Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей - National Association of Congregational Christian Churches
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Февраль 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей | |
|---|---|
| Сокращение | NACCC |
| Классификация | Протестантский |
| Ориентация | Основная линия Реформатский |
| Политика | Конгрегационалистский |
| Штаб-квартира | Оук-Крик, Висконсин |
| Происхождение | 1955 |
| Разветвленный от | Генеральный совет конгрегационалистских христианских церквей |
| Конгрегации | 400 |
| Члены | 70,000 |
| Официальный веб-сайт | NACC |
В Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей (NACCC) - это ассоциация, объединяющая около 400 церквей, предоставляющих общение и услуги церквям из Конгрегационалистский традиция. Ассоциация имеет свой национальный офис в Оук-Крик, Висконсин, пригород Милуоки. Тело было основано в 1955 году бывшими священнослужителями и мирянами Конгрегационалистские христианские церкви в ответ на предстоящее слияние этой деноминации с Евангелическая и реформатская церковь сформировать Объединенная Церковь Христа в 1957 г.
У NACCC есть собрания в 39 штатах, с концентрациями в Калифорния, Коннектикут, Иллинойс, Мэн, Массачусетс, Мичиган, и Висконсин.[1]
История
NACCC принадлежит американскому Конгрегационалист традиция, зародившаяся как часть английского Пуританин движение, на которое сильно повлияли Кальвинизм. К началу 20 века конгрегационалистские церкви, связанные с Национальный совет конгрегационалистских церквей и участвовал в слиянии этого органа в 1931 году с Генеральным съездом христианской церкви, в результате чего был создан Генеральный совет Конгрегационалистские христианские церкви. Церкви, которые в конечном итоге сформировали NACCC, выступили против последующих инициатив по слиянию конгрегационалистских христианских церквей с Евангелическая и реформатская церковь сформировать Объединенная Церковь Христа.[2]
Центральным в их противодействии была вера в то, что слияние создаст громоздкую бюрократию, которая может посягнуть на историческую свободу местного собрания, - одна из немногих идей, объединивших это иначе богословски разнородное братство. Эти опасения заставили активистов, начиная с Вторая Мировая Война когда переговоры между национальными образованиями двух сливающихся деноминаций достигли точки предварительного организационного планирования, чтобы убедить местные конгрегационалистские христианские церкви отказаться от поддержки этого движения. Это духовенство и миряне впервые организовали собрание в Эванстон, Иллинойс в 1947 году, чтобы выразить свою озабоченность не только возможной потерей автономии от имени отдельных церквей, но также и их утверждения о том, что Генеральный совет Церквей ЦК не имеет полномочий вступать в свои церкви в какой-либо юридический союз с другой деноминацией. К другим связанным с этим вопросам относятся контроль над миссионерскими фондами и возможное направление некоторых из них на министерские пенсии. аннуитеты; опасения навязывания верований, конфессий и неоортодокс теологию на своих министров (которые обычно предпочитали либеральный, толерантное мировоззрение); и владение церковной собственностью в случае выхода конгрегаций из предложенного UCC.
Когда в 1948 году Национальный Генеральный совет ЦК принял «Основы союза» с церковью E&R, несогласные организовались в две группы: Комитет по сохранению конгрегационных христианских церквей, сформированный пастором церкви. Лос-Анджелес «Конгрегационалистская церковь Мессии, Гарри Р. Бутман; и Лига по защите принципов конгрегации, возглавляемая Хартфорд, Коннектикут пастор Генри Грей. Эти две группы провели обширную кампанию по распространению брошюр и церковных собраний, чтобы предотвратить процесс слияния, несмотря на то, что Генеральный совет и Генеральный синод E&R пересмотрели Основы в пользу явной конгрегационной автономии. Их коллегой на стороне UCC в дебатах о слиянии деноминаций был тогдашний генеральный министр и президент КК, Дуглас Хортон.
Когда эти усилия породили лишь незначительное меньшинство сочувствующих, некоторые «продолжающие» духовенство и миряне в Бруклин Конгрегация решила подать в суд, подав в суд на модератора ЦК Хелен Кеньон в 1949 году, чтобы наложить юридические ограничения на этот процесс. Несколько лет спустя, после того как апелляционные суды отменили решение суда низшей инстанции в пользу противников слияния, активисты вместо этого обратились к созданию нового товарищества без каких-либо юридических претензий на какую-либо часть активов большинства.
Представители 102 конгрегационных христианских церквей США встретились на Детройт отель в 1955 году для организации NACCC в качестве альтернативы вступлению в UCC. Поскольку существующая деноминационная организация переводилась в UCC, NACCC начинала свою деятельность без каких-либо средств, персонала или организационной структуры. Доктор Гарри Джонсон из Айдахо, который ранее был суперинтендантом Межгорной конференции конгрегационных христианских церквей, стал ее первым исполнительным секретарем в 1956 году. Его сменил в 1959 году преподобный Нил Свенсон, служитель церкви в г. Вауватоса, Висконсин. Под руководством Суонсона первый деноминационный офис был основан в Милуоки. NACCC переехал в собственное недавно построенное здание штаб-квартиры в Оук-Крик в 1973 году.[3]
Все колледжи с конгрегационным наследием, кроме Пьемонт Колледж в Грузия одобрил слияние UCC, которое, наконец, произошло в 1957 году. Пьемонт присоединился к UCC в начале 2000-х годов, сохранив при этом свою принадлежность к NACCC.
Текущий дух и практика
В течение 1960-х - 1990-х годов NACCC медленно создавал сеть или формировал союзы с добровольно поддерживаемыми миссиями и агентствами, чтобы заменить те, которые были потеряны в результате слияния UCC. Одним из различий между NACCC и UCC является отказ первого органа от участия в политической деятельности от имени входящих в его состав церквей. Руководствуясь своим духом, NACCC воздерживается от любых политических позиций.
Приверженность NACCC к автономии поместной церкви настолько очевидна, что он принял весьма необычную меру в своем национальном законодательном процессе. Конгрегации, возражающие против мер, принятых на ежегодном собрании NACCC, могут потребовать проведения референдума для наложения вето на закон. Это кажется уникальной практикой, которой нет ни в одной другой протестантской деноминации Америки.
Что касается служения, NACCC, опять же, уважает местную автономию до такой степени, что отказывается вести список членов духовенства, обслуживающего его церкви, хотя ежегодный ежегодник деноминации предоставляет список известных пасторов для удобства. Рукоположения поместной церковью достаточно для признания этой традиции; духовенство из других конгрегаций может участвовать в службе рукоположения по своему усмотрению, но их присутствие не дает никаких особых полномочий в отношении процедуры, как в случае с ассоциацией и / или конференцией в UCC.
Региональные ассоциации в NACCC существуют исключительно с целью общения и взаимного назидания; как и национальное образование, они не имеют никакой власти над своими общинами. Кроме того, в отличие от UCC, между региональной ассоциацией и NACCC нет необходимых отношений. Фактически, община может принадлежать к NACCC, не входя одновременно в региональную группу. Напротив, в UCC церковь должна иметь членство в ассоциации, охватывающей ее географическую территорию, прежде чем участвовать в делах своей конференции и Генерального Синода. Кроме того, в отличие от UCC, где конгрегации не имеют прямого представительства в Генеральном Синоде, каждая конгрегация NACCC может отправлять своих священников и делегатов на национальное ежегодное собрание.
NACCC не имеет организационной связи с межконфессиональными организациями, такими как Национальный совет церквей и Всемирный совет церквей. Он не участвовал в Консультации по церковному унии.[3]
Отношения с другими конгрегационными организациями
Другая конгрегационная деноминация, церкви-члены которой в основном не входили в UCC, Консервативная конгрегационалистская христианская конференция, возникла не в первую очередь из-за споров о церковном управлении, а из-за многолетнего противостояния доминирующей либеральный богословская ориентация в основной части американского конгрегационализма. Основанная в 1948 году, СССС (или «4С», в просторечии) не имела никакого отношения к «продолжающемуся» движению. как таковой, хотя некоторые общины могут принадлежать к обоим телам одновременно. Тело требует, чтобы входящие в его состав церкви подписались, как следует из его названия, стандарта евангелический заявление веры; ни NACCC, ни UCC не требуют от своих конгрегаций придерживаться какой-либо конкретной доктринальной позиции.
Фактически, некоторые конгрегации NACCC фактически сохранили номинальные связи с UCC, благодаря тому, что последний перечисляет специальные «расписанные» категории членства. В результате представления Конституции и Устава UCC каждой отдельной конгрегационной христианской церкви на утверждение (условие членства во всех ассоциациях и конференциях UCC), те конгрегации, которые вообще не голосовали или проголосовали против, но не предприняли действий для выхода от их ассоциаций (или конференций, в отсутствие ассоциаций) оставались в списке в ежегоднике этой деноминации. По состоянию на 2011 год 95 церквей продолжают иметь этот статус в UCC, хотя не все из них являются членами NACCC. Однако некоторые церкви NACCC одновременно являются полноправными членами UCC.
Смотрите также
- Конгрегационалистская библиотека
- Конгрегационалистское государство
- Конгрегационализм в Соединенных Штатах
Заметки
- ^ "Исследование религиозных общин и членства 2000 г.". Исследовательский центр Гленмари. Получено 2009-12-17.
- ^ "О нас: Конгрегационалистский путь". Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей. Архивировано из оригинал 21 января 2013 г.. Получено 6 февраля, 2013.
- ^ а б Эрвин А. Бриттон (1981). "Краткий очерк Национальной ассоциации конгрегационных христианских церквей" (PDF). Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-04-06.
использованная литература
- Живое богословское наследие Объединенной Церкви Христа, том шестой: рост к единству, Эльзабет Слотер Хильке, изд., Барбара Браун Зикмунд, изд. серии, Кливленд: Пилигрим Пресс, 2001, стр. 615–658.
- Ежегодники Национальной ассоциации конгрегационных христианских церквей и Объединенной церкви Христа. Онлайн на http://nasecure.org/membership/findchurch.php# в разделе «Церкви - Ежегодник АН».