Романос Слоновая Кость - Romanos Ivory

Романос Слоновая кость с изображением Христа, благословляющего Романа и Евдокию.
Харбавильский Триптих, 28 х 24 см.

В Романос Слоновая Кость резной слоновая кость облегчение панель из Византийская империя размером 24,6 см (наивысший) на 15,5 см и толщиной 1,2 см.[1] Панель сейчас находится в Cabinet des Médailles из Париж. В надписях упоминаются фигуры императора Романа и его жены Евдокии, которых благословляет Христос. Однако существовало две императорские пары с этими именами, и ученые еще не пришли к единому мнению, что именно изображено. Сначала считалось, что он представляет Романос IV и поэтому датируется между 1068 и 1071 годами. Открытие других резных рельефов в 20 веке заставило исследователей думать, что он представляет собой более ранний Романос II, изменив дату создания где-то между 945 и 949.[2]

Романос IV и Евдокия Макремболитисса

До 1926 года предполагалось, что на этой панели изображена коронация и / или бракосочетание. Романос IV Диоген и Евдокия Макремболитисса, главным образом из-за надписи над головой Евдокии, которая гласит: «Василис Ромайон”. Василис (и Василиса) был титулом, которым пользовались только женщины, регенты для их несовершеннолетних сыновей, которыми была Евдокия Макремболитисса во время ее брака с Романом IV. Этот термин использовался только двумя другими женщинами, обе из которых вступили на престол в качестве единоличных правительниц или регентов своих сыновей при их жизни. Изображение этой двойной коронации также использовалось на печатях и монетах королевства, чтобы укрепить власть Евдокии и узаконить Романа IV как императора.

Иконография

Современные исследователи утверждают, что эта работа представляет собой пасхальную коронацию младшего императора в 945 г. Романос II и его маленькая невеста Берта (переименованная в Евдокию по прибытии ко двору). Утверждая, что «императоры всегда показаны более или менее такими, какими они выглядели», ученые указывают на тот факт, что Романос, изображенный на слоновой кости, безбородый, и, следовательно, более вероятно, что это Романос II, которому к моменту его правления было всего шесть лет. коронация в 945 году н.э. Напротив, более позднему Роману IV было около 30 лет и он имел густую бороду. Есть также некоторая отсылка к «детским чертам лица» фигуры Евдокии.[3] Костюмы пары также подтверждают теорию Романа II, так как Романос показан одетым в лорос в то время как Евдокия носит хламиды, что означает, что она подчинена по чину старшей императрице Елене.[4] Поэтому предполагается, что это единственный сохранившийся имперский портрет, на котором Христос короновал младшего императора и императрицу.

Стиль

Некоторые ученые связывают стиль слоновой кости Романа с другими сохранившимися работами Византийское искусство которые более точно датируются 10 веком. Мемориальная доска из слоновой кости, заказанная как часть эпистолярный к Сигеберт, епископ Минденский (1022-1036) является частью такой группы, и Катлер утверждает, что «если… центральная часть триптих который прибыл на запад перед смертью Сигеберта Минденского в 1036 году, отсюда следует, что слоновая кость Romanos не могла быть изготовлена ​​во второй половине 11 века ».[5] Это утверждение также согласуется с другими утверждениями, что металл и стеатит к 11 веку предпочитали слоновую кость в качестве медиума.[6] В настоящее время нет других записанных произведений, в которых жена наследный принц изображался ни младший император без старшего.[7]

Однако другие отмечают, что слоновая кость больше стилистически напоминает другие работы, датируемые второй половиной XI века, такие как Харбавильский Триптих и по крайней мере два других византийских периода триптихи, отмечая при этом, что резьба 10-го века была более плоской и использовала меньше подрезов, чем на слоновой кости Романа. Типы лиц и другие стилистические детали также связаны с работами конца XI века.[8]

Рекомендации

  1. ^ Парани, Мария Г. «Слоновая кость Романа и новый Токали Килисе: Императорский костюм как инструмент знакомства с византийским искусством» (2001). Cahiers archéologiques. Fin de l'antiquité et moyen-âge vol. 49 (2001) стр. 15–28
  2. ^ Калаврезу-Максайнер, Иоли. «Евдокия Макремболитисса и Романо Слоновая Кость». Документы Думбартон-Оукс 31: 305-25.
  3. ^ Катлер, Энтони. «Дата и значение слоновой кости Романа», на Византийском Востоке, Латинском Западе: Искусствоведческие исследования в честь Курта Вейцмана, изд. Doula Mouriki et al. (Принстон: Департамент искусства и археологии, Принстонский университет, 1995), 605–10.
  4. ^ Париани, 21
  5. ^ Катлер, Энтони. «Византийский триптих в средневековой Германии и его современное восстановление». Геста 37.1 (1998): 3-12.
  6. ^ Кормак, Робин. Византийское искусство. Оксфорд: Oxford UP, 2000.
  7. ^ Калаврезу-Максайнер, 310
  8. ^ Калаврезу-Максайнер, 322-23