Скунорд, Южная Африка - Schoonoord, South Africa

Шхунорд, Polokwane, Лимпопо Кгалатлоу
Шхунорд, Polokwane, Лимпопо Показать карту Лимпопо Шхунорд, Polokwane, Лимпопо Показать карту Южной Африки
Координаты: 24 ° 44′56 ″ ю.ш. 30 ° 00′36 ″ в.д. / 24,749 ° ю.ш.30,010 ° в. / -24.749; 30.010Координаты: 24 ° 44′56 ″ ю.ш. 30 ° 00′36 ″ в.д. / 24,749 ° ю.ш.30,010 ° в. / -24.749; 30.010
Страна	Южная Африка
Провинция	Лимпопо
Округ	Сехухуне
Муниципалитет	Махудутамага
Площадь [1]
• Общий	12.36 км^2 (4,77 кв. Миль)
численность населения  (2001)[1]
• Общий	7,556
• Плотность	610 / км^2 (1,600 / кв. Миль)
Расовый макияж (2001) [1]
• Черный африканец	99.96%
• Индийский /Азиатский	0.04%
Первые языки (2001) [1]
• Северный сото, сепеди	97.98%
• Свази	0.67%
• Сото	0.4%
• Другой	0.95%
Часовой пояс	UTC + 2 (SAST )
Почтовый индекс (улица)	1124

Schoonoord это деревня в Муниципалитет Сехухунского района в Лимпопо провинция Южная Африка. Название Schoonoord - голландское, оно навязывается уроженцам этой местности Берлинским миссионерским обществом.

Название Кгалатлоу широко использовалось еще до создания в этой деревне миссионеров. Кгалатлоу расположен между двумя горами, большей из которых называется гора Леоло, а другой - Кгалатлоу. «Кгалатлоу относится к небольшим участкам земли, горе, ручью, протекающему между горами, и лютеранской церкви, расположенной на меньшей горе». Махапа (1987)

Этимология

Кгалатлоу - это набор названий животных. КГАЛА-Краб и ТЛОУ-Слон. Водный поток был средой обитания «КОРОЛЕВСКИХ КРАБОВ». По размеру крабов сравнивали со слоном, отсюда и название КГАЛАТЛОУ.

Александр Меренский, миссионер, получил разрешение на создание миссии от Кгоши Секвати, Секухунэ кгоши я бапеди. В 1861 году в Кгалатлоу была основана миссионерская станция, которая позже получила официальное название Скунорд. Впоследствии были созданы полицейский участок, почта и магистратский суд. Офисы назывались «ka lekgoweng», что означает «в доме белого человека». Шунорд окружен деревнями, которые называются Цхелваненг, Манганенг, Цатане, Машите и Майла.

Традиционное лидерство

Кгоши Малома

Кгоши Машегоана (Legare le Tswaledi)

Кгоши Могашоа

Кгоши Сеопела

Кгоши Цесане:

Вожди сосуществуют в гармонии, несмотря на их незначительные культурные обычаи, они всегда делили водные ресурсы из ручья, также называемого Кгалатлоу, и продолжают заниматься сельским хозяйством вместе друг с другом. Кгоши Сеопела был первым вождем, прибывшим в эту область, и поэтому он является авторитетом в этой области. Обычно мигрант или вождь, прибывающий на территорию, должен нанести визит вежливости председательствующему вождю, чтобы им мог быть выделен участок земли.

Котсири и четвертая фаза построены на пустующих землях, которые когда-то были плантациями натурального хозяйства. Это новые секции в юрисдикции Шунорда, которые образовались в результате притока людей из соседних деревень и потомков пяти вождей. ГаСекеле «ЭМхондоне» находится на востоке горы Кгалатлоу. Это место проживания говорящей на свази и сепеди.

Администрация

Правительство Южной Африки учредило бантустаны, также известные как хоумленды. Северная родина народа бапеди называлась Лебова, что в переводе с севера означает сепеди. Он расположен в Трансваале на северо-востоке Южной Африки. У администрации Лебовы были офисы по всей территории страны, офис Секхухуне отвечал за общественное управление в районе шхуны. Он расположен у подножия горы Кгалатлоу, которая находится на границе Кгоши Чесане и комплекса Кгоши Сеопела. Гора Кгалатлоу является частью горного хребта Леоло, который простирается на север в сторону Га-Нчабеленга и на юг в сторону Стофберга. В административных помещениях находился отдел внутренних дел, куда приходили люди из соседних сел для регистрации рождения и документов, удостоверяющих личность. Во времена правления Лебовы люди в основном путешествовали по стране на автобусах (BIC). Они ехали из окрестных деревень в Скунорд, и автобусная остановка была центром активности, которая привлекала предпринимателей. Перемещение людей к офисам привело к небольшому экономическому развитию села. Торговля преобладала в торговле фруктами, овощами и прохладительными напитками, а импровизированные прилавки формировали коммерческий пейзаж деревни. Официальная торговля была прерогативой горстки семей, в том числе семей Малома и Могале, которые основали свой бизнес в 1970-х и поддерживали его из поколения в поколение до 2010-х. С 2011 года азиаты принесли с собой неукротимую конкуренцию как в формальной, так и в неформальной торговле.

Культура

Динака означает рога. В культуре сепеди динака также относится к традиционному танцу, исполняемому мужчинами и мальчиками-подростками, он исполняется во время свадебных торжеств и окончания школы Посвящения, который называется (го алога). Музыка, под которую танцуют участники, воспроизводится из рога коровы или импалы. Нехватка навыков и отсутствие рогов импалы привели к тому, что для танцев не хватало музыкальных инструментов, однако используются свистульки и аналогичные современные инструменты.

Dipapetlwane - женский танец, ритмичный звук, под который танцуют участники, создается вручную шейкерами, которые надеваются на ноги для создания акустического звука.

Tja Manyalo (свадебные песни с быстро меняющимся техно-ритмом) - это музыкальный жанр, который является эксклюзивным для более крупного говорящего на сепеди региона провинции Лимпопо. Он исполняется на свадьбах молодоженов и сопровождается танцевальным движением, называемым S'TEPE значение шага.

Кома - это культурная практика приобщения девочек и мальчиков к взрослой жизни. Его практикуют три вождя, а именно Малома, Машегоана и Сеопела. Существует спор между действующим вождем в резиденции Кгоши Тсесане и королевским советом по поводу практики инициации (Кома). спор заключается в том, что кома нельзя практиковать, поскольку это не является частью их наследия. Его не практиковали предки действующего вождя, и поэтому королевский совет не одобряет его. Однако желающим стать мужчиной у соседских вождей не запрещено. Кома в районе шхуны и в районе Секхухуне в целом всегда была безопасной и безопасной для смертельных исходов.

Религия

Сообщество придерживается африканских традиций и христианских ценностей. Конфликт между африканскими традициями и христианской религией является широко распространенным. В общине есть несколько церквей, а именно римско-католическая, реформированная в Голландии, лютеранская церковь бапеди, лютеранская церковь бапеди в Южной Африке, христианская церковь Сиона и евангелическо-лютеранская церковь в Южной Африке (ELCSA). Три лютеранские церкви расположены на территории комплекса Кгоши Чесане. Лютеранская церковь бапеди была основана в 1889/90 году преподобным Йоханнесом Винтером и Мартинусом Себушане Моганеди, которые покинули Берлинское миссионерское общество. Существуют афро-христианские церкви под названием «Мапостола». Они делают упор на духовное исцеление, и обычно в этих церквях можно найти лидера с духовным даром исцеления, и в связи с этим их называют «кереке ца моя». Существуют также харизматические церкви, называемые Базалване.

Медицинские учреждения

Клиника на Шхунеордже является одним из столпов развития этого города. В 80-х годах прошлого века клиника использовалась как центр работ по проекту огородничества. Этот проект по сокращению бедности проводился в клинике, потому что в клинике была надежная вода, и дети с недоеданием нуждались в помощи, когда они приходили на регулярные сеансы вакцинации.

Общественный зал

Спортивный комплекс Петра Нчабеленга в Коцири

Школы

Кгалатловская средняя школа

Средняя школа Макатане

Начальная школа Семашего

Начальная школа Скунорд

Легарская средняя школа

Средняя школа Тшабадиетла

Средняя школа Пхутлотау

Начальная школа Матиме

Кгобиси Начальная школа

Дошкольное учреждение Цваледи

Горы

Seolwane

Кгалатлоу

Шалабье

Ммадишване

Нокомеце

Lepopotlwane

Маадимо

Известные люди

Профессор Малекгапуру Уильям Макгоба

Профессор Могобо Бой Ноканенг

Рекомендации

1. "Sub Place Schoonoord". Перепись 2001 г..

Б. Цесане

Mahapa, W.L 1987. Di Sa Re Shaletse Monaganong.Mariasburg: Educum.