Колония гуттеритов Ова - Owa Hutterite Colony
Ōwa Колония гуттеритов 大 輪 | |
|---|---|
  Ōwa Колония Расположение в Японии | |
| Координаты: 36 ° 54′13 ″ с.ш. 140 ° 08′10 ″ в.д. / 36,9035 ° с.ш.140,1362 ° в. | |
| Страна |  Япония |
| Префектура |  Tochigi |
| Ответвляться | Дариуслейт |
| Положение дел | Активный |
| Основан | 1972 |
| численность населения | 9 |
В Христианская община новых хаттерских братьев в Ōwa (大 輪) это Гуттерит колония Дариуслейт ветвь в Япония. Он расположен рядом с Ōwa деревня в Район Насу, Точиги. Члены колонии этнический Японский.
История
Фон
Буддисты имеют давние традиции совместной жизни, и в Японии есть несколько буддийских общин. Поэтому идея совместной жизни не была чем-то необычным для японских христиан. Основатели Ōwa Колония хотела создать общинную жизнь по образцу буддийских Ittoen (一 燈 園) коммуны, но основанной на христианских принципах.
В 1950-х годах Объединенная Церковь Христа во главе с Изеки Исоми, начал коммунальную жизнь в Kriyama. Не имея организационной модели, Церковь изучала кибуцы в Израиле, но отказались от этой модели структуры в пользу североамериканских гуттеритов, с которыми они установили контакт через сайдинг-колонию Дариуслеута Вильсона недалеко от Летбридж, Альберта. Церковь быстро приняла многие аспекты образа жизни гуттеритов, включая их одежду в европейском стиле, которая на короткое время стала модной в городе Kriyama после его принятия Церковью.
В 1972 году Церковь решила переехать из Kriyamaгородской среде с целью дальнейшего развития принципов гуттерита.[1] В Ōwa Была основана собственно колония, и группа основала колонию на шести акрах земли под руководством Изеки и при финансовой поддержке колонии Вильсона в Альберте.[2]
Ōwa Колония
Колония разработала широкую базу сельскохозяйственных работ, выращивая двадцать различных культур, включая пшеницу, соевые бобы, картофель, яблоки, малину и морковь, как для коммерческого, так и для собственного использования; в результате колония была фактически самодостаточной. Колония также производит хлеб, сливовое вино и имеет источник с пресной водой, обеспечивающий доступ к питьевой воде круглый год. В течение 1970-х годов колония принимала контрактные работы по сборке телевизионных компонентов, но прекратила эту практику к 1977 году из-за установленных сроков, мешающих жизни колонии.[3]
На протяжении 1970-х годов между японскими и канадскими колониями существовали прочные связи: письма обменивались дважды в месяц и публиковались в Ōwaеженедельный журнал, Bud-en (Виноградник). Изеки и другие колонисты часто ездили в колонию Вильсона в Альберте, чтобы узнать больше об образе жизни гуттеритов, с Изеки и его жена крестились там в 1975 году на японской языковой церемонии Джоном Вюрцем, главой колонии. После Изеки сам был рукоположен там гуттеритовским служителем в 1977 году, он смог крестить остальных Ōwa колонисты в Японии. В 1977 г. возможность Ватанабэ Масако, молодая незамужняя представительница Ōwa Колония, женившись на канадском гуттерите, который в конечном итоге мог взять на себя Ōwa Колония обсуждалась, но от этой идеи отказались. Ватанабэ продолжал оставаться самым активным связующим звеном между Японией и Канадой, даже изучая немецкий язык и обучая преподобного Вюрца ограниченному японскому языку для его крещения. Изеки в 1975 г.[4]
Изеки умер в 1983 году от кровоизлияния в мозг во время реконструкции Ōwaцерковь, с Кикута Фумио вступая в должность его преемника.[5]
Доктрина
Вначале люди больше придерживались консервативных Дариуслейт доктрина, с колонистами, ведущими строгий образ жизни - об этом часто узнавали из первых рук, поскольку многие члены-основатели Ōwa жили в течение длительных периодов времени в колониях гуттеритов в Северной Америке, включая колонию Вильсона. Это вызвало некоторые трения, когда член группы Катизум Тамура настаивал на более модернистском подходе к жизни, вопреки склонностям консервативного первого министра преподобного Изеки. Это в конечном итоге привело к тому, что Тамура и его семья покинули колонию с женой и тремя детьми.
Несмотря на это, к 2009 году постепенно переходил к менее строгому образу жизни, больше напоминающему либеральный образ жизни. Schmiedeleut Ветвь гуттеритов, чем основополагающая консервативная традиция дариуслейтов; это отражается в организационной структуре, а также в личном выборе, таком как ношение наручных часов, отказ от традиционных гуттеритовских головных уборов как для мужчин, так и для женщин и ношение женскими брюками на работе - то, что было бы немыслимо в североамериканских гуттеритовых колониях. Было высказано предположение, что это следствие гендерного дисбаланса в колонии, который в значительной степени благоприятствует женщинам.
Однако в некоторых районах образ жизни колонии Ова значительно отличается даже от самых либеральных тенденций некоторых североамериканских гуттеритовых колоний. Например, общественный доступ к телевизору и DVD-плееру для всех членов церкви, церковные службы, проводимые только раз в неделю, а не один раз в день, и отправка детей в местную школу вместо того, чтобы рассказывать им о Колонии, что было описано как " Наибольшая разница между колонией Ōwa и североамериканскими колониями ».[6]
численность населения
| Год | Поп. | ±% |
|---|---|---|
| 1972 | 19 | — |
| 1981 | 30 | +57.9% |
| 1985 | 22 | −26.7% |
| 1986 | 25 | +13.6% |
| 1989 | 24 | −4.0% |
| 2010 | 9 | −62.5% |
В 1971 году группа, из которой образовалась колония Ова, насчитывала 19 членов (4 мужчин, 11 женщин и 4 ребенка). Пик численности населения пришелся на 1981 год, когда его численность составила около тридцати человек, а затем она неуклонно сокращалась. Несмотря на ранние надежды на создание самодостаточного населения, дети, рожденные в колонии Ова, позже вышли замуж за пределами общины и уехали. Некоторые из этих взрослых, родившихся в Колонии, по-прежнему остаются членами гуттеритской церкви и иногда вносят свой вклад в работу, поддерживая контакт со своими семьями в Колонии, но сами не живут совместно. К 2010 году было 9 членов, в основном пожилые люди. Демографические перспективы колонии Ова были описаны как «мрачные» и «обреченные на вымирание», что отражает общенациональную японскую тенденцию к низкой рождаемости и старению населения.[7]
Рекомендации
- ^ Симадзаки, Хироши Танака: Появление японских гуттеритов в Japan Review, № 12, МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ: ГЛОБАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЯПОНИИ: ЕВРОПЕЙСКИЕ И АЗИАТСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ (2000), стр. 153-154
- ^ Лер, Джон К .: Ова: колония дариуслейтов гуттеритов в Японии in Prairie Perspectives: Geographic Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, pages 30-32
- ^ Лер, Джон К .: Ова: колония дариуслейтов гуттеритов в Японии in Prairie Perspectives: Geographic Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, pages 33
- ^ Симадзаки, Хироши Танака: Появление японских гуттеритов в Japan Review, № 12, МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ: ГЛОБАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЯПОНИИ: ЕВРОПЕЙСКИЕ И АЗИАТСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ (2000), стр. 157-159
- ^ Симадзаки, Хироши Танака: Появление японских гуттеритов в Japan Review, № 12, МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ: ГЛОБАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЯПОНИИ: ЕВРОПЕЙСКИЕ И АЗИАТСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ (2000), стр. 161
- ^ Лер, Джон К .: Ова: колония дариуслейтов гуттеритов в Японии in Prairie Perspectives: Geographic Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, pages 34-35
- ^ Лер, Джон К .: Ова: колония дариуслейтов гуттеритов в Японии в Prairie Perspectives: Geographic Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, page 32.
Литература
- Симадзаки, Хироши Танака: Появление японских гуттеритов, Japan Review, 2000, 12, стр. 145-164.
- Лер, Джон К .: Ова: колония дариуслейтов гуттеритов в Японии in Prairie Perspectives: Geographic Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, pages 30–38.
Координаты: 36 ° 54′13 ″ с.ш. 140 ° 08′10 ″ в.д. / 36,9035 ° с.ш.140,1362 ° в.