Шивакара Дева I - Sivakara Deva I

Шивакара Дева I
Унматтасимха или Унматтакешари, Парамапошака, Парамататхагата
ПредшественникКсеманкара Дева
ПреемникСубхакара Дева I
СупругДжаяваллабхи (принцесса Рарх )
жилой домДинастия Бхаума-Кара
Религиябуддизм

Махараджа Шивакара Дева I или же Шивакара Унматтасимха / Унаматтакешари был могущественным монархом Династия Бхаумакара правивший в конце третичного периода VIII века нашей эры.Он был потомком Ксеманкары Дэвы, который считается основателем правления Бхаумакара в древности. Одиша а также самый ранний организатор Варна система в регионе. Шивакара Дева I продолжил карьеру завоевателей в восточной части Индия установление Бхаумакаров в качестве верховной власти во всем регионе при его жизни. Он завоевал королевство Радха (Рарх) и покорил Восточная Ганга правители Калинга как его вассалы. Он был набожным Буддист кто принял эпитеты Парамопасака и Парамататгата, что означает «благочестивый поклонник Будды», упомянутый в хартии Нейлпур Бхаумакаров.[1] Он послал буддийского ученого в качестве эмиссара к китайскому императору Тэ-цзуну или Dezong с ценными Махаяна Буддийские рукописи и установили новую эру морской торговли и культурных отношений между древней Одишей и Китаем.

Военные достижения

Шивакара Дева I прославляется как военный чемпион в восточной Индии в надписях, оставленных его потомками и другими людьми. Таблички Талчера, выпущенные одним из его потомков Шивакара III, сравнивают его с королем Пуру и заявляет, что он победил и поработил своих врагов своей силой. Он также описывается как эффективный лучник на поле битвы, способный стрелять множеством острых стрел, натягивая тетиву до уха.[2][3]

Завоевание Рарха

Шивакара Дева I двинулся с огромной армией на Рарх и победил противника после напряженной битвы с силами Раха, который находился в северной части территории Бхаумакара. Историк Р. К. Банарджи отождествляет упоминание Рара в надписи Бхаумакара с территорией, которая составляла около современного Bankura район ограничен реками Аджай и Руп Нараян. Он женился на Джаяваллабхи, принцессе королевства Рарх, после победы над врагом. Историки поместили северную часть королевства Бхаумакара в эту эпоху как Дандабхукти или область, окружающую современную Мединапур и, следовательно, установлено, что вторжение Шивакара Дэвы I в Рарх было всего лишь набегом с целью подчинить королевство как феодальное государство под властью Бхаумакары.[4][5]

Завоевание до реки Годавари на юге

Шивакара Дева I послал своего сына Субхакара Дева I, чтобы завоевать южные территории правителей ранней Восточной династии Ганги, которые также были известны как Светака Мандала или центр королевства Калинга. В Дхенканал устав Трибхувана Махадеви I представляет собой поэтическое указание на ожесточенную битву между армиями Калинги, состоящими из большого количества боевых слонов, и династией Бхаумакара Уткалы, которая закончилась победой последней. Весь регион от рек Рушикуля к Годавари был порабощен Бхаумакарами, хотя позволил Восточной Ганге продолжать править как вассалы под их властью. Царь Восточной Ганги по имени Джаявармадева назвал себя вассалом Шивакара Дэвы I. Гянджам грант, и с разрешения которого он раздал гранты.[6]

Отношения с китайской династией Тан и личность

Также записано, что Шивакара Дева I послал выдающегося учёного-буддиста Махаяны по имени Праджня с рукописью под названием Гандавьюха Сутра к Тан двор императора Дэцзун в Китае лично подписал его автограф. Монах Праджня, который изучал буддизм в монастыре Ратнагири Некоторое время оставался в Китае и также перевел буддийскую рукопись «Шат-парамита-сутра» на китайский язык. Шивакара Дева I упоминается в китайских записях как "удачливый монарх, который делает чистое, лев ".[7] Это начало зарубежного культурного обмена указывает на существование регулярных морских маршрутов для торговли и культурного обмена между древней Одишей и Китаем.

Известно, что царь обладал многими качествами, которые использовали его сердце и разум. Он поощрял новые таланты и всегда сопровождал несколько ученых. Он прилагал все усилия, чтобы разрешить трудности своего народа, и всегда старался оправдать их надежды. В Angul надпись его потомка Дхармы Махадеви восхваляет его как "Унматтасимха приобрел непреходящую славу и напоминал луну, покрывающую все регионы великим блеском и восхищающую людей, рассеивая жар«Устав Дхенканала Трибхуваны Махадеви I также хвалит его за такие хорошие качества, как трата денег на строительство различных духовных мест, монастырей и храмов. Он избегал излишней личной роскоши и налогов для своих подданных.[8]

Рекомендации

  1. ^ История Ориссы с древнейших времен до британского периода Р. Д. Банарджи. Subham Printers, Cuttack -10: New Age Publications. 2006. С. 132–134. ISBN  81-88337-47-1.CS1 maint: location (связь)
  2. ^ «Политическая история Бхаума-Кара» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. стр. 112–116. Получено 13 марта 2018.
  3. ^ Орисса под властью королей Бхаумы. п. 47.
  4. ^ "Королевство Бхаума-Карас" (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Получено 13 марта 2018.
  5. ^ История Ориссы доктора Пурначандры Даса. Нью-Дели: Издательство Kalyani. 2004. С. 27–30. ISBN  81-272-1367-5.
  6. ^ "Феодальные государства при Бхаума-Карасе" (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Получено 13 марта 2018.
  7. ^ «Калинга и Китай: исследование древних отношений» (PDF). www.magazines.odisha.gov.in. Получено 13 марта 2018.
  8. ^ "Политическая история Бхаума-Кара" (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Получено 13 марта 2018.