Мата Мехасья - Mata Mehasya

Мата Мехасья (арамейский: מתא מחסיא) Был город в южной Вавилонии около Сура, домой Сура Академия в классическая древность.[1]

Место расположения

Шерира Гаон считал Суру и Мата Мехасья идентичными, поскольку в своих рассказах о геонимах Суры он использует имена как Мата Мехасья (или Мехасья), так и Суры, чтобы указать местонахождение академии, причем первое имя даже является более частым из двух . В отрывке, где он описывает основание Академии Суры Рав, он прямо говорит, что Рав пришел к «Суре, которая есть Мата Мехасья»[2] Однако нет сомнений в том, что эти названия принадлежали двум разным городам, которые стали считаться одним, когда упоминалось местонахождение академии. Они названы вместе в Berachot 29a, где отмечены различные способы речи народов этих двух мест. Другие отрывки Талмуда ясно указывают на то, что это были два разных города.[3] Сам Шерира Гаон говорит (1:30), что во второй половине третьего века школа Луны (подразумеваемая академия, основанная Равом) находилась поблизости от Мата Мехасья; Коллега Рава Рав Чисда жил в Суре. Поэтому кажется вероятным, что школа находилась между этими двумя местами.

История

Когда академия вступила в новый период процветания, Рав Аши, в конце 4-го века его резиденция находилась в Мата Мехасья, где жил Аши. Большинство талмудических ссылок на это место, которое, по словам Аши, нельзя назвать ни городом, ни поселком,[4] Дата с этого времени. Аши ссылается на свою синагогу, которую по его словам посещали посторонние,[5] и он утверждает, что спас город от разрушения, запретив строительство домов выше синагоги.[6] Аши имел обыкновение говорить, что нееврейские жители Мата Мехасья были жестокосердными, так как они видели великолепие Торы дважды в год на великих собраниях Каллаха, и все же ни один из них не обратился в иудаизм.[7]

Халеви предполагает, что Сура снова стала резиденцией академии после смерти Аши,[8] и это Мар бар Рав Аши восстановил Мата Мехасья до положения, до которого его поднял Аши. С его времени, вероятно, восходит изречение, которое мученик Машершая дал своим сыновьям, противопоставляя внешнюю бедность Мата Мехасьи великолепию жизни. Пумбедита: «Живите на помойках Мата Мехасья, а не во дворцах Пумбедиты!»[9] Между учеными Пумбедиты и Мата Мехасья были разные мнения по вопросам гражданского права.[10] Равина, последняя амора Академии Суры, жила в Мата Мехасья.[11] Талмуд говорит об уничтожении Мата Мехасья,[12] но в пост-талмудические времена город дал свое название Академии Суры, как указано выше.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ См. Schechter, Saadyana, p. 63, примечание 1
  2. ^ изд. Нойбауэр, И. 29; вариант "Сура, называемая Мата Мехасья"
  3. ^ Bava Metzia 67b; Yoma 86a
  4. ^ Кетувот 4а
  5. ^ Мегилла 26а
  6. ^ Шаббат 11а
  7. ^ Berachot 27b
  8. ^ «Дорот а-Ришоним», ii. 599
  9. ^ Keritot 6a; Горайот 12а
  10. ^ Мнения собраны в Ketubot 55a.
  11. ^ См. Yoma 86a; Киддушин 33а; Бава Камма, конец
  12. ^ Шаббат 11а

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «МАТАХ МЕШАСЬЯ (МАМСЕЯ)». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • А. Берлинер, Beiträge zur Geographie und Ethnographie Babyloniens, стр. 45, Берлин, 1883 г .;
  • И. Хиршенсон, Sheba ''okmot, стр. 162 et seq., 177, Lemberg, 1883;
  • I. Халеви, Дорот а-Ришоним, II. 543 и след.