Наука и цивилизация в Китае - Science and Civilisation in China

Наука и цивилизация в Китае
李约瑟 中国 科学 技术 史 .JPG
Наука и цивилизация в Китае (перевод на китайский язык)
АвторДжозеф Нидхэм
Оригинальное названиеНаука и цивилизация в Китае

Наука и цивилизация в Китае (1954 – настоящее время) - это продолжающаяся серия книг о история науки и техники в Китае опубликовано Издательство Кембриджского университета. Он был инициирован и отредактирован британским историком. Джозеф Нидхэм (1900–1995). До написания этой энциклопедии Нидхэм был уважаемым ученым и даже отвечал за букву «S» в ЮНЕСКО.[1] На сегодняшний день насчитывается семь томов в двадцати семи книгах. Сериал был на совете современной библиотеки. 100 лучших документальных фильмов книги 20 века.[2] Работа Нидхема была первой в своем роде, в которой хвалили за вклад китайской науки и излагали их историю и связь с мировым знанием в отличие от евроцентрической историографии.[3]

Задавая свои великие вопросы: почему современная наука не развивалась в Китае и почему Китай технологически превосходил Запад до XVI века, Нидхэм сказал Наука и цивилизация в Китае также признан одним из самых влиятельных произведений, которые стимулировали обсуждение мультикультурных корней современной науки.

В 1954 году Нидхэм вместе с международной командой сотрудников инициировал проект по изучению науки, технологий и цивилизации древнего Китая. В рамках этого проекта была опубликована серия томов Издательство Кембриджского университета. Проект все еще продолжается под руководством Издательского совета Научно-исследовательский институт Нидхема (NRI) под председательством Кристофер Каллен.[4]

Третий том энциклопедии был первой работой, описывающей китайские улучшения картография, геология, сейсмология и минералогия. Он также включает описания морских технологий, парусные карты и карты колес.[5]

Транслитерация Нидхэма китайские иероглифы использует Уэйд-Джайлз система, хотя придыхательный апостроф (например, ци) был переведен как 'h' (т.е. чхи; традиционный китайский: 氣; Мандаринский пиньинь: qì ). Однако от него отказались в пользу пиньинь Советом NRI в апреле 2004 г. стала первая часть 11 тома 5, использующая новую систему.[6]

Фон

Джозеф Нидхэм в 1988 году в окружении китайских ученых-историков и ученых.

Разработка

Джозеф Нидхэм Интерес к истории китайской науки развился, когда он работал эмбриологом в Кембриджский университет.[7] В то время Нидхэм уже опубликовал работы по истории науки, в том числе его книгу 1934 года под названием История эмбриологии, и был открыт для расширения своих исторических научных знаний.[8] Первое знакомство Нидхэма с китайской культурой произошло в 1937 году, когда трое китайских студентов-медиков приехали работать с ним в Кембриджской биохимической лаборатории.[9] В результате возрос интерес Нидхема к китайской цивилизации и научному прогрессу, и он начал изучать китайский язык у своих учеников.[9] Двое из тех студентов, Ван Лин, и Лу Гвэй-джен, позже стал его сотрудником Наука и цивилизация в Китае.[10]

В 1941 году восточные университеты Китая были вынуждены переехать на запад в результате Вторая китайско-японская война.[11] Китайские ученые обратились за помощью к британскому правительству, чтобы сохранить свою интеллектуальную жизнь.[11] В 1942 году британское правительство выбрало Нидхэма и назначило его дипломатом, которому было поручено отправиться в Китай и оценить ситуацию.[12] За три года пребывания там Нидхэм понял, что китайцы разработали техники и механизмы, которые на столетия старше своих европейских аналогов.[11] Нидхэм обеспокоился исключением Китая из западной истории науки и начал задаваться вопросом, почему китайцы перестали разрабатывать новые методы после 16 века.[11]

Публикация

Вооруженный новыми знаниями, Нидхэм вернулся в Кембридж в 1948 году и начал работать над книгой вместе с одним из китайских студентов-медиков, которых он встретил в Кембридже. Ван Лин, который теперь был профессором университета.[13] Первоначально он планировал выпустить только один том со своими открытиями через Cambridge University Press, но позже передумал и предложил до одиннадцати томов.[11] В 1954 году Нидхэм опубликовал первый том книги. Наука и цивилизация в Китае, который был хорошо воспринят, за ним последовали другие тома, посвященные конкретным научным областям и темам.[14] Нидхэм вместе со своими сотрудниками лично принимал участие во всех томах «Науки и цивилизации» вплоть до смерти Нидхема в 1995 году.[11] После смерти Нидхэма Кембриджский университет основал учреждение, названное в честь Нидхема. Научно-исследовательский институт Нидхема.[15] Ученые института продолжают работу Нидхема и опубликовали 8 дополнительных томов Наука и цивилизация в Китае, с момента его смерти.[15]

Объемы

ОбъемЗаголовокАвторыДатаПримечания
Vol. 1Вводная ориентацияВан Лин (научный сотрудник)1954
Vol. 2История научной мыслиВан Лин (научный сотрудник)1956OCLC
Vol. 3Математика и науки о небе и землеВан Лин (научный сотрудник)1959OCLC
Vol. 4,
Часть 1		Физика и физические технологии
Физика		Ван Лин (научный сотрудник) при сотрудничестве Кеннета Робинсона1962OCLC
Vol. 4
Часть 2		Физика и физические технологии
Машиностроение		Ван Лин (соавтор)1965 
Vol. 4,
Часть 3		Физика и физические технологии
Гражданское строительство и морское дело		Ван Лин и Лу Гвэй-джен (соавторы)1971 
Vol. 5,
Часть 1		Химия и химическая технология
Бумага и печать		Цзянь Цуэн-Сюинь1985 
Vol. 5,
Часть 2		Химия и химическая технология
Спагирическое открытие и изобретение: магистерства золота и бессмертия		Лу Гвэй-джен (соавтор)1974 
Vol. 5,
Часть 3		Химия и химическая технология
Спагирическое открытие и изобретение: исторический обзор, от киноварных эликсиров до синтетического инсулина		Хо Пинг-Ю и Лу Гвэй-джен (соавторы)1976 
Vol. 5,
Часть 4		Химия и химическая технология
Спагирическое открытие и изобретение: аппарат и теория		Лу Гвей-джен (соавтор), при участии Натан Сивин1980 
Vol. 5,
Часть 5		Химия и химическая технология
Спагирическое открытие и изобретение: физиологическая алхимия		Лу Гвэй-джен (соавтор)1983 
Vol. 5,
Часть 6		Химия и химическая технология
Военные технологии: ракеты и осады		Робин Д.С. Йейтс, Кшиштоф Гавликовски, Эдвард МакИвен, Ван Лин (соавторы)1994 
Vol. 5,
Часть 7		Химия и химическая технология
Военные технологии: эпопея с порохом		Хо Пинг-Ю, Лу Гвэй-джен, Ван Лин (соавторы)1987 
Vol. 5,
Часть 8		Химия и химическая технология
Военные технологии: ударное оружие и кавалерия		Лу Гвэй-джен (соавтор)
Vol. 5,
Часть 9		Химия и химическая технология
Текстильная технология: прядение и намотка		Дитер Кун1988 
Vol. 5,
Часть 10		"Работа в процессе"
Vol. 5,
Часть 11		Химия и химическая технология
Черная металлургия		Дональд Б. Вагнер2008 
Vol. 5,
Часть 12		Химия и химическая технология
Керамическая технология		Роуз Керр, Найджел Вуд, вклад Цай Мэй-фен и Чжан Фукан2004 
Vol. 5,
Часть 13		Химия и химическая технология
Добыча полезных ископаемых		Питер Голас1999 
Vol. 6,
Часть 1		Биология и биологические технологии
Ботаника		Лу Гвэй-джен (соавтор) при участии Хуан Синь-Цунга1986 
Vol. 6,
Часть 2		Биология и биологические технологии
сельское хозяйство		Франческа Брей1984 
Vol. 6,
Часть 3		Биология и биологические технологии
Агропромышленность и лесное хозяйство		Кристиан А. Дэниэлс и Николас К. Мензис1996 
Vol. 6,
Часть 4		Биология и биологические технологии
Традиционная ботаника: этноботанический подход		Жорж Метейли2015 
Vol. 6,
Часть 5		Биология и биологические технологии
Ферментации и пищевая наука		Хуан Синь-Цунг2000 
Vol. 6,
Часть 6		Биология и биологические технологии
Лекарство		Лу Гвэй-джен, Натан Сивин (редактор)2000 
Vol. 7,
Часть 1		Язык и логикаКристоф Харбсмайер1998 
Vol. 7,
Часть 2		Общие выводы и размышленияКеннет Гирдвуд Робинсон (редактор), Рэй Хуанг (соавтор), введение - Марк Элвин2004OCLC

Резюме

Были два обобщения или сгущения огромного количества материала, найденного в Наука и цивилизация. Первый, однотомный популярная история книга Роберт Темпл озаглавленный Гений Китая, было завершено немногим более 12 месяцев, чтобы быть доступным в 1986 году для посещения Королева Елизавета II в Китай. Это касалось только вклада Китая, и Джозеф Нидхэм встретил во введении «теплый прием», хотя в Обзор Пекина он критиковал его за «некоторые ошибки ... и различные утверждения, которые, как мне хотелось бы, были выражены по-разному».[16]Второй был сделан Колин Ронан, писатель по истории науки, выпустивший пятитомник Краткая наука и цивилизация: сокращенный исходный текст Джозефа Нидхэма, между 1980 и его смертью в 1995 году.[17] Эти тома охватывают:

  1. Китай и китайская наука
  2. Математика, астрономия, метеорология и науки о Земле
  3. Магнетизм, морская техника, навигация, путешествия
  4. Машиностроение, станки, часовой механизм, ветряные мельницы, воздухоплавание.
  5. Гражданское строительство, дороги, мосты, гидротехника

Прием

Критика со стороны ученых

Наука и цивилизация в Китае высоко ценится среди ученых из-за обширного сравнительного освещения китайских инноваций.[18] Нидхэм потратил много времени на перевод и расшифровку первоисточников для Наука и цивилизация в Китае.[18] Все его усилия помогли подтвердить, что научные достижения и аналитическая изобретательность были в изобилии. Китай в раннее современное время.[19] Тем не менее, начиная с его первого тома, некоторые ученые в научный, история науки, и китаеведение Филдс критиковал работы Нидхэма за излишнее сравнение.[18] В своей работе Нидхэм писал, что многие китайские изобретения оказались на Западе, в том числе магнитный компас, а механические часы.[18] Нидхэм также писал, что как только эти изобретения достигли Европа, они оказали большое влияние на социальную жизнь и помогли стимулировать экономику, а также возвестили Научная революция.[18] Другие ученые критиковали его Марксист фон, его понимание китайской культуры и его методология.[18]

В статье «Китай, Запад и всемирная история в науке и цивилизации Китая Джозефа Нидхэма» автор Роберт Финли критикует Нидхема, говоря, что «Нидхэм никогда не уклонялся от смелых обобщений» и «использует множество устаревших концепций и делает бесчисленные необоснованные утверждения». .[18] В поддержку этого утверждения Финли указывает, что Нидхэм никогда не сосредотачивается на отдельных государствах и регионах, вместо этого он помещает достижения Китая, Индии, ислама и Запада в контекст взаимных отношений евразийских культур. [18]

Редактор тома 6, Натан Сивин и исследователь Нидхема Лу Гвэй-джен включить обновленное исследование, подтверждающее некоторые утверждения Нидхэма. Тем не менее, Сивин критически относится к Нидхему, предлагая провести дополнительные исследования, цитируя его предположения о роли даосизма в продвижении научных достижений в Китае.[20]

Социолог Тоби Э. Хафф дает обзор уникального наследия Нидхема в своей книге Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад. Но Хафф предполагает, что Нидхэм дал много вводящих в заблуждение впечатлений о предполагаемых научных преимуществах Китая над Западом.[21]

Признание критиков

Нидхема Наука и цивилизация в Китае не подвергался критике со стороны ученых из других областей науки.[18]

Грофф Конклин из Галактика Научная фантастика в 1955 г. сказал, что Vol. 1 «представляет богато узорчатую картину развития цивилизации на Дальнем Востоке», и что «она предназначена для всех, кого заинтриговало неизвестное, будь то будущее (научная фантастика) или прошлое (научная история)».[22]

Джонатан Спенс написал в 1982 г. Нью-Йорк Таймс статья «Эта работа - самое масштабное начинание китаеведения в этом столетии».[23]

В некрологе New York Times Нидхэму говорится, что люди, получившие образование в Китае, приветствуют энциклопедию доктора Нидхема и сравнивают его с Чарльз Дарвин с точки зрения важности научных знаний.[24]

В 1999 году Дерк Бодде опубликовал За пределами науки и цивилизации: критика после Нидхема дать больше анализа работ Нидхема о том, как науки Запада и Китая различались на практике, чтобы учесть разные исторические атрибуты.[25]

По словам доктора Аруна Бала, автора Диалог цивилизаций в зарождении современной науки, Нидхэм постулирует, что научное знание может развиваться, чтобы больше походить на китайские философские взгляды на природу; означает его веру в присущую китайцам мудрость.[26]

Вопрос Нидхема

Смотрите также: Джозеф Нидхэм § Вопрос Нидхема, и Великая дивергенция

Происхождение

После обширного исследования китайских инноваций, Джозеф Нидхэм обеспокоился вопросом: почему современная наука перестала развиваться в Китае после XVI века?[18] Нидхэм считал, что это произошло из-за Китай Социально-политическая система, на которую не повлияли китайские изобретения.[18] Китай не было структуры, в которой купцы могли бы получать прибыль от своих изобретений, в отличие от Запада.[18] Когда китайские изобретения достигли Европа, они произвели революцию в своей социально-политической системе, которая использовала изобретения, чтобы доминировать над политическими соперниками.[18] По словам Нидхэма, китайские инновации, такие как порох, то компас, бумага, и печать помогла преобразовать европейский Феодализм в Капитализм.[18] К концу 15 века Европа активно финансировал научные открытия и морские изыскания.[18] В парадокс этого вывода было то, что Европа превзойден Китай в научных инновациях с использованием китайских технологий.[18]

Повторная формулировка

После нескольких томов Наука и цивилизация в Китае был опубликован, Нидхема спросили о его теории происхождения науки на Западе.[18] Нидхэм, обеспокоенный критикой прошлого и отверганием его работы как Марксист теории, отказался публично заявить о своем отношении к марксизм.[18] Позже, в работе Нидхема Великое титрование, он сформулировал свой вопрос так: «Почему между первым веком до нашей эры и пятнадцатым веком нашей эры китайская цивилизация была намного более эффективной, чем западная, в применении человеческих естественных знаний к практическим человеческим потребностям»[27] Переформулировка вопроса изменила повествование Наука и цивилизация в Китае.[18] Изначально вопрос касался Китай Неспособность научиться развиваться после 16 века.[18] Акцент сместился на изучение достижений Китая до развития Европы, этот фокус был рассмотрен повсюду. Наука и цивилизация в Китае.[20]

Попытка Нидхэма раскрыть причины подъема и падения Китая как элитной научно-технологически развитой страны обсуждалась и обсуждалась на протяжении десятилетий, в том числе Джастин Ифу Линь с Чикагский университет Журнальная статья "Головоломка Нидхема".[28]

Научный дискурс

В конце 1950-х - начале 1960-х годов в ответ на Джозеф Нидхэм С Наука и цивилизация в Китае, Западные историки настаивали на том, что современная наука уникальна для западных цивилизаций.[29] Такие ученые, как Роджер Харт, заявили, что работа Нидхема сыграла важную роль в изменении критериев определения современной науки. В Hart’s Воображаемые цивилизации: Китай, Запад и их первая встреча, Харт вводит идею «великого разрыва» между «примитивным незападом и современным Западом» в истории науки.[29] Харт объясняет концепцию «Великого разрыва» как восприятие того, что незападные цивилизации практиковали ложные науки.[29] Идея Роджера Харта о «Великом разрыве» критикует европоцентристское заявление о том, что развитие современной науки было исключительно западным.[29]

Bala’s Диалог цивилизаций в зарождении современной науки исследует исторические и эпистемологические допущения, чтобы отойти от европоцентрического взгляда на развитие современной науки.[30] Сопоставление Нидхэмом атрибутов восточной и западной науки побудило Бала постулировать, что будущее науки может быть близко к китайскому взгляду на природу.[30] Нидхэму и его соавторам приписывают накопление множества свидетельств о влиянии и вкладе китайских технологий и идей, которые способствовали развитию современной науки в Европе.[30]

Некоторые историки хвалят стандарты качества и тщательности, соблюдаемые во всех томах Наука и цивилизация в Китае,[31] но другие сомневались в точности его содержания.[32] Джордж Метилли выразил обеспокоенность по поводу методологии Нидхема, когда обнаружил, что некоторые даты, указанные Нидхэмом, не могут быть подтверждены достаточными доказательствами.[32] Несмотря на распространенную критику Наука и цивилизация в Китае Это говорит о том, что это могло быть предвзято из-за марксистских убеждений Нидхема и его политической левацкости; такие ученые, как Грегори Блю, полагают, что нет достаточных доказательств того, что идеологические склонности Нидхема - это то, что побудило его сформулировать вопросы Нидхема.[32] Однако историкам нравится Х. Флорис Коэн действительно критиковал неосмотрительный подход Нидхема к своей работе, утверждая, что Нидхэм слишком часто проявлял свои собственные предубеждения в своих трудах и пытался пропагандировать свой собственный исторический рассказ.[33] Подобно тому, как Нидхэм критикует других историков за преувеличение греческого влияния на современную науку, критики Нидхэма утверждают, что он имел склонность преувеличивать влияние китайских наук таким же образом.[34]

С момента выхода первого тома Наука и цивилизация в Китае в 1954 году, в 21 веке, среди историков возникло растущее стремление ослабить влияние Европы в рамках исторического нарратива современной науки.[35] Переформулированный вопрос Нидхема привлек внимание таких ученых, как Дэвид Дж. Хесс, социальный антрополог, который сослался на один из списков Нидхема в Наука и цивилизация в Китае чтобы предположить, что, поскольку китайцы технологически превосходили Запад до 16 века, китайская наука имела решающее значение для основания современной науки.[35] Американский китаевед Натан Сивин возражает против этого аргумента, предполагая, что до научной революции технология не была хорошей мерой научного потенциала.[36]

Разделение научных достижений на Востоке и на Западе происходит тематически в научных дебатах о том, насколько большую ответственность Запад внес в развитие науки. Джозеф Нидхэм противопоставил более «органическое» понимание природы, которое придерживался Китай, с «механической» перспективой, через которую Запад рассматривал существование.[37] Хотя некоторые члены научного сообщества рассматривали китайскую науку как «псевдонауку» для Нидхэма, эти достижения были частью протонаучного периода, который позже был включен Западом после 16 века.[38] Философ Филмер Нортроп постулировал, что китайские достижения считались примитивной наукой, полагавшейся только на интуицию, тогда как западные достижения считались результатом научного процесса.[38] Несмотря на мнение, что основы китайской науки не согласуются с научным процессом, Бала отмечает, что магнетизм, концепция, которая сильно повлияла на теории Иоганн Кеплер и Исаак Ньютон, был разработан интуицией древних китайских наук.[39]

Нидхэм противопоставляет современную западную науку и восточное естествознание как «современные» и «примитивные» науки, которые различаются своей «универсальностью».[40] Он указывает на то, что поскольку примитивные науки средневековья были переплетены с их культурными корнями, примитивные науки не могли стать «универсальными», пока они не были интегрированы с математикой, что было совершено на Западе.[40] В ответ историкам вроде Руперт Холл, который считал, что восточная наука имеет незначительное влияние на современную науку,[41] Нидхэм утверждает, что, поскольку современная наука является продуктом объединения естествознания и математики, как восточная органическая наука, так и западная механическая наука должны иметь равные права на создание современной науки.[42] В поддержку мнения Нидхема Марта Э. Хэнсон заявляет, что западная наука не могла воспроизвести китайские технологии производства керамики и фарфора тысячелетней давности вплоть до публикации научного анализа китайского фарфора Джорджем Фогтом в 1900 году.[43]

Великие вопросы Нидхема побудили других ученых задокументировать влияние неевропейских культур на развитие современной науки.[44] Такие ученые, как Арун Бала, хвалили Наука и цивилизация в Китае как наиболее полный современный обзор научных и технологических достижений любой неевропейской цивилизации.[44] Работа Нидхема помогла мотивировать публикацию большего количества работ, в которых задокументировано влияние мультикультурного вклада на развитие современной науки на ее зарождающихся этапах, в том числе Наука и цивилизация в исламе к Сейед Хоссиен Наср.[44]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Бостон, Ричард. "Джозеф Нидхэм, настоящая вещь". Получено 2018-07-27.
  2. ^ Современная библиотека, 1999. 100 лучших документальных фильмов ".
  3. ^ Якобсен, Стефан Гарсманд (2013). «Китайское влияние или образы?: Колеблющиеся истории того, как просвещенная Европа читала Китай». Журнал всемирной истории. 24 (3): 623–660. Дои:10.1353 / jwh.2013.0076. ISSN  1527-8050. S2CID  143538155.
  4. ^ «Наука и цивилизация в Китае». Научно-исследовательский институт Нидхема. Получено 2008-07-09.
  5. ^ 1900–1995, Нидхэм, Джозеф. Наука и цивилизация в Китае. Ван, Линг, 1917–1994 гг., Метейли, Жорж., Хуанг, Х. Т. Кембридж [Англия]. ISBN  978-0521057998. OCLC  779676.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  6. ^ том 5, часть 11, страница xxxii
  7. ^ Multhauf, Роберт (октябрь 1996). «Джозеф Нидхэм (1900–1995)». Технологии и культура. 37 (4): 880–891. JSTOR  3107121.
  8. ^ Синий, Грегори (1997). «Джозеф Нидхэм - История публикации». Китайская наука (14): 92. JSTOR  43290409.
  9. ^ а б Винчестер, Саймон (2008). «Человек, открывший Китай». Природа. 454 (7203): 409–11. Дои:10.1038 / 454409a. PMID  18650901. S2CID  20213946. ProQuest  204462222.
  10. ^ Брук, Тимоти (1996). «Синология Джозефа Нидхэма». Современный Китай. 22 (3): 341. Дои:10.1177/009770049602200304. S2CID  143987517.
  11. ^ а б c d е ж Винчестер, Саймон (2008). «Человек, открывший Китай». Природа. 454 (7203): 410. Дои:10.1038 / 454409a. PMID  18650901. S2CID  20213946. ProQuest  204462222.
  12. ^ Multhauf, Роберт (октябрь 1996). «Джозеф Нидхэм (1900–1995)». Технологии и культура. 37 (4): 880–891. JSTOR  3107121.
  13. ^ Multhauf, Роберт (октябрь 1996). «Джозеф Нидхэм (1900–1995)». Технологии и культура. 37 (4): 883. JSTOR  3107121.
  14. ^ Синий, Грегори (1997). «Джозеф Нидхэм-История публикации». Китайская наука (14): 93. JSTOR  43290409.
  15. ^ а б Винчестер, Саймон (2008). «Человек, открывший Китай». Природа. 454 (7203): 411. Дои:10.1038 / 454409a. PMID  18650901. S2CID  20213946. ProQuest  204462222.
  16. ^ Лин Юань (23 марта 1987 г.). «Восток-Запад: преодоление научной пропасти» (PDF). Обзор Пекина. Получено 2011-02-06.
  17. ^ Колин Ронан (1980–95). Более короткая наука и цивилизация. Издательство Кембриджского университета.
  18. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Финли, Роберт. «Китай, Запад и всемирная история в науке и цивилизации Джозефа Нидхэма в Китае». Журнал всемирной истории, т. 11 нет. 2, 2000, стр. 265-303. Проект MUSE, DOI: 10.1353 / jwh.2000.0035
  19. ^ Пердью, Питер С. «Проблемное наследие Джозефа Нидхэма». Технологии и культура, т. 47 нет. 1, 2006, с. 175-178. Проект MUSE, DOI: 10.1353 / tech.2006.0092
  20. ^ а б Сивин (2017).
  21. ^ Хафф, Тоби Э., 1942- (15 июня 2017 г.). Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад (Третье изд.). Кембридж, Соединенное Королевство. ISBN  978-1-107-13021-0. OCLC  962304126.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  22. ^ Конклин, Грофф (март 1955 г.). "Полка 5 звезд Галактики". Галактика Научная фантастика. С. 95–99.
  23. ^ Спенс, Джонатан. «КИТАЙ-ЗАПАД НИЧЕГО НЕ ЗНАЛ». Получено 2018-07-06.
  24. ^ Лайалл, Сара. «Джозеф Нидхэм, китайский ученый из Великобритании, умер в 94 года». Получено 2018-07-07.
  25. ^ Харт, Роджер (1999). «За пределами науки и цивилизации: критика после Нидхэма». Восточноазиатская наука, технологии и медицина (16): 88–114. ISSN  1562-918X. JSTOR  43150558.
  26. ^ Бала, Арун (2006). Диалог цивилизаций в зарождении современной науки. Дои:10.1057/9780230601215. ISBN  978-0-230-60979-2.
  27. ^ Нидхэм, Джозеф. «Наука и общество на Востоке и Западе». В Великое титрование: наука и общество на Востоке и Западе. Джозеф Нидхэм, 190–217. Лондон: Аллен и Анвин, 1969a.
  28. ^ Линь, Джастин Ифу (январь 1995 г.). «Загадка Нидхэма: почему промышленная революция возникла не в Китае» (PDF). Экономическое развитие и культурные изменения. 43 (2): 269–292. Дои:10.1086/452150. ISSN  0013-0079.
  29. ^ а б c d Харт, Роджер (2013). Воображаемые цивилизации: Китай, запад и их первая встреча. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 33–49. ISBN  9781421406060.
  30. ^ а б c Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  31. ^ Соуза, Джордж Брайан; Керр, Роуз; Вуд, Найджел (2015). "Обзор науки и цивилизации в Китае, Том 5, Химия и химическая технология, Часть 12, Керамическая технология, KerrRose, WoodNigel". Восточноазиатская наука, технологии и медицина (42): 132–134. ISSN  1562-918X.
  32. ^ а б c Амелунг, Иво (2007). "Обзор науки и техники в Восточной Азии. Материалы XX Международного конгресса по истории науки [Льеж, 20-26 июля 1997 г.]". Восточноазиатская наука, технологии и медицина (26): 136–142. ISSN  1562-918X.
  33. ^ Амелунг, Иво (2007). "Обзор науки и техники в Восточной Азии. Материалы XX Международного конгресса по истории науки [Льеж, 20-26 июля 1997 г.]". Восточноазиатская наука, технологии и медицина (26): 136–142. ISSN  1562-918X.
  34. ^ Харт, Роджер (2013). Воображаемые цивилизации: Китай, запад и их первая встреча. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 33–49. ISBN  9781421406060.
  35. ^ а б Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  36. ^ Харт, Роджер (2013). Воображаемые цивилизации: Китай, запад и их первая встреча. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 33–49. ISBN  9781421406060.
  37. ^ Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  38. ^ а б Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  39. ^ Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  40. ^ а б Харт, Роджер (2013). Воображаемые цивилизации: Китай, запад и их первая встреча. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 33–49. ISBN  9781421406060.
  41. ^ Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  42. ^ Харт, Роджер (2013). Воображаемые цивилизации: Китай, запад и их первая встреча. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 33–49. ISBN  9781421406060.
  43. ^ Хэнсон, Марта Э. (2007). Керр, Роуз; Вуд, Найджел; Мэй-фен, Цай; Фуканг, Чжан; Huang, H.T .; Нидхэм, Джозеф; Гвэй-джен, Лу; Сивин, Натан; Робинсон, Кеннет Гирдвуд (ред.). "Небесные и земные фолианты Нидхема". Ранняя наука и медицина. 12 (4): 405–432. ISSN  1383-7427.
  44. ^ а б c Бала, Арун (2006). «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки». Дои:10.1057/9780230601215. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

Источники

  • Роберт Финли, "Китай, Запад и всемирная история в книге Джозефа Нидхэма" Наука и цивилизация в Китае," Журнал всемирной истории 11 (осень 2000 г.): 265-303.
  • Джастин Лин, «Загадка Нидхэма: почему промышленная революция возникла не в Китае», Экономическое развитие и культурные изменения 43.2 (1995): 269-292. Ссылка JSTOR
  • Сивин, Натан (2017). "Вопрос Нидхема". Оксфордские библиографии.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка