Павел Шатев - Pavel Shatev

Павел Поцев Шатев
Павел Шатев Кратово IMARO.JPG
Родившийся(1882-07-15)15 июля 1882 г.
Кратово, Косовский вилайет, Османская империя
Умер30 января 1951 г.(1951-01-30) (68 лет)
Битола, СФРЮ
НациональностьОсманский /болгарский /Югославский
ОрганизацияIMRO (United)
ИзвестенВзрыв в Салониках в 1903 году
Известная работа
«В Македонии под игом» (1934)

Павел Поцев Шатев (болгарский и македонский: Павел Поцев Шатев) (15 июля 1882 г. - 30 января 1951 г.) болгарский революционер и член левого крыла Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация (IMARO), позже став политическим активистом левого толка.[1][2][3] Хотя он был заключен в тюрьму SR Македония как враг государства и самопровозглашенный как болгарин,[4] согласно историография в Северной Македонии,[5][6][7] он был этническим македонский.[8][9][10]

биография

Рожден в Кратово, в Косовский вилайет Османской империи (современный Северная Македония ), Шатев окончил Болгарская мужская средняя школа в Салониках. Сначала он участвовал в группе, которая строила планы взрыва бомбы в Стамбуле. В 1900 году османская полиция арестовала всю группу, включая Шатева. В 1901 году заключенные были депортированы в Болгарию под давлением болгарского правительства, где они посоветовались с членами небольшой анархической группы в Салониках, которые согласились взорвать местное отделение Османского банка. В конце апреля 1903 г. вместе с группой молодых анархистов из Круг Гемиджии, он начал кампанию террористических атак, известную как Взрыв в Салониках в 1903 году. Он использовал динамит, чтобы взорвать Французский корабль "Гвадалквивир", выходивший из гавани Салоников. Он был схвачен и приговорен к смертной казни, но позже его приговор был изменен на пожизненное заключение в Феццан в наши дни Ливия.

В 1908 г., после Молодые турки революции, Шатев был амнистирован, уехал в Болгарию и получил юридическое образование в Софийский университет. В следующие несколько лет он работал учителем и журналистом. В 1912 году Шатев был назначен учителем в Болгарской мужской средней школе в Салониках и стал свидетелем его разрушения греческими войсками 18 июня 1913 года во время Второй Балканской войны. Он участвовал как болгарский солдат в Первой мировой войне. В 1920-е годы Шатев стал членом Федеративная организация Македонии но после переворота 1923 г. эмигрировал из Софии в Вену. Здесь он связался с советским посольством и был принят на работу в качестве Советский шпион и Коминтерна активист.[11] В 1925 году Шатев был одним из основателей Коминтерна спонсируемый IMRO (United) в Вена, но позже разочаровался в ее деятельности и переехал в Стамбул. Там он основал еще одно ответвление IMRO (United). В начале 1930-х он вернулся в Болгарию и работал юристом и публицистом. После начала Вторая Мировая Война, он занимался Коммунист заговор. Поскольку это считалось политическим преступлением, он был арестован в Софии и приговорен к 15 годам тюремного заключения.

После окончания войны Шатев был освобожден и принял участие в создании новой Народной Республики Македонии в составе АСНОМ.[12] Он был избран министром юстиции в первом коммунистическом правительстве, а затем стал заместителем председателя президиума АСНОМ. После первых выборов в парламент Шатев стал депутатом. Тем не менее, таким македонским активистам, которые вышли из IMRO (United) и Болгарской коммунистической партии, так и не удалось избавиться от своей болгарофильской предвзятости.[13]

Между тем, с самого начала новой Югославии власти организовывали частые чистки и суды над македонскими коммунистами и беспартийными людьми, обвиненными в автономистских уклонах. Многие из бывших левых правительственных чиновников IMRO были изгнаны со своих должностей, затем изолированы, арестованы, заключены в тюрьму или казнены по различным обвинениям, включая проболгарские настроения, требования большей независимости Югославской Македонии, сотрудничество с Коминформом после Тито-Сталинский раскол в 1948 году и тому подобное.[14] В 1946 году Шатев написал жалобу в болгарское посольство в Белграде, в которой утверждал, что новый македонский язык сербизирован, а использование болгарского языка запрещено в Македонии и требует вмешательства болгарского лидера Георгия Димитрова.[15]

В 1948 г. полностью разочаровавшись в политике новых югославских властей, Шатев вместе с Панко Брашнаров, жаловался в письмах Иосиф Сталин и чтобы Георгий Димитров и попросил помощи, поддерживая лучшие отношения с Болгарией и Советским Союзом.[16] В результате он был заключен в тюрьму за свои якобы проболгарские и антиюгославские симпатии на один год.[17] После этого Шатев был взят под стражу в Битоле. 30 января 1951 года его труп был найден на навозной горе Битолы.

Литература

Рекомендации

  1. ^ Павел Шатев, «Националните малцинства и самоопределението на народите - трагедията на Балканите» - 1936 година, София..
  2. ^ "В Mакедония под робство. Солунското съзаклятие (1903)" Павел Шатев (Трето издание, Изд. На Отеч. Фронт, София, 1983 г.)
  3. ^ Солунскиятъ атентатъ и заточеницитѣ въ Фезанъ, Павелъ П. Шатевъ, „Македонски Наученъ Институтъ”, София - печатница П. Глушковъ - 1927 г.
  4. ^ Анастас Вангели, «Перед лицом югославского коммунистического прошлого в современной Македонии: рассказы о преемственности, ностальгии и виктимизации»; С. 183-205 в Политике памяти в посткоммунистической Европе, под ред. Корина Добос и Мариус Стэн, Том 1; Zeta Books, 2011, ISBN  9731997865, п. 201.
  5. ^ "Во всяком случае, начало активного национально-исторического направления с историческими «шедеврами», которое впервые стало возможным в 1944 году, развивалось в Македонии гораздо тяжелее, чем это было в случае создания соседних народов греков. Сербы, болгары и др. В 19 веке. Эти соседи практически полностью «разграбили» исторические события и персонажей с земли, а для запоздалой нации остался только мусор. Следствием этого было то, что, во-первых, были возвращены части «разграбленной истории», а во-вторых, была сделана попытка сделать обломки фундаментальной частью автохтонной истории. Это привело к длительной фазе экспериментов и проверок, во время которой усилилось влияние ненаучных примеров. Эта конкретная связь политики с историографией в Социалистической Республике Македонии ... заключалась в том, что это был случай взаимной зависимости, то есть влияния между политикой и исторической наукой, где историки не просто выполняют роль регистраторов, подчиняющихся приказам. За свое значительное политическое влияние им пришлось расплачиваться за жесткость науки ... Подобных случаев взаимозависимости историографии и политики на таком уровне нет ни в Восточной, ни в Юго-Восточной Европе ». Для получения дополнительной информации см .: Штефан Тробест, «Историческая политика и исторические« шедевры »в Македонии до и после 1991 года», New Balkan Politics, 6 (2003).
  6. ^ Истоки официального македонского национального повествования следует искать в основании в 1944 году югославской Республики Македонии. Это открытое признание македонской национальной идентичности привело к созданию ревизионистской историографии, цель которой состояла в том, чтобы подтвердить существование македонской нации на протяжении всей истории. Македонская историография пересматривает значительную часть древней, средневековой и современной истории Балкан. Его цель - заявить о правах македонским народам значительную часть того, что греки считают историей Греции, а болгары - историей Болгарии. Утверждают, что большая часть славянского населения Македонии в 19-м и первой половине 20-го века была этнической македонской. Для получения дополнительной информации см .: Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN  0275976483, п. 58; Виктор Рудометоф, Национализм и политика идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос в Журнале современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301.
  7. ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике принудительного Сербизация. Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы отождествлять себя с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217, Глава 9: Поощрение македонской культуры.
  8. ^ Первым названием IMRO было «Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты», которое впоследствии менялось несколько раз. Первоначально его членство было ограничено только для болгар. Он был активен не только в Македония но и в Фракия (в Вилайет Адрианополя ). Поскольку его раннее название подчеркивало болгарский характер организации, связывая жителей Фракии и Македонии с Болгарией, эти факты все еще трудно объяснить с помощью македонской историографии. Они предполагают, что революционеры IMRO в период Османской империи не делали различий между «македонцами» и «болгарами». Более того, как свидетельствуют их собственные труды, они часто считали себя и своих соотечественников «болгарами» и писали на стандартном болгарском языке. Подробнее см .: Брунбауэр, Ульф (2004) Историография, мифы и нация в Республике Македония. В: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Writing History. Историография в Юго-Восточной Европе после социализма. Исследования Юго-Восточной Европы, т. 4. LIT, Münster, pp. 165-200. ISBN  382587365X.
  9. ^ Тем не менее, по словам македонского историка академика Иван Катарджиев все левые македонские революционеры с периода до начала 1930-х годов объявили себя «болгарами», и он утверждает, что политический сепаратизм некоторых македонских революционеров по отношению к официальной болгарской политике был лишь политическим явлением без этнического характера. Катарджиев утверждает, что все ветераны из IMRO (United) и Болгарской коммунистической партии остались только на уровне политического, а не национального сепаратизма. Таким образом, они практически продолжали ощущать себя болгарами, т.е. не выработали четкой национал-сепаратистской позиции даже в Коммунистической Югославии. Это принесет хоть один из них - Димитар Влахов на заседании Политбюро Македонской коммунистической партии в 1948 году, чтобы сказать, что в 1932 году (когда левое крыло IMRO впервые выступило с идеей об отделении македонской нации) была сделана ошибка. Академик Катарџиев, Иван. Верувам во националниот имунитет на македонецот, интервју за списание «Форум», 22 июля 2000, броj 329. Подробнее см. Чавдар Маринов, Знаменитая Македония, Земля Александра: Македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма в запутанных историях Балкан - Том первый, BRILL, 2013 г., ISBN  9789004250765, pp 273-330.
  10. ^ С другой стороны, доктор философии Зоран Тодоровски, специалист по истории македонского революционного движения и бывший директор Национального архива в Риме, опубликовал монографию, восхваляющую правые IMRO под руководством антикоммунистов Иван Михайлов. Тодоровский, к тому моменту признанный историком-ревизионистом, выпустил отредактированное собрание сочинений предшественника Михайлова: Тодор Александров. В этом случае он положительно упомянул болгарские академические исследования. Он также подтвердил, что в постосманские времена все правые революционеры IMRO, несомненно, считали себя болгарами. Тодоровски утверждает, что между двумя мировыми войнами ВМРО была поборником независимой македонской государственности и, следовательно, должна считаться частью национальной традиции, несмотря на болгарские националистические противоречия ее лидеров. Он утверждает, что этническое македонско-болгарское разделение между левыми и правыми македонскими революционерами неприемлемо, и в национальном смысле все они болгарский сознание. Интервю со д-р Зоран Тодоровски, "Уште робуваме на старите поделби", Разговор со приредувачот на Зборникот документи за Тодор Александров, сп.Трибуна, брой 5, 2005 г. Для получения дополнительной информации см .: Чавдар Маринов и Александр Везенков, Коммунизм и национализм на Балканах: брак по удобству или взаимное влечение? в запутанных историях Балкан - Том второй, BRILL, 2013 г., ISBN  9004261915, стр 469-555.
  11. ^ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, С. 199-200.
  12. ^ Мы, люди: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе, Диана Мишкова, Central European University Press, 2009, ISBN  963-9776-28-9, п. 130.
  13. ^ Палмер С. и Р. Король Югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books (июнь 1971 г.), стр. 137.
  14. ^ Das makedonische Jahrhundert: von den Anfängen der nationalrevolutionären Bewegung zum Abkommen von Ohrid 1893-2001; Стефан Троебст, издательство Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 2007 г., ISBN  978-3-486-58050-1 п . 256.
  15. ^ Катарџиев, Иван. Васил Ивановски - живот и дело, предговор кон: Ивановски, Васил. Зошто принятие Македонците сме одделна нација, Избрани дела, Скопје, 1995, стр. 50.
  16. ^ После уничтожения проболгарских правых элементов после 1945 года югославские власти сосредоточили свое внимание на коммунистах с болгарским прошлым и проболгарскими комментариями. Одним из них был Венко Марковский, который осмелился выступить против Конески.идеи о сербинизации македонского языка. Другими были Панко Брашнаров и Павел Шатев, которые писали письма Георгию Димитрову и Сталину, чтобы жаловаться на Тито и просить помощи в сохранении болгарского характера Македонии. Другим был Методия Андонов-Ченто, который стал первым президентом Югославской Народной Республики Македонии и потребовал объединенной и независимой Македонии за пределами Югославии. Югославские коммунисты создали специальные лагеря в Идризово, недалеко от Скопье и Голи-Отока, бесплодного острова в Хорватии, куда они отправили таких проболгарских или промакедонских агитаторов за независимость. Подробнее см .: Оспариваемая этническая идентичность: пример македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996, Крис Костов, Питер Ланг, 2010 г., ISBN  3-0343-0196-0, п. 88.
  17. ^ Дети-деды Македонии: транснациональная политика памяти, изгнания и возвращения, 1948–1998, автор Кейт Браун, издатель Генри М. Джексон, Вашингтонский университет, 2003, стр. 33.