Риана Эйслер - Riane Eisler

Риана Эйслер
Риан Эйслер.png
Родившийся
Вена, Австрия
Другие именаРиана Тенненхаус Эйслер
Альма-матерКалифорнийский университет
ИзвестенКниги, в том числе Чаша и клинок (1988), Настоящее богатство народов (2008), Воспитание нашей человечности (2019)
Супруг (а)Дэвид Эллиот Лой
Награды
  • 1992 Премия Фонда Шалера Адамса[1]
  • Образовательная награда ERA 1996 г.
  • Премия за выдающиеся заслуги перед миром 2009 г.
  • Международная награда пионеров женского лидерства 2013 г.[2]
  • Премия Safe Ireland Leadership Award 2018
Интернет сайтwww.rianeeisler.com,www.centerforpartnership.org

Риана Тенненхаус Эйслер (родился 22 июля 1931 г.) историк культуры, системный ученый, педагог, адвокат, спикер и автор, чьи работы по культурной трансформации вдохновили ученых и общественных деятелей. Ее исследования оказали влияние во многих областях, включая историю, литературу, философию, искусство, экономику, психологию, социологию, образование, права человека, организационное развитие, политологию и здравоохранение.

Ранние годы

Эйслер родился в Вена сбежал из Нацисты с ее родителями Куба будучи маленьким ребенком, позже эмигрировал в США. Получила ученые степени в области социологии и права UCLA.

Карьера

Эйслер вел новаторские курсы по вопросам женщин и права в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе; и преподавал в аспирантуре Программы трансформационного лидерства в Калифорнийский институт интегральных исследований и на факультете антропологии Университета Алабамы в Бирмингеме, а также в Интернете через Центр исследований партнерства и Институт Омега. Она является главным редактором Междисциплинарный журнал исследований партнерства на Университет Миннесоты и президент Центра исследований партнерства, занимающегося исследованиями и обучением модели партнерства, представленной исследованием Эйслера. Она является почетным членом Всемирный совет будущего и Римского клуба, а также аффилированных с множеством других организаций, от IEEE до Сети социальных предприятий и Всемирной академии искусств и наук.

Модели партнерства и доминирования

Эйслер предполагает, что необходимы новые социальные парадигмы, которые выходят за рамки традиционных социальных категорий, таких как религиозное и светское, правое и левое, капиталистическое или коммунистическое, Восток и Запад и доиндустриальный против. промышленный или же пост-индустриальный. Она отмечает, что общества всех этих категорий были репрессивными и жестокими, и что ни одно из них не отвечает на вопрос о том, какие типы институтов и убеждений поддерживают более равноправные и мирные отношения. В ответ на этот вопрос междисциплинарные кросс-культурные исследования Эйслера предоставляют новый аналитический инструмент для понимания и улучшения социальных систем: призма биокультурного партнерства-доминирования. Идентификация система партнерства и система господства поскольку две базовые социальные конфигурации взяты из базы данных, которая включает ключевые социальные особенности, которые в настоящее время игнорируются или маргинализируются, такие как социальное построение связей между человеком и природой, родительско-дочерние отношения, гендерные роли и отношения, а также то, как мы оцениваем ценность работа по заботе о людях и природе.

Система доминирования

Эйслер ввел термин система господства чтобы описать систему нисходящего ранжирования, в конечном счете подкрепленную страхом или силой - мужчина важнее мужчины, мужчина важнее женщины, раса над расой, религия над религией и человек над природой. Конфигурация системы господства включает четыре взаимно поддерживающих ключевых компонента: нисходящий контроль в семьях, экономиках и государствах, а также во всех промежуточных учреждениях; Жесткое мужское доминирование, а вместе с ним и девальвация мужчинами и женщинами всего, что стереотипно считается «женским», включая уход и заботу; Принятие, даже идеализация жестокого обращения и насилия как средства навязывания своей воли другим; Система убеждений, которая представляет отношения доминирования или подчинения как неизбежные и желательные. Примеры обществ, которые близко ориентируются на систему господства, включают: нацистская Германия, Сталинский Советский Союз, фундаменталистский Иран, Талибан и более ранние культуры, где хроническое насилие и деспотическое правление были нормой.[3]

Система партнерства

Напротив, конфигурация партнерской системы состоит из следующих четырех взаимно поддерживающих основных компонентов: более демократичный и эгалитарный структура в семье, экономике, государстве или племени; равноправное партнерство между женщинами и мужчинами, и при этом высокая оценка женщинами и мужчинами, а также в социальной и экономической политике качеств и видов деятельности, стереотипно считающихся женскими, таких как уход и уход; низкая степень жестокого обращения и насилия, поскольку они не нужны для поддержания жесткого рейтинга доминирования; Система убеждений, которая представляет отношения партнерства и взаимного уважения как нормальные и желательные.

Примеры обществ, ориентированных на партнерство, включают Тедурай, племенное общество, изученное антропологом Калифорнийского университета Стюартом Шлегелем;[4] аграрные общества, такие как Минангкабау, изучала антрополог Пегги Ривз Сандей из Пенсильванского университета;[5] и технологически продвинутые, такие как Швеция, Норвегия, и Финляндия, где существует более демократическая и эгалитарная структура в семье, экономике и государстве, более равноправное партнерство между мужчинами и женщинами (например, женщины составляют 40-50 процентов национальных законодателей) и более внимательная социальная политика, такая как всеобщее здравоохранение, оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком и высококачественное дошкольное образование, а также отказ от насилия как в интимных, так и в международных отношениях.[6]

Континуум партнерства / господства

При сравнении систем партнерства и доминирования в Воспитание нашей человечности Эйслер и соавтор Дуглас Фрай опираются как на социальные, так и на биологические науки, включая результаты нейробиологии, чтобы показать, как взросление в культурах или субкультурах, ориентированных на партнерство или доминирование, напрямую влияет на развитие детского мозга и, следовательно, на то, как люди думают, чувствуют и действуют. , в том числе как они голосуют. Книга включает в себя обширные исследования обществ собирателей пищи, проведенные Фраем с целью опровергнуть популярные теории, утверждающие, что мы являемся пленниками эволюционных императивов, которые толкают нас к войнам, изнасилованиям и другим жестокостям; есть свидетельства того, что люди тысячелетиями жили собирателями в группах, которые, как обнаружил Фрай, были «изначальными обществами партнерства». В более ранних работах, таких как Чаша и клинок и Священное удовольствиеЭйслер анализирует андрократию (управление социальной организацией, в которой доминируют мужчины) индоевропейских и других обществ в сравнении с большей ориентацией на систему партнерства (в отличие от матриархата) социальной организации неолитической Европы и более поздней минойской цивилизации, которая процветала в Крит доисторического бронзового века.

Чтобы поддержать идею о том, что ни мужчины, ни женщины не доминируют друг над другом, Эйслер привел археологические данные из Юго-Восточной Европы, особенно Крита, взятые из исследований археологов. Мария Гимбутас, Джеймс Меллаарт, Николаос Платон, Вере Гордон Чайлд, и Нанно Маринатос.

Работа Эйслера позволила другим ученым применить концептуальные рамки партнерства / господства и культурной трансформации в самых разных областях - от политики и экономики до религии, бизнеса и образования.[7]

Ни одно общество не ориентируется полностью на систему господства или партнерства. Это всегда вопрос степени в том, что Эйслер называет континуумом партнерства и доминирования. Но с учетом этих конфигураций многое, что в противном случае кажется случайным и несвязанным, начинает становиться на свои места, в том числе то, как были разработаны экономические системы, как документ Эйслера в Настоящее богатство народов: создание заботливой экономики , а также во многих статьях и главах книг, в том числе «Экономика как если бы забота имеет значение» в Испытание.

Книги

Воспитание нашей человечности: как доминирование и партнерство формируют наш мозг, жизнь и будущее Раян Эйслер и Дуглас Фрай сочетает социальную шкалу доминирования партнерства Эйслера с обширными данными из нейробиологии и других областей. Это показывает, что, вопреки распространенному мнению о «эгоистичных генах», управляющих человеческим поведением, на то, как люди думают и чувствуют, сильно влияет то, растут ли они в среде, ориентированной на партнерство или доминирование. Он также свидетельствует о том, что на самом деле люди в ходе эволюции развили склонность к сочувствию, заботе и творчеству, что, однако, сдерживается системами доминирования. Он также указывает на вмешательства, которые могут ускорить современное движение к партнерству и предотвратить дальнейший регресс к господству.

Среди ранних книг Рианны - ее международный бестселлер. Чаша и клинок: Наша история, наше будущее, которую приветствовал антрополог Эшли Монтегю как «самая важная книга со времен Дарвина« Происхождение видов ». Сейчас книга выходит 57-м изданием в США и переведена на 26 языков, включая большинство европейских языков, а также китайский, турецкий, русский, корейский, иврит, урду, японский и арабский языки.

Ее книга 2007 года, Настоящее богатство народов: создание заботливой экономики, предлагает новый подход к экономике, который придает видимость и ценность важной человеческой работе по заботе о людях и планете. Его приветствовали Архиепископ Десмонд Туту как «образец лучшего мира, который мы так срочно искали», Питер Сенге как «крайне необходимо», и Глория Стейнем как «революционер».

В 2014 году Эйслер стал соавтором Преобразование межпрофессионального партнерства: новая основа сестринского дела и медицинского обслуживания на основе партнерства с профессором Миннесотского университета Тедди Поттером. Он предоставляет медицинским работникам инструменты для пересмотра существующих систем здравоохранения и построения более заботливой и устойчивой системы. Книга была лауреатом международной книжной премии Capstone 2015 года и премии American Journal of Nursing Book в 2014 году.

Среди других книг Эйслера - отмеченная наградами Сила партнерства и Завтрашние дети, а также Священное удовольствие: секс, мифы и политика тела - новые пути к власти и любви, исследование истоков человеческого насилия, и Женщины, мужчины и качество жизни в мире, который статистически документирует ключевую роль статуса женщины в общем качестве жизни нации.

Документальные фильмы

В 2011 году Tiroir A Films (TAF) сняли документальный фильм Мать, заботящаяся о 7 миллиардах о теориях Риан Эйслер, в том числе и о ней. В 2018 году режиссер Дженнифер Сибел Ньюсон (в настоящее время Первый партнер Калифорнии) также сняла Эйслера в своем фильме 2019 года. Великая американская ложь.

Деятельность

Риана Эйслер выступает с основными докладами на конференциях по всему миру и является консультантом бизнеса и правительства по вопросам применения модели партнерства, представленной в ее работе. Международные площадки включали Генеральную Ассамблею Организации Объединенных Наций, а также Германия по приглашению проф. Рита Зюссмут, Президент Бундестага (Парламент Германии) и Даниэль Гёдеверт (Председатель Volkswagen International); Колумбия по приглашению Мэр Боготы; и Чехия, приглашен Вацлав Гавел (Президент Чешской Республики). Она выступала на важных национальных мероприятиях, в том числе на брифинге Конгресса на тему «Экономическая отдача от инвестиций в работу по уходу и дошкольное образование».[8] и Государственный департамент США.[9]

Риана Эйслер - член-учредитель Группа исследований общей эволюции (ГЕРГ), член Всемирная Академия Искусств и Наук и Мировая Бизнес Академия, почетный член Римский клуб,[10] и почетный советник Всемирный совет будущего в Европе. Она является соучредителем Духовного альянса за прекращение интимного насилия (SAIV). Она является президентом Центра исследований партнерства, занимающегося исследованиями и образованием. В 2003 году она была одним из подписантов Гуманистический манифест, инициатива Центра партнерских исследований, посвященная исследованиям и образованию,[11] и соучредитель Междисциплинарный журнал исследований партнерства (IJPS).

Она является автором более 300 эссе и статей в самых разных публикациях: от Behavioral Science, Фьючерсы, Политическая психология и ЮНЕСКО Курьер к мозгу и разуму, Да!, то Ежеквартально по правам человека, Международный журнал женских исследований, а Всемирная энциклопедия мира. Эйслер был одним из основателей Репортер закона о правах женщин, первый юридическое издание сосредоточиться исключительно на права женщин.

Влияние

Риана Эйслер повлияла на многие области. Например, она вдохновила профессора Мин Цзяин Института философии Китайская академия социальных наук публиковать и редактировать Чаша и клинок в китайской культуре (опубликовано в 1995 г. Китайским издательством социальных наук). Книга Мин Цзяин проверила книгу Эйслера теория культурной трансформации в китайской культуре и обнаружил, что в доисторические времена Азии также происходил сдвиг от партнерства к господству. В своей книге 2008 года Гендерные и информационные технологии: выход за рамки доступа к совместному созданию глобального партнерстваМэри Кирк использует теорию культурной трансформации Эйслера, чтобы предложить междисциплинарный взгляд на социальные системы по вопросам доступа к технологиям.[12] Гендер и информационные технологии исследует, как переход от доминирующих систем к партнерским, отраженный в четырех основных социальных институтах (коммуникация, СМИ, образование и бизнес), может помочь нам выйти за рамки упрощенного понятия доступа и совместно создать настоящую цифровую революцию во всем мире.[12] Эйслер вдохновил профессора Антонеллу Рим и группу ученых из Университета Удине, Группу исследований партнерства (PSG), на проведение значительного мульти- и междисциплинарного исследования, которое исследует наличие и значение конфигураций партнерства / доминирования в мировой литературе в мире. Английский язык, язык, образование и искусство.

Почести

Эйслер получил множество наград, в том числе Премия гуманиста-пионера и первая награда Элис Пол ERA.[13] В 2018 году она была удостоена первой награды за лидерство в безопасной Ирландии (SÍLA) за ее дальновидное лидерство в области гендерного равенства. Она получила Фонд мира ядерного века Премия «За выдающиеся заслуги перед миром» за «демонстрацию мужественного лидерства в деле мира».[14] Она была единственной женщиной, выбранной для включения в Макроистория и макроисторики за ее работу в качестве историка культуры и теоретика эволюции.[15]

Центр партнерских исследований

Центр партнерских исследований (CPS), расположенный в Кармель, Калифорния, была основана в 1987 году с целью исследования, разработки и распространения образования по модели партнерства, разработанной Риан Эйслер.[нужна цитата ]

Кампания заботливой экономики

Кампания «Заботливая экономика» - это проект Центра исследований партнерства, направленный на построение партнерской системы с четкими оценками экономических выгод от работы по защите людей и природы. С этой целью Кампания заботливой экономики разработала экономические показатели социального благосостояния (SWEI).[16] чтобы помочь лицам, определяющим политику, разработать экономическую систему, которая учитывает неоплачиваемый или недоплачиваемый труд, общее состояние здоровья и благополучия, а также общее благосостояние населения.[17]

SAIV: Духовный альянс против интимного насилия

Миссия Духовного альянса по прекращению интимного насилия (SAIV) - остановить интимное насилие - тренировочную площадку для насилия войны, терроризма, политических репрессий и преступлений. SAIV была основана Риан Эйслер с лауреатом Нобелевской премии мира Бетти Уильямс и является проектом Центра партнерских исследований, некоммерческой 501 (c) (3) организация признана ООН неправительственной организацией.

Частичная библиография

  • Расторжение брака: развод, брак и будущее женщин без вины. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1977.
  • Справочник по равным правам: что ERA означает для вашей жизни, ваших прав и вашего будущего. Нью-Йорк: Эйвон, 1979.
  • Чаша и клинок: наша история, наше будущее. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1989. ISBN  0-06-250289-1
  • Священное удовольствие: секс, мифы и политика тела. Сан-Франциско: Харпер, 1996. ISBN  0-06-250283-2
  • Путь партнерства: новые инструменты для жизни и обучения, с Дэвид Лой, Холистическое образование, 1998 г. ISBN  0-9627232-9-0
  • Дети завтрашнего дня: план партнерского образования в 21 веке (2000)
  • Сила партнерства: семь отношений, которые изменят вашу жизнь (2002)
  • Воспитание в духе культуры мира (2004)
  • Настоящее богатство народов: создание заботливой экономики. Сан-Франциско: Берретт-Келер, 2007. ISBN  978-1-57675-388-0
  • Воспитание нашей человечности: Как доминирование и партнерство формируют наш мозг, жизнь и будущее, в соавторстве с Дугласом Фраем, Нью-Йорк: Oxford University Press, 2019. ISBN  9780190935726

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-04-19. Получено 2014-04-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-04-19. Получено 2014-04-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ Эйслер, Риана (1988-09-21). Чаша и клинок: наша история, наше будущее (Первое изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperOne. ISBN  9780062502896.
  4. ^ Шлегель, С. (1988). Мудрость из тропического леса. Пресса Университета Джорджии.
  5. ^ Санда, П.Р. (2002). Женщины в центре. Издательство Корнельского университета.
  6. ^ Эйслер, Риана (2007). Настоящее богатство народов: создание заботливой экономики. Берретт-Келер.
  7. ^ Эйслер, Рейн (4 июня 2015 г.). «Возможности человека: взаимодействие биологии и культуры». Междисциплинарный журнал исследований партнерства. Университет Миннесоты.
  8. ^ https://www.youtube.com/watch?v=AHPgcDBNTf4
  9. ^ http://pubs.lib.umn.edu/ijps/
  10. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-12-17. Получено 2014-04-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ "Известные подписанты". Гуманизм и его устремления. Американская гуманистическая ассоциация. Получено 15 сентября, 2012.
  12. ^ а б Кирк, Мэри. (2008). Гендер и информационные технологии: выход за рамки доступа к совместному созданию глобального партнерства. Херши, Пенсильвания: IGI Global. ISBN  978-1-59904-786-7
  13. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-04-29. Получено 2014-04-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  14. ^ «Выдающаяся награда за лидерство в мире». Фонд мира в ядерный век. Архивировано из оригинал 1 ноября 2012 г.. Получено 24 декабря 2012.
  15. ^ http://www.metafuture.org/Books/MacrohistoryandMacrohistorians.htm
  16. ^ https://centerforpartnership.org/programs/caring-economy/indicators/ Экономические показатели социального благосостояния
  17. ^ http://caringeconomy.org/about/

внешняя ссылка