Меннониты старого порядка Рейденбаха - Reidenbach Old Order Mennonites

Меннониты старого порядка Рейденбаха, также называемый Тридцать пятерок, составляют около 10 Меннониты старого порядка церквей, возникших в результате раскола Конференция меннонитов старого порядка в Гроффдейле в 1946 году и последующие расколы. Люди, сформировавшие Меннонитскую церковь Рейденбаха, были более консервативны, чем члены Гроффдейлской конференции. Первоначальное название новой церкви в 1946 году было «Меннонитская церковь Рейденбаха».

История

В течение Вторая Мировая Война Примерно в 1942 году среди меннонитов Гроффдейлской конференции возник конфликт по поводу вопроса, должны ли члены Конференции отправлять свою молодежь мужского пола в правительственные лагеря для гражданских служащих или молодые мужчины должны скорее сесть в тюрьму. Десятки членов поэтому воздерживались от общения, и многие из них пытались присоединиться к другим группам, чья деятельность связана с другими. Спустя несколько лет 35 из этих членов церкви, которые 30 мая 1946 года предпочли лагеря гражданской государственной службы, сформировали отдельную церковь и построили молитвенный дом в 1947 году недалеко от Рейденбаха, штат Пенсильвания. С тех пор они стали известны как Thirty-Fivers, Fimfunddreissiger, Reidenbachers, Меннониты Рейденбаха или после их многочисленных фрагментов получили новые имена в честь лидеров, влиятельных членов, патриархов или епископов. Тридцать пять наименований по-прежнему доминируют, даже цитируются сами по себе. Их более поздняя история характеризуется длинной серией расколов, главным из которых является разделение в 1977 году по поводу использования баллонный газ, в результате чего 158 участников разделились на две группы: одна из 90 членов, группа Джона Дж. Мартина, которая запретила газ в баллонах, и одна из 68 членов, группа Амоса Мартина, которая разрешила это. Позднее в группе Джона Дж. Мартина произошло еще несколько расколов.[1][2]

Сплит

В таблице ниже перечислены все случаи разделения более чем одной семьи до середины 1996 года:[3]

Название группыЧленство
в июле 1996 г.		Дата разделения
Родительская группа
Амос Мартин Райденбах12630 мая 1946 г.Конференция Гроффдейла
Питер О. Нольт Рейденбах31Начало 1956 г.Амос Мартин
Джон Дж. Мартин Рейденбах4817 ноября 1977 г.Амос Мартин
Кляйне Рейденбах Гемейнде3721 июня 1981 г.Джон Мартин
Генри М. Гувер Рейденбах2419 октября 1985 г.Джон Мартин
Аарон З. Мартин Рейденбах2822 февраля 1987 г.Джон Мартин
Руфус З. Мартин Райденбах1910 декабря 1987 г.Кляйне Райденбах Г.

С 1996 года произошло еще несколько расколов, и были созданы новые отколовшиеся группы, в настоящее время в основном состоящие из одной семьи.

Например, в группе Аарона З. Мартина произошел раскол вскоре после того, как они построили молитвенный дом на Венцель-роуд, образовав группу Уэйна Х. Мартина. Эта группа переехала в Кентукки, и из ядра, состоящего примерно из десяти семей, в настоящее время насчитывается более 25 семей. Годы спустя эта группа объединила в одиночку 35 семей из графства Ланкастер и присоединилась к ним. К ним, например, присоединились Руфус Гувер и его жена. Другой пример - ее диакон Иван В. Гувер. Ранее он был епископом Kleine Reidenbach Gemeinde, был принят мирянами в группу Аарона З. Мартина и снова проголосовал за должность и был избран дьяконом. В сплите он перешел на сторону Уэйна Х. Мартина, но тоже опустился.

Другие группы распущены: это справедливо для всей Kleine Reidenbach Gemeinde. Он был распущен в начале 2000-х после того, как две последние семьи, соседи по разным сторонам улицы, разлучились. Дом собраний больше не используется и не ухожен, его сараи оставляют место для дров. Возможно, через несколько лет он будет снесен и снова полевая площадка. Он расположен на Снайдер-Драйв, Новая Голландия, Пенсильвания. Последние семьи, Леон Х. Гувер и его сосед Дэвид З. Гувер, образовали отдельные семьи. Эти семьи были остатками после многих расколов, образовавших новые маленькие церкви из Kleine Reidenbach Gemeinde. После всех этих расколов в Kleine Reidenbach Gemeinde и в Kleine Reidenbach Gemeinde остались только две группы с более чем одной семьей. Это группа Руфуса З. Мартина и «группа Амоса В. Гувера» (примерно 3 полных семейства). Последняя группа очень зарезервирована для общения с посторонними.

Также группа Генри М. Гувера распалась в результате внутреннего движения, присоединившегося к меннонитам Горри. Генри М. Гувер, ее лидер, наконец, присоединился к некоторым семьям ортодоксальных меннонитов Горри, графство Гурон, Онтарио, во время пребывания в Кентукки. Это полностью повлияло на его образ жизни, даже на мировоззрение: отрастить густую бороду, достать туалеты ... Это также положительно повлияло на их рост и на их молодость, которая могла найти больше компании рядом с ближайшими двоюродными братьями и сестрами. Термин Горри Фиверс был процитирован для этой группы. Сейчас к этой группе можно причислить более 22 пар, которые имеют непосредственное прошлое и представляют собой смешанные браки между 35-летними и людьми Горри ранее. Некоторые из группы Генри не присоединились, особенно сторона Харви З. Мартина (его бывший лучший друг) и объединились с группой Аарона З. Мартина в Ланкастере, что привело к новому расколу в то время, образуя группу Уэйна Х. Мартина (причинами было быстрое рукоположение Аарона З. Мартина, когда Генри был исключен с должности проповедника). Это текущая вторая линия, происходящая от Генри М. Гувера. И, наконец, последние члены его семьи и одинокие люди присоединились либо к ветви Амоса Мартина, основанной в то время в Кентукки, либо к меннонитам Гроффдейлской конференции и стали «Städtler» («Городские люди» ", присоединился к миру). Этот роспуск был добровольным движением. Ее главный лидер решил присоединиться к более крупной группе меннонитов Старого порядка, некоторые последовали за ней, другие присоединились к другим группам меннонитов Рейденбаха или даже меннонитам Венгера (Конференция Гроффдейла) или снова разъединились с другой группой меннонитов.

Группа Джона Мартина раскололась в 2007 году, что описано в книге с одной стороны (Mark Z. Hoover: The Inside Story). В настоящее время одну сторону называют «строгой группой 35er» или группой Дэниела Гувера (согласно новостным сообщениям 2010 года). Другая сторона - группа Пола Ф. Мартина (сына Джона Мартина). Группа Дэниэла Гувера (или группа Джона В. Гувера, ее прежнее название) переехала в Кентукки после 2010 года и построила собственный молитвенный дом, в то время как филиал Пола Ф. Мартина все еще использует молитвенный дом Old Reidenbach. У обеих групп на данный момент по 15-20 семей. Группа Дэниела М. Гувера потеряла несколько семей (две полные семьи, один муж с несколькими детьми) вскоре после того, как они переехали. Эти люди присоединились к отдельной группе амишей из Вевей, Швейцария, штат Индиана, в которой было всего 15 семей (группа Гирод). Эта отколовшаяся группа из 35 человек стала амишами, хотя и имела отдельную идентичность. Термин «амиши пятерки» хорошо их классифицирует.

Помимо этих новых или распущенных групп, существует много отдельных семейных единиц, некоторые из которых проводят церковные службы на кухне или в гостиной, некоторые просто читают из Библии. Со стороны их детей наблюдается слабая, но растущая тенденция к уходу, но большинство по-прежнему держатся за своих родителей и остаются одинокими, потому что их родители разлучены с другими семьями. К настоящему времени есть группы, дети которых достигли 40-летнего возраста и никогда не состояли в браке, у них не было шансов, потому что их родители (которым было за 80) разошлись несколько десятилетий назад и так много лет оставались одни. Они последовали за ними.

Следует также процитировать заметный рост в двух группах. Группа Амоса Мартина (большая церковь / Gross Gemee) теперь насчитывает как минимум четыре поселения и более 85 семей. Это самая либеральная церковь Рейденбахера. Некоторые одинокие семьи или дети консервативных взглядов даже посещают свои церковные службы, некоторые дети снова вступают в брак в материнской группе своих родителей или бабушек и дедушек. И, как упоминалось выше, группа из Кентукки вокруг Уэйна Х. Мартина (умер в 2018 г.) к настоящему времени выросла до тридцати семей.

В 2017 году количество членов и групп меннонитов Рейденбаха было следующим: (его расчеты приведены ниже)

Название группыЧленство
в 2017 году		Дата разделения
Родительская группа
Амос Мартин Райденбах25030 мая 1946 г.Groffdale Conference
Питер О. Нольт Рейденбахниже 30Начало 1956 г.Амос Мартин
Джон Дж. Мартин Рейденбах, теперь Пол Ф. Мартин502007Джон Мартин
Кляйне Райденбах Гемейнде021 июня 1981 г.Джон Мартин
Генри М. Гувер Рейденбах019 октября 1985 г.Джон Мартин
Аарон З. Мартин Рейденбах5022 февраля 1987 г.Джон Мартин
Руфус З. Мартин Райденбах??10 декабря 1987 г.Кляйне Райденбах Г.
Дэниел М. Гувер Рейденбах, "строгий 35er" (2009)512007Джон Мартин
Уэйн Х. Мартин Райденбах~70-802004Аарон З. Мартин
Амос В. Гувер Рейденбах??1998Кляйне Райденбах Гемейнде

Отдельные, отдельно стоящие семьи не перечислены, для каждой семьи можно предположить 8-15 членов, если иное не указано в скобках: Дэвид М. Хуверс, Эрл Х. Гуверс, Бен Х. Мартинс, Джон З. Гуверс (2), Джонас Х. Гуверс, Леон Х. Гуверс, Дэвид З. Гуверс

Обычаи и вера

Вера меннонитов Рейденбаха почти не сильно отличается от веры других меннонитов Старого порядка, за исключением проблемы мейдунга (избегания) и большего упора на соблюдение правил.

Меннониты Рейденбаха подчеркивают полное исключение членства в сочетании с решительным избеганием в социальных вопросах, за исключением меннонитов Венгера, которые скорее исключают членов из причастия в случае исключения, но не избегают особого социального положения.

Другая проблема заключается в их понимании того, что технологическая отсталость является сильным помощником для подъема по небесной лестнице, соблюдение и соблюдение материальных правил стало в значительной степени вопросом спасения: один из бывших дьяконов-меннонитов Генри Гувера стр. передал другому участнику, у которого был сканер:


"„ Dann wittscht du liewer de tractor hawwe wie in de Himmel kumme? “!"

(сказал A.M.H. от A.H.M. и переведен как: "Тогда вы бы предпочли, чтобы трактор попал в рай?").


Такие и другие выражения, сильная связь того, что разрешено и куда это приведет (ад или рай), очевидны и прочно обоснованы в их понимании христианской жизни. Быть «zurickhaltig», «скромным и отсталым» в технологических областях во многом связано с получением гораздо большего, чем живая надежда на спасение. Это справедливо и для других групп меннонитов и амишей старого порядка, но в большинстве случаев это не так открыто.

Меннониты Рейденбаха также обладают чувством исключительности и праведности: бывший епископ Амос Мартин однажды сказал:


«Есть только одна настоящая церковь, и это церковь Рейденбаха» («Es ist just een rechte Gemeh und sell ist die Reidenbach Gemeh!»),


Это не является чем-то уникальным для них, но это аргумент в пользу существования группы (другие церкви также определяют границы с другими церквями и поэтому следят за тем, кто прав, а кто, следовательно, по ту сторону забора ... но не так чрезвычайно, скорее как тихая проблема со многими несуществами, если требуется).

Меннониты старого порядка не распространяются среди тех, кто чувствует себя спасенными, новорожденными и т. Д. (Эмоционально обоснованная вера), в этом смысле они считают смирение более важным и даже сомневаются в этих доктринальных интерпретациях многих господствующих церквей, поэтому они отрицают доктрину " однажды спасенный, всегда спасенный "," отдай свою жизнь Иисусу, и ты спасёшься (и больше ничего не нужно делать) ", Иисус также Спаситель для них, он отдал свою жизнь за них, но его Жертва не означает жить жизнь без соблюдения правил.

Меннониты старого порядка стараются не брать судный суд Бога в свои руки (зная, что они будут спасены), но надеются, что Он даст им спасение, они принимают свою греховность до конца жизни и никчемность ("Mir sin net würdig фер ") для спасения. Следовательно, нужно искать, что можно сделать, чтобы иметь более сильную надежду. Отношение к спасению делами росло в результате эмоциональной неуверенности в получении Божьей благодати. Есть одна группа меннонитов Рейденбаха, которая подчеркнула (хотя до сих пор неизвестно), что только неоправданные должны будут дать ответ в судный день, в то время как оправданные в этом не было необходимости, в 1987 году была создана группа Аарона З. Мартина. До сих пор это был самый близкий шаг к какому-либо знанию спасения.

Еще одно свидетельство тесной связи между соблюдением правил и, следовательно, большей надеждой на спасение - это обращение с людьми, которые не подчиняются. После увещеваний, безуспешных требований признаний их изгоняют со словами: You are «dem Teufel übergeben zum Verderben deines Fleisches» («сдача дьяволу» (сторона, мир, ведомый дьяволом, находящийся под контролем дьявол) за порчу плоти). Образно говоря, грешник отвергнут, и теперь, вне стада Божьего, он покается, примет свои проступки, и есть надежда, что он в будущем будет подчиняться всем этим правилам, вернется и преклонит колени. Этот способ изгнания определяется как согласно воле Бога. Быть изгнанным означает, если оставаться непоколебимым, быть вне всякой надежды на спасение, поскольку церковь может разрешить и связать ради Бога на земле, что также будет принято на небесах. Есть библейские ссылки на эту сделку.


Reidenbach Ordnungen (свод церковных правил) не допускать автомобилей, резиновых колес на багги, тракторов для полевых работ, телевидения, радио, телефонов и электричества от общественные линии. Пенсильванский немецкий язык, используемый дома и с другими Старые заказы, дети идут в приходские школы а платье - очень консервативная форма простое платье.[4] Их Ordnung более консервативен, чем у обычных лошадей и багги-меннонитов старого порядка ("Венгер" и Онтарио ), но менее консервативен, чем Ordnung "Пикерс".Все эти правила Ordnung служат нескольким вопросам: сохранение группы вместе, увеличение Gemeinschaft, предотвращение внешнего влияния, сохранение верности старым путям и теологии, предотвращение проникновения современного мышления (правила женщин, в сексуальных вопросах, в доктринальных вопросах, в научных вопросах. ..)

Из-за большого раскола меннонитов Рейденбаха их Ordnungen в наши дни несколько различаются и действуют по-разному: Ordnung группы Amos Martin несколько расслаблен для бизнесменов в отношении владения и использования сотовых телефонов. Также растет разница в стилях одежды, в то время как группа Дэниела Гувера больше похожа на пикеров в одноцветных рубашках, а некоторые семьи делают упор на упрощение образа жизни, люди Амоса Мартина, особенно среди молодежи, находятся под влиянием тенденций ковбойской моды (ботинки, шляпы сложены). Даже в головных уборах различия теперь более заметны. Ранее говорилось, что меннониты Венгера полностью закрывали уши, а меннониты Рейденбаха закрывали только половину уха. Этого уже нельзя сказать о консерваторах из групп Джона Мартина, группы Дэниела М. Гувера, ее покрытия даже из более тяжелого материала и белы, как полотно, в то время как материнская группа всех меннонитов Рейденбаха, меннонитов Гроффдейлской конференции, цитируется как либеральная, 35 имеют такую ​​тенденцию в непредвиденных сферах жизни, например, иметь скорее гоночные велосипеды, чем обычные.

Вообще, даже их Ordnung меняется и приспосабливается к внешнему давлению, новые изобретения обсуждаются, если они допустимы или должны быть запрещены. Группа Дэниела М. Гувера, ее наиболее консервативная ветвь, разрешает использование солнечных батарей определенного размера и, таким образом, перезагружает небольшие батареи в своих сараях, в то время как многие из них по-прежнему используют старые постройки. Группа Генри М. Гувера, например, разрешила смывать воду в туалетах и ​​избавилась от них, когда часть присоединилась к меннонитам Горри.

Брак и болезнь

Среди Рейденбахов в основном четыре фамилии: Мартин, Гувер, Райфф и Нольт, потому что существовала только одна фамилия. небольшая группа учредителей. С течением времени были добавлены два имени: одно от брака с посторонним, второе от новообращенного из меннонитов Венгера, так что меннониты Рейденбаха в настоящее время носят также имена как Старр и Лейд, оба принадлежат к консервативным группам. Браки двоюродных братьев и сестер их избегают среди меннонитов старого порядка, если это возможно, но в первые годы правления Рейденбахов небольшой размер группы привел к высокому проценту таких браков, так как молодые члены не могли найти в церкви партнеров, которые были менее близкими родственниками. и жениться вне церкви было невозможно из-за Ordnung (свод правил) церкви. Этот разрешительный шаг был даже обоснован найденными примерами Ветхого Завета, подтверждающими его, как в случае с Иаковом.

С 1947 по 1965 год 83,3% всех браков приходились на браки с двоюродными братьями и сестрами. Быстрый естественный рост группы улучшил ситуацию, и с 1965 по 1977 год только 5,9% всех браков были браками с двоюродными братьями и сестрами.[5] Раскол 1977 года вновь обострил ситуацию, и старая проблема возникла заново. Следовательно, Рейденбахи, по всей вероятности, самые инбредный группа Анабаптисты.

Брак между двоюродными братьями и сестрами встречается во многих нынешних консервативных ветвях, но все же происходит и в группе Амоса Мартина, среди консерваторов по крайней мере четыре группы имеют пары, которые являются двоюродными братьями друг другу. Доля двоюродных браков увеличилась с 10% до ок. 60% в этих группах. Следует добавить две отдельные семьи, чтобы в шести группах были двоюродные пары. В одной группе уже есть одинокая пара, дедушка и бабушка которой приходились двоюродными братьями, их родители - двоюродными братьями, а также они являются двоюродными братьями друг друга. В большинстве случаев во всех этих вновь образованных группах с более чем одной семьей норма двоюродных братьев браки быстро увеличиваются более чем на 30%. Другого выбора нет, но даже при такой высокой степени инбридинга одни семьи с одним и тем же состоянием генетически сильно страдают, в то время как другие имеют просто здоровых детей. Генетики называют это кластеризацией и спрашивают, почему одни страдают так сильно, а другие нет.

Рассматривая болезни из-за высоких показателей инбридинга, некоторые из них Болезнь Гиршпрунга и Заболевание мочи кленовым сиропом.[6]Таким образом, финансирование больничных счетов становится для некоторых групп сложной проблемой, даже когда другие связанные группы помогают.

Членство

В 1994 г. насчитывалось около 300 взрослых членов, разделенных на 10 подгрупп.[7] В 2008/9 году членство составляло около 375 человек в 10 подгруппах.[8] В 2015 году количество членов всех небольших приходов составляло 371 в 18 общинах.[9] и общая численность населения составляла 740 человек.[10]

Приведенные здесь «текущие цифры» за 2015 год вряд ли отражают реальное членство в то время и являются слишком низкими, а количество прихожан (= если понимать их как отдельные личности, а не только церковные дома или места встреч) - слишком высокими.

Поскольку меннониты Рейденбаха имеют сопоставимую высокую степень роста, как и меннониты Венгера, их число также удваивается каждые двадцать-тридцать лет. В мире наблюдается небольшая потеря численности, и даже из-за проблем с поиском некоторых брачных партнеров среди некоторых групп (или даже без каких-либо шансов), количество членов должно быть намного выше, чем 371 после 21 года (с 1991 по 2015). .

  • В 2020 году это число должно приблизиться к 550, с учетом некоторого сокращения из-за меньших шансов и распущенных групп. Это число возрастет, если включить «Пятерок Горри» и «Пятерок амишей», но их следует исключить, поскольку они покинули круг меннонитов Рейденбаха и присоединились к другим движениям меннонитов или даже амишей, они просто интересны тем, что имеют опыт.

Просто возьмем некоторые известные цифры для рассмотрения:

  • Группа Дэниела Гувера со своим ок. 15 семей в 2016 году 51 член.
  • Группа Уэйна Мартина насчитывает 25-30 семей, поэтому по крайней мере 50-60 членов по именам пар + неженатые крещеные дети (меньшее предположение, поскольку многие члены женаты в настоящее время, их 20).
  • Группа Амоса Мартина имела ок. 85 пар в 2017 году, то есть не менее 170 членов из-за пар (в основном они находятся в одной группе) + неженатые крещеные дети (предположительно: 80).
  • Группа Пола Ф. Мартина также насчитывает около 15 семей (в 2017 году), так что при 30 членах ситуация почти такая же, как и в группе Дэниела Гувера, которая, как сообщалось, в то время насчитывала 51 член, тогда как в группе Пола Ф. Мартина 50 человек. члены поэтому.
  • Группа Аарона Мартина (сейчас возглавляемая Натаном Мартином) имеет ок. 15 пар, которые будут насчитывать не менее 30 членов, плюс старшие дети покойного епископа и других семей основателей, так что можно также взять не менее пятидесяти членов, что сопоставимо с Gmay Дэна Гмэя и Пола Мартина (церковь, Гемейнде, Геме).
  • Просто взяв эти группы, можно считать ок. 480 участников и еще нужно добавить недостающие неучтенные меньшие группы. Необходимо добавить как минимум 9: шесть цитируются ниже + группа Питера О. Нолта в Миссури (только пожилые люди), Руфуса З. Мартина и группы Амоса В.- Гувера, обе в округе Ланкастер (по несколько пар в каждой).
  • Некоторые из этих небольших групп представляют собой односемейные церкви и к настоящему времени насчитывают почти 8-15 членов каждая, поскольку дети выросли и стали взрослыми и были крещены, приняты их отцами или рукоположенными проповедниками.
  • Семья Дэвида М. Гувера, семья Дэвида З. Гувера, графа М. Гувера, возможно, также Леона Х. Гувера, Бен Х. Мартин, семья Джонаса Х. Гувера - такие отдельные церковные идентичности, в то время как у первых двоих самые взрослые дети и, следовательно, также самое большое количество членов, крестившихся внутри семьи.


  • Таким образом, в течение нескольких лет все группы меннонитов Рейденбаха в совокупности достигнут 600 человек.
  • Таким образом, всего нужно насчитать 14 групп или собраний меннонитов Рейденбаха, которые собираются в домах или в церковных домах. Группа Амоса Мартина - единственная из них, у которой есть три места для встреч в трех населенных пунктах.

Библиография

  • Карстен-Герхард Альбертсен: История и жизнь меннонитов Рейденбаха (тридцать пять). Моргантаун, Пенсильвания, 1996.
  • Марк З. Гувер: Внутренняя история. Лейтчфилд, Кентукки, 2011.
  • Стивен Скотт. Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов. Половой акт, Пенсильвания 1996.

Рекомендации

  1. ^ Карстен-Герхард Альбертсен: История и жизнь меннонитов Рейденбаха (тридцать пять). Моргантаун, Пенсильвания, 1996 г., страницы 84-95.
  2. ^ Церковь меннонитов Рейденбаха (округ Ланкастер, штат Пенсильвания, США) в глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
  3. ^ Карстен-Герхард Альбертсен: История и жизнь меннонитов Рейденбаха (тридцать пять). Моргантаун, Пенсильвания, 1996 г., стр. 450.
  4. ^ Lancaster Online: Кто есть кто в сообществах амишей и меннонитов
  5. ^ Карстен-Герхард Альбертсен: История и жизнь меннонитов Рейденбаха (тридцать пять). Моргантаун, Пенсильвания, 1996 г., стр. 410.
  6. ^ Карстен-Герхард Альбертсен: История и жизнь меннонитов Рейденбаха (тридцать пять). Моргантаун, Пенсильвания, 1996, стр. 443.
  7. ^ Стивен Скотт: Введение в старый порядок: и консервативные группы меннонитов, стр. 68.
  8. ^ Дональд Б. Крайбилл (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 258.
  9. ^ Всемирная конференция меннонитов: членство в 2015 году
  10. ^ Саймон Дж. Броннер, Джошуа Р. Браун (ред.): Немцы Пенсильвании: интерпретирующая энциклопедия, Балтимор, 2017, стр.109.

внешняя ссылка