Parkers Back - Parkers Back
 | Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. (Ноябрь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| "Спина Паркера" | |
|---|---|
| Автор | Фланнери О'Коннор |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр (ы) | Южная готика |
| Опубликовано в | Все, что поднимается, должно сходиться |
| Тип публикации | антология одного автора |
| Дата публикации | 1965 |
"Спина Паркера"- рассказ американского автора Фланнери О'Коннор. «Спина Паркер» была опубликована в 1965 году в ее последнем сборнике рассказов, Все, что поднимается, должно сходиться. О'Коннор, набожный Римский католик, часто использовала религиозные темы в своих работах и исследовала глубину человеческой натуры. Как однажды сказал О'Коннор в интервью: «Вся художественная литература посвящена человеческой природе. О том, о какой человеческой природе вы пишете, зависит от количества и типа вашего таланта, а не от того, что вы считаете правильным поведением. Лучшие формы поведения не более желательны, чем худшее для художественной литературы, если писатель видит создаваемую им ситуацию с точки зрения Истины и следует потребностям своего искусства ».[1]
Придерживаясь этого убеждения, О'Коннор много раз использовала, казалось бы, шокирующие методы, чтобы донести свои идеи до людей, поскольку все ее персонажи по-разному переживают сокрушенность и боль. «Спина Паркера» представляет собой одного из таких персонажей, который переходит от беззаботного, безболезненного образа жизни к жизни истинной жертвы и боли ради Бога.
Краткое содержание сюжета
«Parker’s Back» происходит в Грузия в начале 1960-х после жизни главного героя О. Э. Паркера, религиозно отчужденного человека. Позже у него развивается слабый интерес к религии, мотивированный отсутствием общих приоритетов с женой. История начинается с Паркера и его библейской жены, Сара Рут, на крыльце их дома. Сара Рут «ломает бобы» на крыльце, а Паркер, задумавшись, иногда делает ей резкие комментарии. Читателю дается представление об отношении и мыслях Паркера, что показывает, что он невысокого мнения о Саре Рут и задается вопросом, почему он продолжает оставаться с ней. Паркер не любит "Сары Рут". христианин-фундаменталист отношение - она не одобряет его курение, выпивку и татуировки.
Паркер начинает размышлять о своих отношениях с Сарой Рут и о том, как сложилась его жизнь. В детстве Паркер описывается как неординарный и весьма серьезный человек. Однажды он увидел на ярмарке человека, покрытого татуировками. Впервые в жизни Паркер почувствовал чудо и трепет, которых желал; он осознал большее чувство цели. Затем Паркер сделал свою первую татуировку и решил, что они того стоят, поэтому начал работать, чтобы платить за больше. Он попадает в плохую толпу и начинает пить, курить и спать. Его мать расстроена его образом жизни и пытается религиозно вмешиваться, чтобы заставить его изменить свой образ жизни. Наконец, достигнув своего предела, его мать тащит его к пробуждению, и по прибытии в церковь Паркер убегает.
Затем Паркер лжет о своем возрасте и поступает на военно-морской флот. Во время своей военно-морской службы Паркер начинает делать больше татуировок в различных портах: орла, нескольких других животных, королевской семьи и даже некоторых непристойностей в местах, которые не видны. Паркер покидает флот без официального разрешения, но они преследуют его, заключают в тюрьму на девять месяцев и освобождают от должности с позором. После этого Паркер оседает в деревне и начинает подбирать случайную работу, сохраняя ее только до тех пор, пока ему хочется работать.
Однажды, когда Паркер продавал яблоки в деревне, его грузовик сломался. Он чувствует, что кто-то наблюдает за ним; он громко ругается и делает вид, что поранился. Следующее, что он узнает, молодая женщина бьет его метлой. Эта женщина - Сара Рут, которая станет его женой. Он возвращается в течение следующих нескольких дней, чувствуя, что его тянет к Саре, но он не знает почему. Несмотря на ее постоянное отношение к жизни, Паркер продолжает преследовать Сару Рут, даже назвав ей свое полное имя, чтобы он мог узнать ее. В конце концов, чтобы переспать с Сарой Рут, Паркер женится на ней. Однако это ничего не улучшает в их отношениях. Сара Рут постоянно судит Паркер за то, что у него слишком много татуировок, и Паркер неоднократно решает, что он бросит ее, но он всегда возвращается.
Когда Паркер заканчивает размышления о своих отношениях с Сарой Рут, он думает о том, чтобы сделать новую татуировку. Единственная голая область для татуировки - на спине, потому что у него не было татуировок там, где он их не видел. Теперь он хочет татуировку, которая одновременно покорит Сару Рут и остановит ее постоянное нытье. На работе Паркер едет на тракторе в поле, однако он так занят обдумыванием того, какую татуировку сделать, что не обращает внимания на то, куда он идет, и врезается в дерево, которое его начальник явно сказал ему не врезаться. Трактор разрушен, в результате чего возник пожар, уничтоживший машину и дерево. Напряжение Паркера достигает апогея, и он бежит к своему грузовику, проезжая 50 миль, чтобы добраться до города. Он забегает в салон татуировок и требует показать книгу татуировок, относящихся к Богу, чувствуя, что, когда он найдет нужную, будет знак. Когда он листает книгу татуировок, одно конкретное изображение Христа так привлекает внимание Паркера, что он возвращается к нему, пролистав мимо него.
Вопреки предложению татуировщика относительно изображения, Паркер просит сделать татуировку византийский Христос возложил на спину, как это сделано в книге. Поначалу татуировщик неохотно начал наносить эту татуировку на спину Паркера. Той ночью Паркер спит в городском приюте для бездомных, а на следующее утро возвращается в тату-салон, чтобы закончить снимок. Художник-татуировщик издевается над Паркером, говоря о возможности его «спасения», и Паркер объясняет, что делает татуировку, чтобы заставить свою жену отказаться от того, что он грешник. После того, как татуировка закончена, Паркер изначально отказывается смотреть на нее; однако татуировщик в конечном итоге заставляет его взглянуть на это. Паркер недоволен тем, как выглядит татуировка. Хотя художник напоминает ему, что это был выбор Паркера и он бы порекомендовал что-то другое, Паркер идет в бильярдный зал, который он часто посещал в прошлом. После того, как мужчины узнают, что у Паркера новая татуировка, они поднимают его рубашку, чтобы посмотреть на нее. Увидев это, они начинают насмехаться над Паркером за его «новообретенную веру». Паркера выбрасывают из бара за то, что он начал драку, и, пролежав некоторое время в грязи, он уезжает домой в деревню.
Когда он приходит домой, Паркер стучит в дверь и умоляет Сару Рут впустить его. Сначала Сара Рут отказывается, но открывает дверь после того, как Паркер называет себя своим полным именем. Обадия Элихью. Оказавшись внутри, Паркер показывает Саре Рут свою татуировку, надеясь на положительную реакцию - что она будет рада увидеть, что он якобы принял Христа. Однако Сара Руфь впадает в ярость, заявляя, что Бог ни на что не похож, потому что у него нет телесной формы. Затем она начинает кричать, что Паркер совершает идолопоклонство, и что она не потерпит этого в своем доме. Рут начинает бить Паркера по спине метлой, пока он не в синяках и не остается с рубцами на спине. Затем она начинает вытряхивать метлу из окна, чтобы «избавиться от него». История заканчивается тем, что Паркер плачет, прислонившись к дереву во дворе, а Сара Рут бесстрастно наблюдает.
Византийский Христос
Когда Паркер искал татуировку на своей спине, он знал, что хочет сделать татуировку с изображением Христа. Когда он листал книгу тату-дизайнов, татуировка Христа с пронзительными глазами остановила его. Когда Паркер продолжал смотреть на картину, глаза Христа смотрели на него, и Паркер почувствовал себя обязанным выбрать эту татуировку. Татуировка, которую сделал Паркер, была изображением византийского Христа, Пантократор. Пантократор был прославлен Византийской империей через его буквальное определение как «всемогущий или Всемогущий Христос». Это популярное изображение значок среди восточно-католической и православной церквей.[2] Христос Вседержитель - это деревянное панно, датируемое VI веком из монастыря Святой Екатерины из Египта. Деревянное панно считается одной из старейших икон византийских религий. Книга, которая находится в руках, кажется книгой Евангелия, и на ней есть драгоценности.[3]
Татуировка Паркера с изображением византийского Христа помогает ему увидеть более глубокие тайны Бога. Когда он смотрит на образ Христа, он смотрит в «окно» иконического образа и видит всю глубину любви Бога, когда он отдает свою жизнь Христу. Паркер видит, что его прежние гедонистические взгляды на жизнь ложны и что страдания - от рук Сары Рут - для Христа - это путь к осуществлению.
«Но теперь спина Паркера - это лицо Христа, и рубцы, выступающие красным на одном, также обезображивают другой. Связь между ними необратима, и теперь единственное утешение Паркера - это высшее утешение - то, что у него есть дерево, крест, на который можно опираться. на том, что в своих страданиях он переживает только то, что чувствовал сам Христос. Дух абсолютной взаимности и единства, чего до сих пор не хватало его татуировкам, нисходит на него, и он осознает ужасную цену. Слово стало плотью само по себе плоть ".[4]
Причина, по которой Сара Руфь не принимает его татуировку, заключается в том, что ее вера не одобряет идолопоклонство. Она считает, что Христос - это «дух», и что «у него нет лица». Сара Руфь следует за Богом еврейского народа, который установил, что Бога нельзя увидеть, что отличается от других ветвей веры.[5]
Литературная техника
О'Коннор использует множество литературных приемов. В своих рассказах она готова использовать нетрадиционные средства, чтобы оригинально взглянуть на реальность. Как она рассказала в переписке об известном американском писателе и литературном критике. Кэролайн Гордон, "нет, Кэролайн не имела в виду, что татуировки на спине Паркера были ересью. Сара Рут была еретиком - идея, что вы можете поклоняться в чистом духе. Кэролайн дала мне много советов по поводу этой истории, но большую часть из них я игнорируя. Она думает, что каждая история должна быть построена по образцу римской арки, и она увеличила бы начало и конец, но я позволяю этому оставаться. Я хорошо поступил, что вообще написал это ».[6]
Эта история рассказана в Третье лицо через точку зрения Паркера. Строго объективное повествование от третьего лица не способствовало бы интимной связи с Паркером. Глядя сквозь призму опыта Паркера, читатель может проникнуться сочувствием к Паркеру; читатель может видеть, до какой степени Паркер борется. Точка зрения этой истории помогает создать в Паркере очень сильного главного героя.
История также использует ирония как действенный элемент. В «Спине Паркера» О'Коннор представляет одну ироническую ситуацию за другой. Ситуативная ирония эффективна для того, чтобы застать читателя врасплох, так что рассказ становится более захватывающим. О'Коннор, как известно, использует иронию в своих рассказах, например: брак Паркера с Сарой Рут ироничен. Паркер с его гедонистическим образом жизни, состоящим из выпивки, проклятий, татуировок и апатии к религии, был полной противоположностью Сары Рут. И все же Сара Рут выходит замуж за Паркера, и их брак, хотя и непростой, в этой истории не заканчивается разводом.
О'Коннор продолжает эту иронию тем, что Паркер начинает отношения с Богом благодаря своему опыту нанесения татуировки. Читатель может ожидать - учитывая негатив, окружающий татуировки Паркера, - что он не найдет Бога через них. И все же, по иронии судьбы, встреча Паркера с татуировкой Христа оказывается для него глубоким опытом. Есть также ирония в конце истории, когда Паркер возвращается домой, чтобы показать свою татуировку Саре Рут. Он ожидает, что она одобряет его вновь обретенные отношения со Христом, но она осуждает его татуировку и выгоняет его из дома.
История использует символы чтобы помочь рассказать историю жизни Паркера. Татуировки, которые он получает, отражают его жизнь. О'Коннор предполагает, что они являются главными символами его самых важных вещей в жизни, однако все они связаны с чем-то, что он сделал неправильно в прошлом. У Паркера есть татуировки по всему телу, кроме спины. Татуировка, заполняющая его спину, показывает, что у Паркера была беспокойная жизнь, прежде чем он наконец смог обрести покой.[7]
Рекомендации
- ^ Маги, Розмари М. (1987). Беседы с Фланнери О'Коннор. Джексон: Университетское издательство Миссисипи.
- ^ Хомик, Хайди; Парсонс, Майкл (2015). «Христос Вседержитель, Альфа и Омега, окруженный ангелами, избранными, и Марией, Богородицей, Куполом рая, работы Джусто де Менабуои (1320–1391)». Христианский век. 132: 47.
- ^ Кормак, Робин. "Христос Вседержитель". Средневековое искусство.
- ^ Баумгаертнер, Джилл (1999). Фланнери О'Коннор: Надлежащее напугание. Чикаго: Cornerstone Press.
- ^ Блейкастен, Андре (1982). «Написание на плоти: татуировки и табу на спине Паркера»"". Южный литературный журнал. 14 (2): 8–18. JSTOR 20077673.
- ^ О'Коннор, Флэннери (1979). Привычка к бытию. Нью-Йорк: The Noonday Press.
- ^ Кормак, Робин. "Христос Вседержитель". Средневековое искусство.