Падаму Джуа - Padamu Jua

Падаму Джуа 
к Амир Хамза
Впервые опубликовано вНоябрь 1937 г. (1937-11)
СтранаИндонезия
Языкиндонезийский
СерииНьяни Суньи
Жанр (ы)Духовный
Линии28
ПредшествуетБез названия четверостишие ("Суньи Иту Дука"; "Молчание - это печаль")
С последующим«Баранкали» («Возможно»)

"Padamoe Djoea" (Республиканское правописание: "Падаму Джуа"; Совершенное правописание: "Падаму Джуа"; Индонезийский для" To You Alone ") - это стихотворение, состоящее из 28 строк. Амир Хамза который был включен в его коллекцию 1937 года Ньяни Суньи. Чтения, получившие наибольшее признание как произведение Хамзы, в основном сосредоточены на религиозных темах - в основном с исламской точки зрения, хотя было высказано предположение о христианском влиянии.

Письмо

«Падаму Джуа» был написан Амир Хамза, а Лангкат -родившийся малайский писатель, учившийся в голландских школах. Стихотворение не датировано (действительно, ни одно из произведений Хамзы не датировано)[1] Поэт Лоуренс Костер Боханг считает, что «Падаму Джуа» был написан между 1933 и 1937 годами.[2] а голландский исследователь индонезийской литературы А. Тиув датирует его 1936/1937 годом.[3] Это время было одним из величайших эмоциональных потрясений для Хамзы, который должен был жениться на дочери Султан Лангката, который финансировал свое обучение в Ява. Сообщается, что в то время Хамза влюбился в Яванский женщина во время учебы, и был вынужден оставить ее.[4]

Структура

Поэма, состоящая из 28 строк, состоит из 84 слов. В нем преобладают гласные а и ты, которые часто повторяются либо как дифтонг au или перерыв ua; такие комбинации встречаются в 35% слов и 64% строк. Согласные часто повторяются, подчеркивая взаимосвязь между разными словами в строке.[5]

Анализ

Индонезийский литературный критик Зубер Усман пишет, что стихотворение описывает встречу между Амиром Хамзой и Богом, изображенную либо как встречу между возлюбленными, либо между слугой и его Господом.[6] Он пишет, что первые две строчки описывают чувства Хамзы после того, как ему сказали, что он должен жениться, и как все его надежды на будущее были разрушены этим объявлением. Следующий куплет изображает возвращение к Богу и исламу, религии, которой Хамза преданно следовал в детстве. Следующие четыре строки Усман читает как изображающие свет Божий, ответ на пустоту, с которой сталкивается Хамза.[7] Хамза отвлекает свою физическую любовь и разочарование на мирские проблемы, но вскоре чувствует разочарование, как будто Бог играет с ним, как будто в припадке ревности Бог не позволяет ему иметь свою настоящую любовь. В конечном итоге он не может отказаться от Бога и возвращается, отдавая себя Богу, который колеблется «между ясностью и туманом».[а][8] Однако он должен ждать - в одиночку - возвращения Бога.[9] Австралийский критик индонезийской литературы Кейт Фулчер дает подобное прочтение:[5] в то время как Джассин читает стихотворение как заявление, что Хамза хотел бы встретиться с Богом.[10]

Документалист HB Jassin пишет, что критики, такие как Бакри Сирегар, увидели влияние Христианский бог, как показано на Библия. Он указывает на несколько аспектов стихотворения, которые, казалось бы, поддерживают такую ​​точку зрения, включая изображение антропоморфного Бога (что не допускается в ортодоксальном исламе) и идею ревнивого Бога. Он пишет, что концепция ревнивого Бога не встречается в исламе, но есть в Библии, цитируя Исход 20: 5 и Исход 34:14.[10] Джассин, однако, приписывает это художественная лицензия,[10] в то время как Фулчер приписывает это динамичному и нестабильному Богу.[11]

Публикация и прием

"Падаму Джуа" впервые было опубликовано в ноябрьском номере журнала 1937 г. Поэджангга Бароэ, литературный журнал, который Хамза помог создать вместе с остальными Ньяни Суньи.[12] Позже оно было опубликовано как первое стихотворение с названием в отдельной книге; К 1949 году коллекция вышла в третий раз.[13] Английский перевод Сутан Такдир Алисджахбана, Сабина Торнтон и Бертон Раффел был опубликован в 1967 году.[14] «Падаму Джуа» использовалось в нескольких школьных учебниках для преподавания индонезийского языка в старших классах средней школы.

«Падаму Джуа» - произведение Хамзы, которое больше всего хвалит.[11] Голландский исследователь индонезийской литературы А. Тиув описал стихотворение как наиболее ценное, с «самой прямой, самой сильной, самой точной и наиболее подходящей для того времени формулировкой отношений между Богом и людьми».[b][15]

Рекомендации

Пояснительные примечания

  1. ^ Оригинал: "антара теранг дан самар-самар."
  2. ^ Оригинал: ... perumusan yang paling langsung, paling bertenaga, paling tepat, dan paling sesuai dengan zaman, tentang hubungan antara Tuhan dengan manusia."

Сноски

  1. ^ Джассен 1962, п. 9.
  2. ^ Джассен 1962, п. 8.
  3. ^ Teeuw 1980, п. 126.
  4. ^ Джассен 1962, п. 13.
  5. ^ а б Фулчер 1991, п. 109.
  6. ^ Усмань 1959 г. С. 232–233.
  7. ^ Усмань 1959 г., п. 234.
  8. ^ Усмань 1959 г. С. 235–237.
  9. ^ Усмань 1959 г., п. 237.
  10. ^ а б c Джассен 1962 С. 33–34.
  11. ^ а б Фулчер 1991, п. 107.
  12. ^ Джассен 1962, п. 212.
  13. ^ Хамза 1949, п. 1.
  14. ^ Раффель 1968 С. 26–27.
  15. ^ Teeuw 1980, п. 143.

Процитированные работы

  • Фулчер, Кит (1991). Pujangga Baru: Kesusasteraan dan Nasionalisme di Indonesia 1933–1942 [Пуджангга Бару: высокая литература и национализм в Индонезии, 1933-142 гг.] (на индонезийском языке). Джакарта: Гиримукти Пасака. OCLC  36682391.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хамза, Амир (1949). Нджанджи Сунджи [Песня тишины] (на индонезийском языке). Джакарта: Пустака Ракджат. OCLC  65112881.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Jassin, H.B. (1962). Амир Хамза: Раджа Пенджайр Пуджангга Бару [Амир Хамза: король поэтов Пуджангга Бару] (на индонезийском языке). Gunung Agung. OCLC  7138547.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Раффел, Бертон (1968) [1967]. Развитие современной индонезийской поэзии (2-е изд.). Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-87395-024-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тиув, А. (1980). Шастра Бару Индонезия [Новая индонезийская литература] (на индонезийском языке). 1. Энде: Нуса Индах. OCLC  222168801.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Усман, Зубер (1959). Kesusasteraan Baru Indonesia dari Abdullah Bin Albdalkadir Munshi sampai kepada Chairil Anwar [Современная индонезийская литература от Абдуллы бин Албалкадира Мунши до Чаирила Анвара] (на индонезийском языке). Джакарта: Гунунг Мас. OCLC  19655561.CS1 maint: ref = harv (связь)