Морос и Кристианос - Moros y cristianos

Для использования в других целях см. Moros y cristianos (значения).
Морос и Кристианос фестиваль в Олива.
Морос и Кристианос фестиваль в Эльда.
Парад мавра Filà из Морос и Кристианос фестиваль в Альбасете.
Посольство Мавра в Замок Аталая, Виллена.

Морос и Кристианос (Испанский:[ˈMoɾos i kɾisˈtjanos]) или же Moros i Cristians (Валенсийский:[ˈMɔɾoz i kɾistiˈans]) буквально на английском Мавры и христиане, представляет собой набор фестивальных мероприятий, которые отмечаются во многих городах Испания, в основном на юге Валенсийское сообщество. По народному обычаю на фестивалях отмечаются битвы, поединки и битвы между Мавры (т.е. Мусульмане ) и Христиане в период, известный как Реконкиста (с 8 по 15 век). Есть также фестивали Морос и Кристианос в Испанская Америка.[1][2]

«Шествие» мавританских кораблей вдоль пляжа Вильяхойоса, 2008.

Фестивали представляют собой захват города мусульманами и последующее христианское завоевание. Люди, которые принимают участие в фестивале, обычно входят в местные ассоциации, называемые filaes (единственное число: Filà) или же сравнения (компании, представляющие христианские или мавританские легионы). Фестивали длятся несколько дней и включают праздничные парады в пафосных костюмах, навеянных Средневековый мода. Христиане носят мех, металлические каски и броня, огонь громкий аркебузы и ездить лошади. Напротив, мавры носят древние арабские костюмы, несут ятаганы и кататься по-настоящему верблюды или же слоны. Фестиваль развивается среди кадров порох, средневековая музыка и фейерверк, и заканчивается победой христиан в симуляции битвы вокруг замка.

Из-за испанской колонизации исполнительское искусство было адаптировано в Филиппины с 17 века и является популярной уличной игрой по всей стране. В отличие от испанской версии, в филиппинской версии преобладают коренные филиппинские культуры, которые используются в языке, костюмах, музыке и танцах пьесы. Однако основная история искусства была точно сохранена.[3]

Вход мавров, 2006 - Эль Кампельо.

Объекты

Самый известный фестиваль мавров и христиан - это Мавры и христиане Алькой что происходит в Алькой (Валенсийское сообщество ) с 22 по 24 апреля, в связи с праздником Святой Георгий (Валенсийский: Сант Жорди; испанский: Сан Хорхе), покровитель Корона Арагона (Каталония, Арагон а ранее также Валенсийское сообщество ). По легенде, после Джеймс I Арагонский отвоевали город Алькой, мавры, в свою очередь, пытались вернуть его. Когда битва собиралась возобновиться, чудом явился Святой Георгий, и испуганные мавры разбежались, терпя поражение. Другие традиции приписывают чудесное явление святого Сент-Джеймс (Сантьяго), покровитель Испания, особенно на Битва при Лас-Навас-де-Толоса (на территории нынешнего муниципалитета Ла Каролина, Провинция Хаэн, Андалусия ), иногда направляя христиан удивлять мавров; остальное объединение христианских сил во время битвы. День Святого Иакова - 25 июля, поэтому некоторые праздники мавров и христиан проходят в конце июля. La Vila Joiosa / Вильяхойоса празднует его в последнюю неделю июля реконструкцией нападения берберских пиратов 1538 г. (десембарк), по традиции отталкивается, когда Св. Марфа (праздник 29 июля) прислал внезапное наводнение.[4][5] Особенно в северной и западной Испании (Каталония, Валенсийская земля, и другие места), парады, связанные с корпус Кристи торжества могут включать гигантский костюм Мавры и христиане, также поминающие Реконкисты.[нужна цитата ]

Другие заслуживающие внимания фестивали мавров и христиан отмечаются в городах Bocairent (Средневековый город, 1–5 февраля), Баньер-де-Мариола (22-25 апреля), Виллена около 12000 участников (самый многолюдный фестиваль), Альморади (начало августа), Биар, Cocentaina, Crevillent,[6] Эль Кампельо, Эльче, Эльда, Муро д'Алькой, Олива, Онтиньент (конец августа), Ориуэла, Буревестник, Саксофон, Новельда, Монфорте-дель-Сид, и некоторые районы г. Аликанте.

Андалусия также есть очень интересные выступления мавров и христиан, особенно в бывшем мавританском королевстве Гранада. Выступления в основном организуются в сельских городах и деревнях, таких как Валор, Гранада, городок на востоке Альпухаррас.

Испанцы перенесли эту традицию за границу. в Филиппины, фиесты часто включают моро-моро играть в. Шоу начинается с парада звезд в ярких костюмах: христиане носят синие костюмы, а мавры - полностью разукрашенные красные костюмы. Мексика,[7] Гватемала,[8] Перу [9] и Колумбия[10] также есть фестивали с участием реконструкций мавров и христиан (мексиканский термин моризма).

Филиппинский Моро-и-Кристианос

в Филиппины, исполнительское искусство официально называется Уличная драма Моро и Кристианоса посредством Национальная комиссия по культуре и искусству, культурное агентство правительства. 5 июля 1637 г. священник-иезуит Ф. Хиронимо Перес завершил первую на Филиппинах пьесу «Моро и Кристианос». Первая драма была разыграна в церкви и была представлена ​​генерал-губернатору для победы в пьесе. Мусульмане на юге. Впоследствии пьеса стала известна в просторечии как моро-моро, что сегодня является общепринятым названием уличной драмы. Однако сама уличная драма не была основана на реальном христианско-мусульманском конфликте на Филиппинах. Основным предшественником его популярности на Филиппинах были коренные жители ждать и корридо традиции в родных культурах Филиппин.

Во время исполнения изображения для христиан - синего цвета, а для мусульман - красного или бордового. Уличная драма включает в себя Pasa Dobles настраивать марши, ригодон в битвах, ухаживаниях между принцем моро и христианской принцессой и наоборот, а также в заключении, которое обычно изображает обращение мусульманина в христианство, смерть мусульманина или появление Девы Марии или святого как фигуру вмешательства в конфликт. В комедия обычно начинается с лоа, за которым следует парада. Обычно основная часть истории начинается с мусульманина. Embahador бросая вызов столь же хвастливому христианину. Уличная драма стала популярной в сельской местности из-за привнесения в спектакль народных традиций и потребности людей в отдыхе, особенно после тяжелого рабочего дня. В целом филиппинские Морос и Кристианос может длиться от одного до нескольких дней, в зависимости от используемого филиппинского письма.

В 2011 году исполнительское искусство цитировалось Национальная комиссия по культуре и искусству как одно из нематериального культурного наследия Филиппин в категории исполнительских видов искусства, которое правительство может номинировать в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.[11]

Музыка

Живой оркестр играет один из трех видов музыки, называемых Marchas Moras, марчас кристианас и Pasodobles. Первые двое находятся в среднем или быстром темпе. Группа, помимо стандартных инструментов, также имеет концертный бас-барабан, литавры и там-тамсы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Артуро Варман. La danza de moros y cristianos. Secretaría de Educación Pública, Мексика, 1972 год.
  2. ^ Милена Касерес Вальдеррама. La fiesta de moros y cristianos en el perú. Fondo Editor PUCP, 2005.
  3. ^ http://www.ichcap.org/eng/ek/sub3/pdf_file/domain2/017_Moros_y_Cristianos_Street_Drama.pdf
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-05-12. Получено 2013-07-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ http://www.entertainmentinspain.com/Villajoyosa%20moorsn%20chris%20july.htm
  6. ^ http://www.entertainmentinspain.com/crevillent_moors_and_christians.htm
  7. ^ Эмили Соколов, «Фестивальный цикл» в Энциклопедия Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, т. 1, стр. 491.
  8. ^ Бейтлер, Гизела. "Algunas observaciones sobre los textos de moros y cristianos en México y Centroamérica". Actas del VIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas: 22-27 agosto 1983. Ediciones Istmo, 1986.
  9. ^ Вальдеррама, Милена Касерес. La fiesta de moros y cristianos en el Perú. Фонд Эдиториал ПУЦП, 2005.
  10. ^ Су, Мария Луиза. "Эль культо аль апостол Сантьяго ан Гуаки, лас дансас де морос и кристианос и эль ориген де ла Моренада. Una Hipótesis de trabajo". Anales de la Reunión anual (2003).
  11. ^ http://www.ichcap.org/eng/ek/sub3/pdf_file/domain2/017_Moros_y_Cristianos_Street_Drama.pdf

дальнейшее чтение

  • Альберт-Льорка, Марлен и Хосе Антонио Гонсалес Алькантуд, ред. Морос и кристианос: представительства отро на западных праздниках Средиземного моря. Прессы Univ. дю Мираль, 2003.
  • Алькантуд, Хосе Антонио Гонсалес. "Imágenes para el ritual: moros y cristianos en el complejo festivo y церемониальный гранадино Хосе Антонио Гонсалес Алькантуд". Fêtes et divertissements 8 (1997): 143.
  • Barceló, Хулио Беренгер. Historia de los Moros y Cristianos de Alcoy. 1974.
  • Батайон, Марсель. Por unventionario de las fiestas de moros y cristianos: Otro toque de atención. Служба публицистики дель Театро Университарио де Сан-Маркос, 1976.
  • Бесерра, Сальвадор Родригес. «Праздники морос и кристианос в Андалусии». Газета антропологии 3 (1984).
  • Бейтлер, Гизела. "Algunas observaciones sobre los textos de moros y cristianos en México y Centroamérica". Actas del VIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas: 22-27 agosto 1983. Ediciones Istmo, 1986.
  • Ботелла, Ана Мария. "Análisis del tratamiento curricular de la música de Moros y Cristianos en los libros de música de enseñanza secundaria". ЛИМИ, Журнал музыки в образовании 25 (2010): 1-25.
  • Бриссет, Деметрио. Праздники Мороса и Кристианоса в Гранаде. Провинция Дипутасьон, 1988 год.
  • Касерес Вальдеррама, Милена. La fiesta de moros y cristianos en el perú. Фонд Эдиториал ПУЦП, 2005.
  • Карраско Ургоити, Мария Соледад. «Aspectos Folclóricos y Literarios De La Fiesta De Moros y Cristianos En España». ПМЛА, т. 78, нет. 5, 1963, стр. 476–491., Www.jstor.org/stable/460725.
  • Колома, Рафаэль. Libro de la fiesta de moros y cristianos de alcoy. Vol. 13. ediciones del Instituto Alcoyano de Cultura "Andrés Sempere", 1962 год.
  • Контрерас, Константино. Театр фольклорико: una репрезентация Мороса и Кристианоса. 1965.
  • Домене, Х., Гонсалес Эрнандес, М.А. и Васкес, В. (2006): Лас-фиесты морос-и-кристианос-ан-эль-Вианлопо. Центр д’Эстудиса местных жителей дель Виналопо - Манкомунитат де Муниципис дель Виналопо (Алакант), 312 стр. ISBN  84-609-9551-8
  • Фернандес Эрвас, Энрике. "Праздники мороса и христианства на Испании и на острове в провинции Хаэн". (1992).
  • Гарсиа-Вальдес, Селса Кармен. «Мороз и криштианос в драмах Кальдерона: постоянная печать и грань принсипи де Фес». (1997).
  • Гонсалес Эрнандес, Мигель-Анхель (1996): La Fiesta de Moros y Cristianos: Orígenes siglos XIII-XVIII. Diputación Provincial de Alicante, 163 págs. ISBN  84-923611-1-5
  • Гонсалес Эрнандес, Мигель-Анхель (1997): La Fiesta de Moros y Cristianos: Evolución siglos XIX-XX. Diputación Provincial de Alicante, 156 págs. ISBN  84-923611-0-7
  • Гонсалес Эрнандес, Мигель-Анхель (1999): Морос и Кристианос. Del Alarde Medieval a las Fiestas Reales Barrocas ss. XV-XVIII в. Diputación de Alicante-Patronato Provincial de Turismo de Alicante. 302 стр. ISBN  84-923611-3-1
  • Гонсалес Эрнандес, Мигель-Анхель (2004): Castalla en el origen de la Fiesta de Moros y Cristianos (1473–1804). Аликанте, Diputación de Alicante y Asociación de Comparsas, 201 стр. ISBN  84-609-2145-Х
  • Хауреги, Хесус и Карло Бонфлиоли. Лас-данзас-де-конкиста. Fondo de cultura económica, 1996.
  • Мансанет Рибес, Хосе Луис. "La fiesta de moros y cristianos como institución y su ordenación". I Congreso Nacional de Fiestas de Moros y Cristianos. 1976 г.
  • Мартин, Деметрио Э. Бриссет. "Fiestas hispanas de moros y cristianos. Historia y Signalados". Газета антропологии 17 (2001).
  • Монтойя, Матильда. Estudio sobre el baile de la conquista. № 64. Редакционное Universitaria, 1970.
  • Николас, Ботелла и Ана Мария. "Orígenes de la música en las Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy". Revista de Folklore 372 (2013): 28-38.
  • Паленсия, Анхель Гонсалес. Морос и кристианос в средневековой Испании: историко-литературные исследования. 3. сер. Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Институт Антонио де Небрё, 1945.
  • Овраги, Роджер. "Moros y Cristianos, espectáculo tradicional Religioso de San Lucas de Colán, Piura". Болетин де Лима 41 (1988): 52.
  • Ренедо, Кармен Муньос. La представление Морос и Кристианос де Сухар. 1972.
  • Рибес, Хосе Луис Мансане. La Fiesta de Moros y Cristianos de Alcoy y sus instituciones. Obra Cultural del Monte de Piedad y Caja de Ahorros, 1969.
  • Рикар, Роберт. «Contribution à l'étude des Fetes de« Moros y Cristianos »au Méxique». Journal de la Société des Américanistes 24.1 (1932): 51-84.
  • Рикар, Роберт. Otra contribución al estudio de las fiestas de "Moros y Cristianos". 1958.
  • Сантамарина Кампос, Беатрис. "Moros y cristianos. De la batalla festiva a la discursiva". (2008).
  • Табоада, Хесус. "Moros y cristianos en tierras de Laza (Оренс)". Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 11.3 (1955): 334.
  • Варман Грый, Артуро. La danza de moros y cristianos. Secretaría de Educación Pública, Мексика, 1972 год.

внешняя ссылка