Нафануа - Nafanua

Для использования в других целях см. Нафануа (значения).

Нафануа был историческим али (вождь / королева) и тоа (воин) из Самоа из клана Sā Tonumaipe'ā, который взял четыре папа (районные) титулы, ведущие али-титулы Самоа.[1] После ее смерти она стала богиней в Полинезийская религия.

Существуют исторические и мифологические предания о семье и жизни Нафануа. Сообщается, что она сыграла решающую роль в гражданских войнах между восточными и западными округами. Савайи.

Пример Типута (Рубашки), подобной той, которую носил Нафануа во время войн.

Жизнь

Семья

В соответствии с Самоанская мифология, она была дочерью Сохранитьasi'uleo, также считающийся полубогом, Али'и Пулоту[2]. Пулоту был одновременно и историческим местом, и местом загробной жизни для воинов Самоа (сравнимо с концепцией викингов. Валгалла ). Согласно одной традиции, мать Нафануа была Тилафайга сестра Таэма, легендарные сиамские близнецы, которые принесли татуировку малу на Самоа.

Совершеннолетие

Нафануа был удостоен титула Тоа / Тоа Тамайтаи (или Королева Воинов) за то, что отомстил за своего дядю и принес мир Савайи посредством военных побед. Ее деревня находилась на западной стороне острова Савайи.

Во времена Нафануа восточная и западная стороны Савайи вели войну за землю и титул всего острова. В культуре Самоа семья считается более престижной, если ей принадлежит много земли; а члены семьи (особенно мужчины) получают более высокие титулы и большую долю земли. Согласно устной традиции, когда верховный вождь Лиломаява ловил кого-нибудь с восточной стороны на западной стороне острова, он заставлял их залезть на кокосовую пальму вверх ногами в качестве публичного наказания.

Одним из жителей деревни, которых поймала Лиломайава, был Та'и, дядя Нафануа и старший брат Саваси'улео. Ta'i'i был наказан и был вынужден сначала залезть на ноги кокосовой пальмы. Когда он взбирался на кокосовую пальму, боль и унижение заставили его громко вздохнуть. Вздохи Тай'и были услышаны Саваси'улео и Нафануа. Это рассердило Савеси'улео; поэтому он сказал Нафануа подготовиться к войне и срубить дерево Тоа. Древесина дерева должна была быть использована для изготовления оружия, чтобы прогнать Лиломаява и его армию. Сразу же Нафануа срубил дерево Тоа и оставил его там сушиться. Несколько дней спустя она вернулась в то место, где было срублено дерево Тоа, и обнаружила, что это дерево привлекало многих пуле (ракушек). "E gase toa ae ola pule". Буквально это означает, что раковины живы, а дерево Тоа мертво. Но образно говоря, хотя мы обладаем огромной силой и властью как люди, мы не добьемся успеха, если у нас нет мудрости, чтобы принять хорошее, твердое решение. Чтобы принимать мудрые решения, нужна смелость.

Перед выходом в бой Саваси'улео приказал Нафануа: «А па'иа ле па и Фуалага, ае ле тули ауа ле Али'и о Айга». Это означает, что Нафануа приказывают ПРЕКРАТИТЬ убийство, когда она достигла деревни Фуалага. В ходе боя Нафануа отбросил противника к границе собственной территории. Одна традиция гласит, что она забыла приказ своего отца, и только тогда, когда ветер дул достаточно сильный, чтобы приподнять ее типута (покрывало), она вспомнила. Вражеские воины сдались от стыда, когда осознали, что их превзошла женщина.[3] Есть несколько различных интерпретаций некоторых событий, но Нафануа широко известен в Полинезии как один из величайших воинов.

После своей победы Нафануа завладела четырьмя главными титулами округа: Туи Атуа, Туи Аана, Гатоаителе и Тамасоали. Поэтому она установила фааматаи (в основном система правления), которая продолжается в Самоа сегодня.[3]

Фалеалупо

На Самоа деревня Фалеалупо на западной стороне Савайи это дом Нафануа.[4] Фалеалупо также является местом входа в мир духов. Пулоту.[5] Часто вожди из далеких деревень и островов приезжали в Фалеалупо, чтобы получить благословение Нафануа, прежде чем начинать какое-либо военное приключение. В 1989 году вожди и ораторы Фалеалупо присвоили этноботанику титул Нафануа. Пол Алан Кокс за его усилия по сохранению тропических лесов Самоа.[6] Право собственности было официально зарегистрировано в Самоанском земельном суде.

Согласно одной традиции, именно в Фалеалупо Нафануа предсказал приход христианства. После долгих лет войны Малиетоа Фитисеману хотел объединить Самоа и положить конец кровопролитию, поэтому он приехал в Нафануа. Спустя много дней Нафануа пророчествовал Малиетоа Фитисеману: «Fa'atali i lagi se ao o lou malo» («Жди на небесах короны для своего царства»). В 1830 году миссионер Джон Уильямс прибыл на берег (matani'u feagaimaleata) Сапапали и принес Библию из своей лодки в руки Малиетоа Вайну'упо, сына Малиетоа Фитисеману. Таким образом, Малиетоа Вайнуупо стал известен как «Король, которого слушает Самоа». Король Малиетоа стал одним из королей Самоа и сыграл важную роль в объединении всего Самоа. Многие считали, что эти события исполнили пророчество Нафануа.[3][7]

Прочие ссылки

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Туималеалифано, Морган (2006). О Тама айга: Политика преемственности высших титулов Самоа. Сува: Южнотихоокеанский университет. ISBN  9789820203778.
  2. ^ [1], Достигнув совершеннолетия в американской антропологии: Маргарет Мид и рай Мало Паупо Исайя, стр. 39
  3. ^ а б c Лесума (2019). "Sā Nafanuā: Reconstating Nafanua as Female Empowerment in Samoan Diasporic Literature". Журнал американского фольклора. 132 (525): 265–6. Дои:10.5406 / jamerfolk.132.525.0260. ISSN  0021-8715. S2CID  199274411.
  4. ^ http://www.listener.co.nz/issue/3376/features/3217/cure_aids_conservation.html
  5. ^ [2], Самоа, сто лет назад и задолго до этого Джордж Тернер, стр.123
  6. ^ Нафануа: спасение тропического леса Самоа, 1997. П. А. Кокс. W.H. Фриман, Нью-Йорк
  7. ^ Алекс Колдер, Джонатан Лэмб, Бриджит Орр (1999). Путешествия и пляжи: встречи с Тихим океаном, 1769-1840 гг.. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 58.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)