Майкл Хейлприн - Michael Heilprin

Майкл Хейлприн
Родившийся1823
Умер1888
Род занятийУченый, критик, писатель
ДетиЛуи Хейлприн
Анджело Хейлприн
Родители)Финеас Мендель Хейлприн

Майкл Хейлприн (Венгерский: Хайльприн Михай, 1823 - 1888) был польско-американским евреем библеист, критик и писатель, родившийся в Петркув, Русская польша, к Еврейский родители. Его семья отличалась знанием иврит знания еще в 16 веке. Майкл Хейлприн был ученым, который знал более десятка языков.

Ранние годы

Майкл Хейлприн родился в 1823 году. Его отец, Финеас Мендель Хейлприн выехал из Польши на Венгрия в 1842 году. Венгерская революция в 1848 году Майкл с энтузиазмом присоединился к движению, возглавляемому Кошут. Крах революции привел к его уходу Европа в 1856 г. для Соединенные Штаты, где он оставался до конца своей жизни.

Карьера

Хейлприн был связан с Американская циклопедия с 1858 г. и был одним из младших редакторов нового издания этого издания (1873–1876 гг.). С момента основания в 1865 году он стал постоянным сотрудником Нью-Йоркского Нация. В 1879-1880 гг. Он опубликовал два тома Историческая поэзия древних евреев, переведенная и критически исследованная, произведение глубоких оригинальных исследований. Работа осталась незавершенной после смерти автора.

Хейлприн руководил созданием в США нескольких успешных сельскохозяйственных колоний для русско-еврейских иммигрантов.

Взгляды на рабство

в эпоха гражданской войны видные еврейские религиозные лидеры в Соединенных Штатах участвовали в публичных дебатах о рабстве.[1][2]:13–34 Обычно раввины из южные штаты поддерживали рабство, а те из север выступал против рабства.[3]

К концу пятидесятых, когда общественное мнение по поводу надвигающейся войны формировалось, Филадельфия была ареной конфликта, горечь которого лучше представить, чем описать. Партийные настроения достигли точки кипения, когда однажды вечером Карпентерз-холл был передан в пользование демократам, выступающим против рабства. Оратор по этому поводу, полный энтузиазма, убеждал своих аудиторов в справедливости их дела, когда его внезапно прервали улюлюканья и насмешки толпы хулиганов, представляющих «Медноголовых», которые совершенно незаметно вошли на собрание. Вспышка, в этот момент шума неизвестный мужчина поднялся из одного из первых рядов аудитории. Все взгляды были прикованы к нему. В задыхающемся волнении он сел на свой стул и на самом энергичном немецком языке, подкрепленный замечательным красноречием, выступил с такой горькой тирадой против методов оппозиции, что сразу сделал его объектом негодования толпы. Он был немедленно окружен, подвергся жестокому нападению, и его чуть было не вытолкнули из зала, когда доктор Эдвард Морвиц организовал его друзья на платформе предприняли великую совместную попытку спасти его и сумели вырвать его из лап разъяренной толпы. Этим человеком, этим героем в борьбе за правду и справедливость, был Майкл Хейлприн.[4]

Наиболее заметные дебаты[2]:17–19[5] был между раввином Моррис Джейкоб Рафалл, который одобрил рабство, и раввин Дэвид Эйнхорн кто противился этому.[6]

В 1861 году Рафалл опубликовал свои взгляды на рабство в трактате под названием «Библейский взгляд на рабство».[7] Он писал: «Я не сторонник абстрактного рабства и еще менее дружелюбен к практическому применению рабства. Но я стою здесь как учитель в Израиле; не для того, чтобы изложить вам свои собственные чувства и мнения, но чтобы предложить вы - слово Б-га, библейский взгляд на рабство ».[8] Хейлприн, обеспокоенный тем, что позиция Рафалла будет рассматриваться как официальная политика американского иудаизма, решительно отверг его аргументы и утверждал, что рабство, практикуемое на Юге, аморально и не одобряется иудаизмом.[5]

Личная жизнь и смерть

Хейлприн было два сына, Луи и Анджело Хейлприн. Он умер в 1888 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кенвин, Хелен Шварц (1986). Эта земля свободы: история американских евреев. Behrman House, Inc., стр. 90–92. ISBN  0-87441-421-0.
  2. ^ а б Бенджамин, Иуда П. (1993). «Рабство и гражданская война: Часть II». В Маркусе, Джейкобе Рейдере (ред.). Еврейство США, 1776-1985 годы: германский период. Издательство государственного университета Уэйна.
  3. ^ Герцберг, Артур (1998). Евреи в Америке: четыре столетия непростой встречи: история. Издательство Колумбийского университета. С. 111–113. ISBN  0-231-10841-9.
  4. ^ Колер, Макс Дж. (1901). «Евреи и американское движение против рабства II». Публикации Американского еврейского исторического общества (9). С. 45-56! на стр. 49–50. JSTOR  43058844.
  5. ^ а б Адамс, Морианна (1999). Незнакомцы и соседи: отношения между чернокожими и евреями в США. Univ of Massachusetts Press. стр.190–194. ISBN  1-55849-236-4.
  6. ^ Фридман, Мюррей (2007). Что пошло не так?: Создание и крах Черно-еврейского союза. Саймон и Шустер. С. 25–26.
  7. ^ Шерман, Моше Д. (1996). Ортодоксальный иудаизм в Америке: биографический словарь и справочник. Издательская группа "Гринвуд". п. 170. ISBN  0-313-24316-6.
  8. ^ Библейский взгляд на рабство, Автор: раввин доктор М.Дж. Рафалл Конгрегация Бнай Йешурун, Нью-Йорк, 1861 г.

Рекомендации