Нобуко Йошия - Nobuko Yoshiya

Нобуко Йошия
Нобуко Йошия
Нобуко Йошия
Родившийся(1896-01-12)12 января 1896 г.
Ниигата, Япония
Умер11 июля 1973 г.(1973-07-11) (77 лет)[1]
Камакура, Япония
Род занятийПисатель

Нобуко Йошия (吉 屋 信 子, Йошия Нобуко, 12 января 1896 - 11 июля 1973) был японским писателем, работавшим в Тайсё и Период Сёва Япония. Она была одним из самых коммерчески успешных и плодовитых писателей современной Японии, специализирующихся на сериалах. любовные романы художественной литературы для девочек-подростков, а также пионером в Японский лесбийская литература, в том числе Жанр класса S. По нескольким ее рассказам были сняты фильмы.

Личная жизнь

Йошия родился в Префектура ниигата, но вырос в Mooka и Tochigi города в Префектура Тотиги. Ее отец сначала был полицейским, а затем стал чиновником местного правительства округа, поэтому ее семья часто переезжала, чтобы приспособить его к переезду.[1][2] Она была единственной дочерью и младшей из пяти детей в семье.[3] И ее мать, и ее отец происходили из самурай семьи.[1][4] Ее родители, принадлежащие к среднему классу, консервативные в культурном отношении, приучили ее к роли «хорошей жены, мудрой матери», ожидаемой от женщин Мэйдзи Япония.[5] Ее литературная карьера началась, когда она была подростком, хотя до этого у нее развивалась любовь к письму, что лишало ее времени на изучение домашних навыков у матери.[2]

В 1915 году она переехала в Токио, где она начала расходиться с карьерными и гендерными ожиданиями Японии.[5] Йошия часто одевался в андрогинный стиль, в том числе в журнальных фотосессиях.[6] Она была одной из первых японских женщин, которые подражали западной моде 1920-х годов, коротко остриженная.[5] Йошия бросил вызов ожиданиям и в других отношениях. Она была одной из первых японских женщин, у которых появилась машина, она спроектировала собственный дом и была первой японкой, у которой была скаковая лошадь, которая (наряду с гольфом) стала ее страстью.[нужна цитата ]

Йошия жил в Камакура, Префектура Канагава во время и после Вторая Мировая Война. В 1962 году она построила традиционный деревянный дом с садом в японском стиле в тихом месте, который она завещала городу Камакура после ее смерти, чтобы использовать его для продвижения женской культурной и образовательной деятельности. Она умерла в возрасте 77 лет. рак толстой кишки. Ее дом теперь является мемориальным музеем Йошия Нобуко, и в нем хранится кабинет в том виде, в каком она его оставила, с такими экспонатами, как рукописные рукописи и любимые предметы. Однако музей открыт только два раза в год, в начале мая и ноябре, каждый раз по три дня. Ее могила находится в храме Котоку-ин в Камакура, за знаменитым Камакура Дайбуцу.

Отношения с Монмой Чиё

В январе 1923 года Йошия познакомился с Монмой Чиё, учительницей математики в женской школе в Токио.[5] Они продолжат однополые отношения более 50 лет.[7] В отличие от многих японских общественных деятелей, она не скрывала подробностей своей личной жизни с помощью фотографий, личных эссе и интервью в журналах. В 1926 году они установили совместные рабочие отношения автора и секретаря.[8] В 1957 году Йошия усыновленный Монма как ее дочь, единственный законный способ для лесбиянок делиться имуществом и принимать медицинские решения друг за друга.[5] Они оба вместе отправились в Маньчжурия, то Советский союз, пробыл год в Париж а затем вернулся через Соединенные Штаты в Японию в 1927-1928 гг. В конце 1930-х они также посетили Нидерланды Ост-Индия и Французский Индокитай.

Литературная карьера

Одна из ее ранних работ, Hana monogatari (花 物語 «Цветочные сказки», 1916–1924), серия из пятидесяти двух рассказов о романтическая дружба, стал популярным среди студенток. Большинство отношений, представленных в «Цветочных сказках», связаны с тоской издалека, безответной любовью или несчастным концом.[9] Эти истории часто изображают желание женщины-женщины почти нарциссическим образом, используя мечтательный стиль письма.[10][11]

Янеура но нишодзё (屋 根 裏 の 二 處女 «Две девственницы на чердаке», 1919) считается полуавтобиографическим и описывает любовный опыт женщины и женщины со своей соседкой по спальне. В последней сцене две девушки решают жить вместе как пара.[12] Эта работа, направленная против общества, ориентированного на мужчин, и показывающая двух женщин как пару после того, как они получили среднее образование, представляет собой сильный феминистка отношение, а также раскрывает собственное отношение Йошии лесбиянка сексуальная ориентация.

Ее Чи без ненависти («К концам земли», 1920), получил литературную премию Осака Асахи Симбун, и отражает некоторое христианское влияние.

В 1925 году Йошия открыла собственный журнал, Курошуби (Black Rose), которую она прекратила через восемь месяцев.[10] После «Черной розы» Йошия начал представлять взрослую однополую любовь как родственную «сестринству» и дополняющую гетеросексуальность, что стало более популярным в ее работах.[13]

Среди других основных работ Йошии: Онна но юдзё («Женская дружба», 1933–1934), Отто но Тейсо (良人 の 貞操 "Мужское целомудрие", 1936–1937), Ониби (鬼火 «Демон Огонь», 1951), Атакакэ но хитобито (安 宅 家 の 人 々 «Семья Атака», 1964–1965), Токугава-но фудзинтачи (徳 川 の 夫人 た ち "Женщины Токугава", 1966) и Ньонин Хайке (女人 平 家 "Дамы из Хайке", 1971)

Литературный стиль

Ее рассказы о дози-ай (однополая любовь) и женская дружба оказали прямое влияние на сёдзё манга.[3][14] Это особенно отразилось на развитии и популяризации уникального японского жанра. Класс S, одним из главных вдохновителей и влиятельных авторов был Йошиа. Создавая произведения в этом жанре, она смогла как укрепить романтическая дружба в японской культуре на долгие годы и стать одним из пионеров японской лесбийской литературы.

В своей работе Йошия исследовал две основные темы: дружба между женщинами и идея «идеального» мужчины.[1], в ее творчестве остро чувствуется современная сексология.[10] Характерным элементом ее стиля является образ очень тесной женской дружбы как платонической любви между девушками, часто проходящей вместе с юностью, но позволяющей девушкам общаться и строить прочные узы, основанные на любви и сестринстве. Это придавало описанию ее дружбы довольно мелодраматический вид, полный романтических метафор или явного лесбийского подтекста, поэтому многие из ее историй на самом деле представляли образ лесбийской привязанности как важных и прочных отношений, которые, однако, были мимолетным элементом юность и прошла вместе с взрослением девушки и ее замужеством.

Хотя сама Йошия никогда не «выходила» в современном понимании этого слова, она открыто жила в лесбийских отношениях с другой женщиной. В связи с этим многие ее произведения, особенно ранние, литературоведы считают полуавтобиографическими или даже первыми японскими произведениями в жанре лесбийской литературы. Как уже упоминалось, это особенно ощущалось в ее ранних работах, часто изображающих безответную любовь или страстное желание издалека, что можно рассматривать как тонкое изображение личного юношеского лесбийского опыта автора. Ее работа в этот период часто заканчивается печальным и жестоким концом, в ней широко используется смерть от безответной любви или двойное самоубийство девочек в результате угрозы брака их отношениям. В будущем эти тропы будут широко использоваться в ранних произведениях Юрия как способ сделать рассказ более мелодраматичным и уберечь произведение от цензуры, которая не позволяла создавать положительный образ лесбийских отношений.

В то же время, хотя она продолжала развивать свой чувственный, ностальгический и эмоциональный стиль повествования, отношения между героинями в ее последующих работах начали изображаться как более платонические, скорее идеализирующие дружбу и сестринство между невинными девушками, чем любые открытые или подразумеваемые лесбийские привязанности. В этот период она получила широкое признание как автор молодежной женской литературы, из-за платонического характера отношений, ее творчество не считалось чем-то аморальным, и девушки и молодая взрослая женщина находили привлекательными ее идеи вечной дружбы, идеализированного сестринства. и реалистичное изображение жизни сегодняшних женщин для нее.[11]

Политические взгляды

Хотя пылкий феминистка Йошия не доверял политическим партиям и никогда не принимал участия в организованном японском феминистском движении.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Кумико Фуджимура-Фанселоу (1 апреля 2011 г.). Преобразование Японии: как феминизм и разнообразие имеют значение. Феминистская пресса в CUNY. С. 105–13. ISBN  978-1-55861-699-8. Получено 28 декабря 2012.
  2. ^ а б Шибек, Сатико Шибата; Эдельштейн, Марлен Р. (1994). Японские писательницы-романисты ХХ века: 104 биографии, 1900–1993 гг.. Музей Tusculanum Press. С. 88–91. ISBN  978-87-7289-268-9.
  3. ^ а б Бонни Циммерман (2000). Лесбийские истории и культуры: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. п. 824. ISBN  978-0-8153-1920-7. Получено 28 декабря 2012.
  4. ^ Робертсон, Дженнифер (2002) «Йошия Нобуко, откровенно высказанный на практике и в прозе» в книге Энн Уотхолл и др. Человеческие традиции в современной Японии с. 155–174. ISBN  0-8420-2912-5
  5. ^ а б c d е ж Крейг А. Локкард (1 января 2010 г.). Общества, сети и переходные процессы: глобальная история: с 1750 г.. Cengage Learning. п. 670. ISBN  978-1-4390-8534-9. Получено 28 декабря 2012.
  6. ^ Сара Фредерик (2006). Перелистывая страницы: чтение и написание женских журналов в межвоенной Японии. Гавайский университет Press. п. 135. ISBN  978-0-8248-2997-1. Получено 28 декабря 2012.
  7. ^ Городской университет Нью-Йорка. Центр исследований геев и лесбиянок (1997). Квир-мир: читатель Центра исследований геев и лесбиянок. NYU Press. С. 51–2. ISBN  978-0-8147-1875-9. Получено 28 декабря 2012.
  8. ^ Мару Идзумо; Клэр Мари (2000). Любовь на разделочной доске. Спинифекс Пресс. С. 82–4. ISBN  978-1-875559-82-4. Получено 28 декабря 2012.
  9. ^ Йошия Нобуко, «Желтая роза» (黄 薔薇). Перевод Сары Фредерик. Расширенные издания, 2015 г. Английский перевод «Желтой розы» (Кибара) из «Цветочных историй» (Ханамоногатари)
  10. ^ а б c Dollase, Хироми (2003). "Истории из журналов для японских девушек начала ХХ века: изучение голоса Сёдзё в Ханамоногатари (Цветочные сказки) ». Журнал популярной культуры. 36 (4): 724–755. Дои:10.1111/1540-5931.00043. OCLC  1754751.
  11. ^ а б Судзуки, Мичико (август 2006 г.). «Написание однополой любви: сексология и литературные репрезентации в ранней художественной литературе Йошии Нобуко». Журнал азиатских исследований. 65 (3): 575–599. Дои:10.1017 / S0021911806001148.
  12. ^ Цучия, Хироми (9–12 марта 2000 г.). "Yoshiya Nobuko's Yaneura no nishojo (Две девственницы на чердаке): женско-женское желание и феминизм". Гомосексуальные / гомосоциальные подтексты в японской культуре начала ХХ века. Сан-Диего, Калифорния: Тезисы ежегодного собрания AAS 2000 г.. Получено 2008-02-24.
  13. ^ Судзуки, Мичико (2009). Как стать современными женщинами: любовь и женская идентичность в довоенной японской литературе и культуре. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-6198-7.
  14. ^ Марк У. МакУильямс (2008). Японская визуальная культура: исследования в мире манги и аниме. М.Э. Шарп. С. 144–150. ISBN  978-0-7656-1602-9. Получено 28 декабря 2012.
  • Фредерик, Сара. «Женщины заходящего солнца и мужчины с Луны: семья Атака Йошия Нобуко как послевоенный романс». - Japan Women's Journal, English Supplement 23. 2003.
  • Фредерик, Сара. «Не то чтобы Невинность: Хорошие девушки Йошии Нобуко в редакторах Яна Бардсли и Лоры Миллер. Плохие девушки Японии. Palgrave, 2005.
  • Маки, Вера. Феминизм в современной Японии: гражданство, воплощение и сексуальность. Издательство Кембриджского университета (2003) ISBN  0-521-52719-8


внешняя ссылка