Policraticus - Policraticus

Policraticus была первая книга политическая наука будет произведен во время Средний возраст. Написано Джон Солсберийский около 1159 г. он принадлежит к жанру советской литературы, известной как "зеркала для князей ", и адресовано территориальному правителю. Хотя он затрагивает широкий спектр этических вопросов, он наиболее известен тем, что пытается определить обязанности короли и их отношение к своим подданным.

Определения

Policraticus - это псевдо Греко-римский неологизм термин, означающий «государственный деятель». Солсбери черпал свои аргументы из нескольких различных источников, включая Библия и Кодекс Юстиниана. Он выступал за божественное право королей, говоря это

... принц стоит на вершине, которая возвышена и украшена всеми великими и высокими привилегиями, которые он считает необходимыми для себя. И это правильно, потому что нет ничего более выгодного для людей, чем полное удовлетворение потребностей князя; поскольку невозможно, чтобы его воля была противопоставлена ​​справедливости. Следовательно, согласно обычному определению, князь - это государственная власть и своего рода земное подобие божественного величия. Без сомнения, значительная доля божественной силы проявляется в князьях тем фактом, что в ответ на их кивок люди склоняют шеи и по большей части предлагают головы топору, чтобы его срубили, и, как по божественному импульсу, , принца боятся все те, над кем он ставится объектом страха. И я не думаю, что это могло быть иначе, кроме как по воле Бога. Ибо всякая сила от Господа Бога, и была с Ним всегда, и исходит от вечности.

Этот божественный источник позволял князьям вести просто войны и требовал, чтобы все подданные подчинялись воле принца. Солсбери утверждал, что у принца было четыре обязанности: Бог, обожайте своих подданных, проявляйте самодисциплину и наставляйте своих министров. Солсбери выступал за строгие наказания за Lèse Majesté, но утверждал, что принц должен ошибаться на стороне милосердия и сострадания при исполнении своих законов.

Тираноубийство

Признавая высшую светскую власть принца, Солсбери утверждал, что принцы должны подчиняться воле Бога и Церкви.

Что касается меня, я удовлетворен и убежден, что верные плечи должны поддерживать власть правителя; и я подчиняюсь его силе не только терпеливо, но и с удовольствием, пока она проявляется в подчинении Богу и следует Его постановлениям. Но с другой стороны, если он сопротивляется и противостоит божественным заповедям и желает заставить меня участвовать в его войне против Бога; затем безудержным голосом я отвечаю в ответ, что Бога следует предпочесть любому человеку на земле. Поэтому низшие должны держаться за своих начальников, и все конечности должны подчиняться голове; но всегда и только при условии неприкосновенности религии.

По мнению Солсбери, тиран подает плохой пример своему народу и может увести его от Бога. Его примером был римский император Юлиан Отступник, который пытался восстановить Рим язычник религия. В этом случае Солсбери утверждал, что убийство регента, когда все другие ресурсы были исчерпаны, было не только оправдано, но и необходимо, и он назвал тирана «образом разврата ... [который] возник (ы) из зла и должен быть рубить топором везде, где он растет ". Это может быть первая защита тираноубийство быть написанным после Античность.

Источники

  • Джон Солсберийский, Ioannis Saresberiensis Policraticus I-IV, изд. К. С. Б. Китс-Рохан, Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis 118 (Turnhout: Brepols, 1993).