Обиву - Obiwu

Обиву
Обиома Ивуанаянву.JPG
Обиву в 2015 году в Центральном государственном университете
Родившийся
Обиома Пол Ивуанянву

(1962-09-10) 10 сентября 1962 г. (58 лет)
Умуахия, Штат Абиа, Нигерия
НациональностьАмериканец нигерийского происхождения
Альма-матер
Награды
  • Признание резолюции Совет уполномоченных графства Грин;
  • Член Международной школы гуманитарной теории;
  • Пхи Бета Дельта Общество чести для международных ученых.
Научная карьера
ДокторантыСильвио А. Торрес-Сайян, Майкл Дж. К. Эчеруо, Грегг Ламберт

Обиву это псевдоним Обиома Пол Ивуанянву (1962 г.р.), нигерийско-американский писатель и профессор. Он пережил геноцид игбо в Нигерии (1966-1970) и преподает мировую литературу и критическую теорию на гуманитарном факультете в Центральный государственный университет.

биография

Обиву родился в Умуахия, столица Штат Абиа на юго-востоке Нигерия. Его родители, Ичи Нджоку Ивуанянву и Лоло Игбяку Ивуанянву, были католиками и руководили собственным гостиничным и ресторанным бизнесом. Раннее обучение Обиву было прервано жестокими конфликтами, разразившимися в Нигерии с погром в Северной Нигерии (1966 г.) и Биафранская война (1967-70). Захваченная бомбардировкой Умуахии нигерийскими вражескими самолетами, семья Обиву была вынуждена бежать из города в 1968 году в его родной город Умуэзе II, Эхиме Мбано, в нынешнем штате Имо, до конца войны. Ему было три года, когда нигерийский геноцид против Люди игбо началось, и четыре, когда разразилась Гражданская война.[1]

Эти конфликты, унесшие примерно 3 миллиона жизней,[2] глубоко повлиял на его семью и произвел неизгладимое впечатление на Обиву. Как и тысячи других детей в возрасте от одного до пяти лет, Обиву страдал от последствий квашиоркор, вследствие блокады правительства Нигерии ввоза продовольствия и гуманитарных материалов в Биафра.[3][4]

Он продолжал изучать английский язык и литературу в Государственном университете Имо (сейчас Государственный университет Абии ). Он закончил с отличием в 1986 году, получив специальность по истории и лингвистике. Для его годичного постдипломного образования Национальная служба молодежи, преподавал в Государственной средней школе в г. Мадагали, приграничный город под Гора Мандара цепь между Северной Нигерией и Северной Камерун.

В 1990 году Обиву получил степень магистра в Университет Джоса с диссертацией по романам Джордж Оруэлл и Воле Сойинка. Затем он был принят на работу в Университет Джоса в качестве преподавателя на факультете английского языка, где преподавал поэзию, драму, художественную литературу и творческое письмо. Во время учебы в Университете Джоса Обиву опубликовал две книги: Ритуалы Солнца (поэзия) и Игбо Северной Нигерии (пионерское исследование диаспоры).

В 1997 году Обиву переехал в Америку, чтобы продолжить обучение в докторантуре. Сиракузский университет, позже получил докторскую степень в Английский язык и текстология.[5] В 2002 г. начал преподавать на гуманитарном факультете в г. Центральный государственный университет (CSU) в Уилберфорсе, штат Огайо.[6][7] В 2005 году он перенаправил внимание Центра письма CSU, и в том же году он был назначен тренером команды CSU, выигравшей приз полуфиналистов национального чемпионата Honda Campus All-Star Challenge 2006 года в Орландо, Флорида.[8][9] Некоторые из его бывших учеников, например писатель Хелон Хабила, сделали выдающуюся карьеру.[10]

Обиву - соредактор и участник Критическое воображение в африканской литературе: очерки в честь Майкла Дж. К. Эчеруо. «Демонстрируя богатое разнообразие культурного и академического происхождения [… и] различные способы исследования, эссе [содержащиеся в книге] объединены в своем стремлении исследовать новые теоретические направления, что оживляет дискуссию о том, как читается и изучается африканская литература. ».[11]

Обиву в настоящее время живет в Ксения с женой Ифеинвой и их детьми ..[1]

Избранные работы

Книги

  • Критическое воображение в африканской литературе: очерки в честь Майкла Дж. К. Эчеруо,[12] Ред. Майк Нвосу и Обиву, 2015 г., ISBN  9780815633877
  • Тигрица в полнолуние, 2012, ISBN  9780979085840
  • Игбо Северной Нигерии, 1996, ISBN  9789783256231
  • Ритуалы Солнца, 1992, ISBN  9789783089532

Статьи

  • «Культурная икона: Майкл Дж. К. Эчеруо и Африканская академия».[13] В Критическое воображение в африканской литературе: очерки в честь Майкла Дж. К. Эчеруо. Ред. Майк Нвосу и Обиву. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 2015. 1-21.
  • "Жак Лакан в Африке: путешествия, марокканское кладбище, египетские иероглифы и другие увлечения теории ».[14] В Критическое воображение в африканской литературе: очерки в честь Майкла Дж. К. Эчеруо. Ред. Майк Нвосу и Обиву. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 2015. 75-93.
  • «Рой Кампелл и отец-животное». Справочник социальной справедливости. Ред. Август Какановский и Мариюс Нарусевич. Нью-Йорк: Nova Science Pub, 2009. 187-201.
  • «Панафриканское братство Лэнгстона Хьюза и Ннамди Азикиве».[15] Диалектическая антропология 31.1-3 (ноябрь 2007 г.): 143-165.
  • «Бен Обумселу: ответственный критик». Литературная серия The Guardian, Лагос. (19 июня 1993 г.): 19.

Тигрица в полнолуние

В 2012 году Обиву опубликовал свой второй сборник стихов, Тигрица в полнолуние. Тигрица составлен на основе «произведений за полтора десятилетия изгнания, другими словами, стихов, написанных исключительно в США».[16][17] В обзоре Роджера В. Хехта говорится: «Эти стихи - воплощение бессмертного воображения, пропитанного духом творчества… они воспевают нас, чтобы увидеть видение и представить себя в нем». Кроме того, Чиелозона Эз отмечает, что он обнаружил, что «поэт [Обиву] могущественен, когда он затрагивает вопросы, наиболее близкие ему и его родной культуре, в меньшей степени в тех случаях, когда стихотворение становится фоном для привлечения некоторых из тех дискурсов, которые интересуют поэта» .[18]

Научная работа

Жак Лакан

Со своей докторской диссертацией Обиву стал одним из двух африканцев, которые написали «литературные выступления длиной в книгу» о Лакан Другой - южноафриканка Тереза ​​Дави.[19] Его долгожданная диссертация под названием «Во имя отца: лакановское прочтение четырех белых южноафриканских писателей» была написана под руководством Сильвио А. Торрес-Сайланта. Майкл Дж. К. Эчеруо, Грегг Ламберт, и Сесил Абрахамс.[20] Позже Обиву напишет эссе «Жак Лакан в Африке», чтобы указать на часто игнорируемую роль, которую поездки Лакана в Африку сыграли в формировании его практики психоанализа.[14]

Общественный интеллектуал

Кингстон полемика по Equiano

Международная конференция на тему «Olaudah Equiano: Репрезентация и реальность », которая состоялась 22 марта 2003 г. в г. Кингстонский университет Кингстон-апон-Темз, Соединенное Королевство, стал поводом для широко освещаемой полемики, в которой Обиву бросил вызов утверждению Винсента Карретты о том, что Эквиано исказил место своего рождения в своем знаменитом рассказе о рабах. Запись по диспуту в Нигерия Мир Айк Аня, лондонский врач и писатель, сообщает, что «[Обиву] поставил под сомнение мотивы Карретты в стремлении демистифицировать Эквиано на основе очень слабой доказательной базы и намекнул, что раса, финансы и известность были возможными мотивами ... [Он] указал логические ошибки в аргументе Карретты и предложил Карретте посетить Африку для дальнейших исследований ».[21]

Обзор конференции Марка Штейна для Ранняя американская литература, отмечает, что «Обиву Ивуанянву (Центральный штат, Уилберфорс, Огайо) дошел до того, что обвинил тех, кто исследует африканское рождение Эквиано, в исповедании« антиэквиано-стипендии », которая потенциально может поставить под угрозу« непреходящую человеческую правду »текста Эквиано».[22] Стивен Мэннинг из Ассошиэйтед Пресс взял интервью у Обиву для его отчета о конференции: «« Стипендия [Карретты], которая вкладывает чрезмерную энергию в псевдодетективную работу, уделяет слишком мало времени критическому анализу, отрицает научную стипендию и увлекается широкой рекламной игрой », Обиву Ивуанянву, который выступал на конференции и преподает в Центральном государственном университете в Огайо, написал по электронной почте ».[23][24]

Лондонская лекция о сексе игбо

17–18 апреля 2015 г., через двенадцать лет после спора об Эквиано, Обиву снова вернулся в Соединенное Королевство, чтобы представить то, что он назвал предварительным вмешательством по вопросам секса игбо на «4-я ежегодная международная конференция игбо: женственность, женственность и личность игбо» Конференция проходила в Школе востоковедения и африканистики (г.ТАКИМ ОБРАЗОМ ), Лондонский университет.[25]

Под названием «Секс игбо: открытие, дискурс и области близости между игбо» Обиву описал свою презентацию как культурную историю близости между людьми игбо на юго-востоке Нигерии. Он высказал мнение, что «есть две вещи, которые составляют великую цивилизацию: это то, где люди строят свои туалеты (как отмечает аналитик Лакан), и то, как они занимаются любовью». Он продолжил: «Почти каждая важная традиция в мире имеет карту сексуальной истории людей. У моих людей игбо нет документальной археологии пола, кроме разнообразного фольклора различных сообществ, регионов и диалектов страны. Итак, я подумал, что пора нам немного прояснить эту идею ». Обиву заявил, что исследование стоит на плечах таких мастеров глобальной сексуальной истории, как Зигмунд Фрейд, Мари Бонапарт, Д. Х. Лоуренс, Жак Лакан, Симона де Бовуар, Мишель Фуко, Люси Иригарай, и Шмулей Ботич. Лекция впоследствии была опубликована на YouTube по многочисленным просьбам.[26]

О писательских моделях Чимаманды Нгози Адичи

Следующий Чимаманда Нгози Адичи победа в 2007 году Приз Orange Broadband для художественной литературы с ее второкурсником романом Половина желтого солнца Обиву стремился контекстуализировать творчество Адичи как с точки зрения ее исторических отношений с Чинуа Ачебе и Олауда Эквиано, так и с точки зрения ее общего общественного сознания с южноафриканским еврейским романистом. Надин Гордимер.[27]

В ответ на дань уважения Обиву Адичи в его Блог Encyclopædia BritannicaДж. Э. Люберинг подчеркнул «провокационный» характер включения Эквиано «в основу нигерийской литературы».[28]

Адичи, с другой стороны, более широко отреагировала на свое сравнение с Гордимером в интервью с Рене Ши в Kenyon Review: «Я не знала, что [Обиву] сказал это. Я бы сказал, что он имел в виду это лишь наполовину в шутку ... Интересно, разве это не классика африканской писательницы? Я часто получаю Ама Ата Айду или Флору Нвапа. Я глубоко уважаю Гордимер и то, что она представляет и что она собой представляет. Ее художественная литература, если использовать это перегруженное слово, во многих смыслах удивительна ».[29]

Награды

  • 2009 - Первая премия, Премия Донатуса Нвоги за литературную критику в поэзии, Форум писателей Абуджи. Эссе-победитель: «Экопоэтика Кристофера Окигбо и Эзры Паунда»[30]
  • 2008 - Премия факультета, Премия за лидерство Чаранджита Ранги за профессиональное мастерство преподавателей, Колледж искусств и наук, Центральный государственный университет (2 апреля)[31]
  • 2007 г. - Премия «Аплодисменты», Ксения Daily Gazette, 140.201 (вторник, 1 мая): 1[32]
  • 2007 - Признание решения № 07-4-12-31, Совет уполномоченных округа Грин, Грин Каунти, Огайо[9]
  • 2000 – Общество чести Phi Beta Delta для международных ученых[33]
  • 1998 г. - научный сотрудник Международной школы гуманитарных наук при г. Сантьяго-де-Компостела, Испания[34]

Рекомендации

  1. ^ "Доктор Обиву Иуанаянву читает в SUNY Oneonta | The State Times". Получено 2015-12-31.
  2. ^ Носитер, Адам (1 ноября 2012 г.). "'«Была страна», Чинуа Ачебе ». Нью-Йорк Таймс. Получено 25 декабря 2015. Архитекторы Биафры были правы в своем разочаровании по поводу правительства Нигерии, которое не вмешалось, когда были убиты тысячи ибо ... Сотни тысяч мирных жителей были убиты. Как только федеральное правительство блокировало постоянно уменьшающуюся Республику Биафра, ежедневно умирало от голода 6000 человек. Но Одзюкву отказался сдаваться. Окончательное число погибших составило от одного до трех миллионов человек.
  3. ^ «Вызовы здоровью детей в 21 веке». MSF США. 13 июня 2000 г.. Получено 25 декабря 2015. Мы были основаны в 1971 году группой французских журналистов и врачей. Врачи работали на Красный Крест во время войны в Биафре и были возмущены тем фактом, что МГП не позволяло Красному Кресту выступать против государственной политики принудительного голодания и миграции. . Многие давно путают молчание с нейтралитетом и представляют как необходимое условие для гуманитарных действий.
  4. ^ Акубуиро, Генри. ""Я сожалею, что Нигерия не дала мне ничего, кроме постоянной боли с детства "- Обиву". AfricanWriter.com. Получено 25 декабря 2015. «Я искренне сожалею, что Нигерия не дала мне абсолютно ничего, кроме постоянной боли из-за моего детского опыта квашиоркора в середине двадцатого века», - говорит он в интервью Sunday Sun онлайн из Огайо, США.
  5. ^ "Коллектив африканских книг: OBIWU". www.africanbookscollective.com. Получено 25 декабря 2015.
  6. ^ «Центральный государственный университет». Получено 25 декабря 2015.
  7. ^ «Размещение выпускников - английская организация выпускников». sites.google.com. Получено 27 декабря 2015.
  8. ^ Кирк, Скотт. "Золотой факел :: Новости в сети :: Центр письма". www.goldtorchnews.com. Получено 2015-12-31.
  9. ^ а б Оконкво, Рудольф Огоо. "Новости - Округ Грин чествует Обиву". naijanet.com. Получено 2015-12-31.
  10. ^ Огези, Исаак Аттах. "Создание" В ожидании ангела "Хабилы - обзор". AfricanWriter.com. Получено 24 декабря 2015. Будучи студентами университетов, их фанатичная любовь к литературе привлекла их внимание к своим лекторам, таким как Обиву, который в своем сборнике стихов «Ритуалы солнца» в своих благодарностях назвал Хабилу и Кана своими «литературными единомышленниками».
  11. ^ "Критическое воображение в африканской литературе". Проект Муза. Получено 15 декабря 2015.
  12. ^ "Критическое воображение в очерках африканской литературы в честь Майкла Дж. К. Эчеруо под редакцией Майка Нвосу и Обиву. Весенний каталог книг 2015 года издательства Syracuse University Press Buy Direct". Критическое воображение в африканских литературных эссе в честь Майкла Дж. К. Эчеруо Под редакцией Майка Нвосу и Обиву Каталог книг, весна 2015 г., издательство Syracuse University Press Купить напрямую. Получено 15 декабря 2015.
  13. ^ Нвосу, Майк; Буш, Глен; Кулибали, Бояна; Египта, Суле Эммануэль; Эз, Хиелозона (1 января 2015 г.). "Критическое воображение в африканской литературе, Эссе в честь Майкла Дж. К. Эчеруо". Издательство Сиракузского университета. Получено 27 декабря 2015. В 1979 году Адиэле Афигбо поместил Эчеруо в первое место в небольшой группе профессоров, которых Бертран Рассел определил как «искренне и с энтузиазмом», которыми восхищаются пытливые умы (Afigbo 1979, 5). В своем эссе, посвященном пятидесятилетию Эчеруо в 1994 году, «Достоинство интеллектуала ...
  14. ^ а б Нвосу, Майк; Буш, Глен; Кулибали, Бояна; Египта, Суле Эммануэль; Эз, Хиелозона (1 января 2015 г.). "Критическое воображение в африканской литературе, Эссе в честь Майкла Дж. К. Эчеруо". Издательство Сиракузского университета. Получено 27 декабря 2015. Эссе, семинары, интервью и переписка Жака Лакана неоценимы в связи с путешествиями аналитика по Африке и его дискурсами на темы чтения, письма, книги, отца и расизма. Лакан побывал в Марокко в 1928 году и в Египте в 1947 году ...
  15. ^ «Панафриканское братство Лэнгстона Хьюза и Ннамди Азикиве». Диалектическая антропология. 18 октября 2007 г. С. 143–165. JSTOR  29790777. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  16. ^ Ихелоа, Ихиде (31 мая 2012 г.). «Обиву: тигр, рыщущий в полнолуние». Новости Гана. Получено 15 декабря 2015.
  17. ^ http://www.centreforafricanpoetry.org/magazine/interviews/obiwu-iwuanyanwu/[постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ http://www.centreforafricanpoetry.org/magazine/reviews/tigress-at-full-moon-obiwu-iwuanyanwu/[постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ "Эксперт UTS по Дж. М. Кутзи | Новости UTS". newsroom.uts.edu.au. Получено 2015-12-31.
  20. ^ Иуаньянву, Обиву. «Во имя отца лакановское чтение четырех белых южноафриканских писателей» (2011) ». Английский язык - диссертации. Документ 56. Получено 15 декабря 2015.
  21. ^ Аня, Айк. «Фейерверки летают на конференции Equiano». Получено 24 декабря 2015.
  22. ^ Штейн, Марк. "'Олауда Эквиано: представление и реальность »: международная однодневная конференция» (PDF). Ранняя американская литература, т. 38. № 3, 2003, стр. 543-545 (Обзор). Получено 24 декабря 2015.
  23. ^ Мэннинг, Стивен. "Профессор сомневается в точности повествования о знаменитом рабе". Ассошиэйтед пресс-бухгалтерская книга. Получено 22 декабря 2015.
  24. ^ «Публичная библиотека округа Грин / Все места». 0-access.newspaperarchive.com.library.gcpl.lib.oh.us. Получено 25 декабря 2015.
  25. ^ «Женственность игбо, женское существо и личность» (PDF). SOAS, Лондонский университет. Получено 24 декабря 2015.
  26. ^ "Секс игбо: открытие, беседа и области близости между игбо". YouTube. Получено 25 декабря 2015.
  27. ^ "В честь оранжевой премии 2007 года Чимаманды Адичи". AfricanWriter.com. Получено 24 декабря 2015.
  28. ^ "Адичи, Ачебе, блог Equiano Britannica". blogs.britannica.com. Получено 25 декабря 2015.
  29. ^ "Чимаманда Нгози Адичи Кеньон". www.kenyonreview.org. Получено 25 декабря 2015. РС: Я нашел статью, в которой у ряда нигерийских писателей спросили: «Чимаманда - это Новый Ачебе?» и Обиву Ивуанянву прокомментировали, что ваша «непосредственная модель в Африке - никто иной, как Надин Гордимер». Это правда?
    КА: Я не понимал, что он это сказал. Я бы сказал, что он имел в виду это лишь наполовину в шутку ... Интересно, разве это не классика африканской писательницы? Я часто получаю Ама Ата Аидоо или же Флора Нвапа. Я глубоко уважаю Гордимер и то, что она представляет и что она собой представляет. Ее произведения, если использовать это перегруженное слово, во многих смыслах удивительны.
  30. ^ Мур, Миган (29 октября 2014 г.). "Доктор Обиву Иуанаянву читает в SUNY Oneonta". The State Times. Получено 31 декабря 2015.
  31. ^ http://www.oac.state.oh.us/search/writers/Writer.asp?ID=459
  32. ^ Акубуиро, Генри (22 мая 2007 г.). ""Я сожалею, что Нигерия не дала мне ничего, кроме постоянной боли с детства "- Обиву". Получено 15 декабря 2015.
  33. ^ Родоски, Келли Хоман (8 мая 2000 г.). "Архив новостей". Сиракузский университет. Получено 15 декабря 2015.
  34. ^ http://www.archive-edu-2012.com/edu/c/2012-12-28_1082835_49//

внешняя ссылка