Патет - Pathet

Пелог приближен к западным обозначениям.^[1] Играть в 

Pelog bem.^[1] Играть в 

Пелог баранг.^[1] Играть в 

Патет (Яванский: ꦥꦛꦼꦠ꧀, романизированный:Патет, также патент) является организующей концепцией в центральный Яванский гамелан музыка в Индонезия. Это система тональных иерархий, в которой одни ноты подчеркнуты больше, чем другие. Слово означает «увлажнять или удерживать от» на яванском языке. Патет является "ограничением выбора варианта игроком, так что, пока патет одна нота может быть заметной, в другой ее следует избегать или использовать только для особого эффекта. Осведомленность о таких ограничениях и исследование их вариаций отражает основную философскую цель музыки гамелана, да и вообще всего искусства центральной Явы, а именно сдержанность и изысканность собственного поведения ».^[2] Яванцы часто дают поэтические объяснения патету, например: «Патет - это диван или кровать мелодия."^[3] По сути, патет указывает, какие Примечания подчеркнуты в мелодии, особенно в конце фразы (селех ), а также определяет, какие разработки (Cengkok и секаран ) уместны. Однако во многих случаях произведения рассматриваются как смесь патетов, и реальность часто более сложна, чем указанные здесь обобщения, и зависит от конкретной композиции и стиля.

Классификация

В яванской музыке традиционно есть шесть патетов, по три на каждую систему настройки, пелог и Slendro. Системы соответствуют друг другу подчеркнутыми шагами, как в таблице, приведенной ниже (приведенной в обозначение кепатихана ), хотя, конечно, цифры не указывают одинаковые частоты.

Пелог Патет	Соответствующий Слендро Патет	Подчеркнул "тоник"	Сильный "доминирующий"	Избегали в слендро	Редкий в пелоге
Пелог Лима	Slendro nem	2	5	1	7
Pélog nem	Слендро Санга	5	1	3	7
Пелог Баранг	Слендро Маньюра	6	2	5	1

(Примечание: Pelog lima и slendro nem музыкально не параллельны.) Музыкальные отношения между pathet позволяют переносить некоторые пьесы из одного pathet в другой, а также разделять ченгкок в разных транспозициях. Некоторые из прямых транспозиций балунгана: от маньюры к санге, отбрасывая ноты на одну ступень шкалы; с маньюры на пелог баранг, изменив высоту тона с одной на седьмую и изменив 2126 на 2756; от слендро-санги до пелог-нем, играя на слендро-балунгане в пелоге.

Написание Mantle Hood о pathet, больше не считающемся авторитетным, предполагает, что в pélog, 4 является «диссонирующей» высотой; разработка инструментов, таких как Пол игамбанг часто вместо этого играйте на соседних площадках 3 или 5. «Избегать» примечания редко, поскольку селех. Термины «тонизирующий» и «доминантный» используются в некоторых источниках. Яванцы используют терминологию Padhang и Улихан, или вопрос и ответ, для описания семантики балунгана или лагу (мелодии). Другая система обозначений предложена Мантия Капюшон Это был тон I гонга для ударной ноты, дасар для сильной ноты и тон II гонга для другой сильной ноты, включенной в каденциальную систему.

Иногда для pélog встречаются два других термина: патет бем и патет маньюра. Pathet bem, что означает «патет пелога», использующий высоту один в качестве первой ступени шкалы 1 2 3 5 6, используется как общий термин для обозначения pélog pathet nem и lima (особенно в Йогья, где это различие традиционно не проводится [ ?]). Мантия Капюшон найдено путем анализа Gendhing в этих патетах, что они остаются отличными от своих типичных паттернов.^[4] Другой патет, pélog pathet Manyura, также называемый pélog nyamat, представляет собой прямой перевод от slendro manyura в pélog, без замены 7 на 1, как в pathet barang. Встречается в небольшом сборнике генетиков.^[5]

Каденции

Ученый и этномузыколог Мантл Худ предложил определенные идеи, основанные на смещении этих характерных ритмов на одну октаву. В своих ранних западных работах о патетах он предположил, что одним из самых четких различий между патетами являются типичные каденции которые появляются в Balungan, особенно в конце фраз, отмеченных кенонгом или гонгом. Эти идеи были в значительной степени опровергнуты по мере лучшего понимания яванской практики исполнения, а более поздние исследования показали, что вопросы патет и лагу более четко представлены многооктавными инструментами, такими как ребаб и голос.

• Slendro
  • Нем: 6-5-3-2
  • Санга: 2-1-6-5
  • Манюра: 3-2-1-6
• Пелог
  • Лима: 5-4-2-1 (старый) или 5-3-2-1 (новый)
  • Нем: 2-1-6-5
  • Баранг: 3-2-7-6
  • Манюра: 3-2-1-6

Использовать

Вечером Wayang, патет аккомпанемента на протяжении всего выступления. В слендро последовательность от нема до санги и маньюры; в пелоге, от лимана до нема и до барана. Очень рано ваянг был только в слендро, но теперь стало обычным сочетать слендро и пелог в выступлениях ваянга, танцев и клененгана (чистая музыка). Разделы ваянга также связаны с этапами жизни и диапазоном эмоций; это влияет на ощущение, игру и интерпретацию пьес в каждом патете.

Многие фрагменты можно переносить с одного патета на другой. Иногда это связано с некоторыми заменами нот. Много Cengkok и секаран имеют соответствующие версии в разных патетах.

В каждом патете несколько патетанец, мелодии в свободном размере, которые, как часто говорят, выражают суть патета. В ваянге они основаны на мелодической структуре сольных песен, исполняемых дхалангом, таких как сулук или ада-ада. Когда гамелан играет независимо от ваянга, патетан инструментально воспроизводится мягкими инструментами обработки - ребабом, полом, гамбангом и сулингом - в начале или конце пьес, следуя контуру связанной вокальной мелодии.

Смотрите также

• Музыкальный портал
• Портал Индонезии

• Гамелан
• Cengkok
• Селех
• Секаран
• Музыка Индонезии
• Музыка Явы

Сноски

1. "Представления систем настройки Slendro и Pelog на Западе обозначение приведенное выше не следует рассматривать ни в каком смысле как абсолютное. Трудно не только передать не-западные гаммы с помощью западной нотации, но и потому, что, как правило, никакие два набора гамеланов не будут иметь точно одинаковые настройки ни по высоте тона, ни по структуре интервалов. Не существует яванских стандартных форм этих двух систем настройки ». Линдси, Дженнифер (1992). Яванский гамелан, с.39-41. ISBN  0-19-588582-1.
2. Линдси (1992), стр.40.
3. Р.М. Джаядипура, цитируется в Яап Кунст, Музыка на Яве (Гаага, 1949 г.), стр. 72.
4. Худ 1977, стр. 232-234
5. Худ 1977, стр. 148

Рекомендации

• Капюшон, Мантия. Ядерная тема как детерминант патета в яванской музыке. Нью-Йорк: Да Капо, 1977.
• Балунган,^[1] Рахаю Супанггах, перевод Марка Перлмана. Balungan, Vol. III, № 2, октябрь 1988 г. Издается Американский институт гамелана.

1. Supanggah, Rahayu (1988). «Балунган». Архивировано из оригинал на 2017-10-16.