользу новых ценностей и стандартов. Социальная когнитивная теория морали - это теория интеракционизма, которая утверждает, что развитие морального мышления является продуктом как семьи человека, так и общества, частью которого он / она является. Следовательно, поскольку дети постоянно сталкиваются с ценностями и стандартами поведения не только своих родителей, но и их сверстников, возможных братьев и сестер, а также других взрослых, с которыми они взаимодействуют в своей жизни, они склонны развивать ценности и стандарты, которые представляют собой совокупность различных черт своего семейного и социального мира. Например, исследования морального мышления людей, подвергшихся хронической детской травме, выявили изменения в их реакции на моральные дилеммы.[3] По сравнению со здоровыми женщинами, женщины с посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР) из-за сложной детской травмы менее склонны одобрять утилитарные действия в дилеммах, связанных с нанесением прямого физического вреда.[4]

Взаимодействующие детерминанты

Есть три взаимодействующих источника влияния; «поведение, познание и другие личные факторы, а также факторы окружающей среды».[1] Считается, что нравственное поведение регулируется влиянием мысли и наложенных на себя санкций, поведенческого поведения и общества, частью которого он является. Само поведение может иметь два набора последствий: «самооценочные реакции и социальные эффекты».[1] и эти два последствия могут дополнять или противоположно влиять на поведение человека. Часто, чтобы увеличить совместимость между личными стандартами, которых придерживаются, и социальными стандартами, люди обычно предпочитают взаимодействовать с другими, которые разделяют их стандарты. Само поведение особенно подвержено влиянию внешних факторов, особенно при отсутствии строгих внутренних стандартов. В этом случае люди могут принять «прагматический»[1] стиль, который позволяет им адаптировать свое поведение к ситуации, в которой они находятся. Также часто личные моральные стандарты людей вступают в конфликт с давлением общества. Тем не менее, люди могут защищать свои действия с помощью различных моральных аргументов, даже перед лицом участия в обидном или вредном поведении.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Бандура, А. (2011). Социальная когнитивная теория. Справочник по социально-психологическим теориям, 349-373.
  2. ^ Бандура, Альберт (1992), "Социально-когнитивная теория социальных ссылок", Социальная референция и социальное конструирование реальности в младенчестве, Springer, США, стр. 175–208, Дои:10.1007/978-1-4899-2462-9_8, ISBN  9781489924643
  3. ^ Назаров, Энтони; Валащик Виктория; Фрюен, Пол; Оремус, Каролина; Ланиус, Рут; Маккиннон, Маргарет С. (01.11.2016). «Моральное мышление женщин с посттравматическим стрессовым расстройством, связанное с жестоким обращением в детстве». Европейский журнал психотравматологии. 7 (s2): 31028. Дои:10.3402 / ejpt.v7.31028. ISSN  2000-8198.
  4. ^ Назаров, Энтони; Валащик Виктория; Фрюен, Пол; Оремус, Каролина; Ланиус, Рут; Маккиннон, Маргарет С. (01.11.2016). «Моральное мышление женщин с посттравматическим стрессовым расстройством, связанное с жестоким обращением в детстве». Европейский журнал психотравматологии. 7 (s2): 31028. Дои:10.3402 / ejpt.v7.31028. ISSN  2000-8198.

внешняя ссылка