Рана Нейта - Rana Niejta
Рана Нейта и Рана Нейте находятся Уме Сами имена богини в Саамская мифология. В Северные саамы она звонила Рана Нейда и Рана Нейде (имена на других саамских языках Рана Ниеда, Руона Нейда, Radien-neide и Обманка).
Рана Нейта - богиня весны и плодородия. Дословный перевод имени Рана - «зелень» или «зеленые плодородные поля». Имя Рана Нейта можно свободно перевести как «дочь земли». Согласно мифологии саамов, она сделала горы зелеными на юге, чтобы голодным оленям было достаточно еды.
Сала Нейта и Рана Нейта
Финский лингвист Отто Доннер описанный в его переводе саамских стихов на Немецкий и Финский в 1876 году как Сала Нейта «Дочь Солнца», Рана Нейта и Сайво Нейта «Дочь подземного мира» часто упоминалась вместе в саамской поэзии, а иногда их путали друг с другом посторонние, не знающие саамской мифологии лично:
"Die Sonnentochter wird auch zuweilen" Сайво Нейда die tochter der underwelt, oder рана, Ruona Neida die grünliche, d.i. die frühlingstochter, welche die berge grün bekleidet, gennant ».« Дочь Солнца также упоминается вместе с Сайво Нейда, дочь преступного мира, или рана, Ruona Neida, зеленый, то есть дочь весны ».[1]
Однако более старые источники 1700 года ясно показывают, что это три разные богини. Sala Niejta имела силу положить конец снегу и холоду, а Rana Niejta позволила деревьям и травам расти и процветать каждый год.[2] Таким образом, Рана Нейта представляет собой воссоздание весны.
Саамы считали Солнце
божественное существо; но эффекты и тепло, которые они ощущают от Солнца, они говорят, что это дочь Солнца, которую они называют Salaneide, и они считают, что она способна положить конец снегу и холоду ».[2]
Сала Нейта и Рана Нейта были двумя разными богинями, которые вместе с
Servge-edni ... им поклоняются и поклоняются ... как богиням, и когда саамы нуждаются в них, они приносят им жертвы, чтобы они были мягкими и давали траву оленям саамского народа, и чтобы саамский народ не страдать от голода, а наслаждаться молоком и сыром от животных.[2]
Лето принадлежит: снег должен уйти, и после этого вырастут трава и листья. И то, и другое необходимо саамам для их животных, особенно в таком полярном климате и в горах, где снег и холод правят гораздо дольше, а в одни годы даже больше и дольше, чем в другие ... как таковые они могли видеть и чувствовать, как работает Солнце, так что снег исчезает; но они не могли понять, как цветут листья и трава. Они поняли, что тогда им пришлось иметь дело с силой Radiens - это добрый Бог, правящий превыше всего, и что оттуда пошли листья и трава. Но устранению снега они приписывают тепло Солнца.[2]
Муниципалитет Рана, Норвегия
Некоторые также считают ее имя происхождением названия муниципалитета Рана в Норвегия.
В 1971 году бронзовая статуя Рана-Нейта была воздвигнута в парке под торговым центром LA Meyer в г. Мо и Рана. Статуя изготовлена художником. Арне Дурбан, и финансируется Den Norske Bank (DNB, «Норвежский банк») в 1970 году в связи с его 25-летием. Он был доставлен в муниципалитет Рана 19 ноября 1970 года. В 2003 году аналогичная статуя была перенесена из DNB в Nordlandsbanken («Банк Нурланда») в Ране после процесса слияния двух банков.
Рекомендации
Литература
- [Sckanke NS-2] Ханс Сканке: Epitomes Historiae Missionis Lapponica. Pars Prima. Anlagende de Norske Lappers Hedendom og Superstitioner, utgitt av Martha Brock Utne og O. Solberg i Finnmark omkring 1700. Aktstykker og oversikter, Nordnorske Samlinger, этнографический музей, Universitet i Осло, A.W. Brøggers boktrykkeri, 1938, переплет 2, стр. 175–256.
- Бо Лундмарк: Bæi'vi mánno nástit (Уме Сами ) = Sol- och månkult samt astrala och celesta föreställningar soft samerna (Шведский ) [Культ Солнца и Луны, а также небесные и астральные представления саамов]), Acta Bothniensia Occidentalis, Skrifter i västerbottnisk kulturhistoria, Умео, Музей Вестерботтенс, 1982