Мандарагиро - Mandaragirau

Мандарагиро
Координаты: 10 ° 41′46 ″ с.ш. 12 ° 19′48 ″ в.д. / 10,696 ° с. Ш. 12,330 ° в. / 10.696; 12.330Координаты: 10 ° 41′46 ″ с.ш. 12 ° 19′48 ″ в.д. / 10,696 ° с. Ш. 12,330 ° в. / 10.696; 12.330
Страна	Нигерия
государство	Borno State

Мандарагиро (также пишется Мандара Гирау) это город в Borno State, Нигерия.

История

Это факт, что Мандарагиро - одно из самых важных мест в истории племени пабир и нынешнего эмирата Биу. Это связано с тем, что история клана Дагил, прямого потомка Ямтаравалы, основателя Пабира и его королевства в 15 веке, в некоторой степени связана с Мандарагирау. Поэтому совершенно очевидно, что история Ямтаравалы и королевства Бабур (Пабир), а также история нынешнего Эмирата Биу не может быть полной без упоминания истории клана Дагил и его королевства Мандарагирау.

Прибытие Ямтаравалы в район Биу

В отчетах, написанных европейскими колонизаторами, в частности, в знаменитой «Книге Биу» (1954–1956) и книге «Эмираты Северной Нигерии» С.Г. Хогбена и А.Х.М. Кирк-Грина (1966) установлено, что Ямтаравала - основатель Племя бабур и его королевство пришли в область Биу из Бирни Нгазаргаму в начале 15 века. Сначала он поселился в районе Биу в месте под названием Лимбур, между Чикоркиром и Мандарагирау, где он сделал Лимбур своей столицей. Он нашел народ Бура в районе с тремя основными деревнями в Миринге, Диваре и Буратае и нанес им поражение с помощью легендарных хитростей. Он основал свое королевство в этом районе и правил с 1535 по 1560 год.

Возможно, на этом этапе было бы очень важно понять, что название племени потомков Ямтаравалы, которое теперь упоминается как Бабур, на самом деле называется «Пабир». Племя Пабир, как говорят, представляет собой смесь кланов Бура, других племен в этом районе и людей Ямтаравалы, пришедших в область Виу (Биу) в начале 15 века. По словам г-на Дж. Г. Дэвиса, Районный офицер Биу (1935-1955) и автор «Книги Биу» (1954/56), слово Бабур - это канури / хауса. Правописание «Бабур» использовалось в 1906 году и стало официальным в 1935 году, хотя решение, согласно Дэвису, было принято на основании неверного факта. (Дэвис 1954: V)

Возможно, королевство Ямтаравалы вскоре разделилось на несколько небольших королевств (таких как Мандарагирау, Гонгди и Имирдаланг), из которых царство Бабур было величайшим (Davies 1954: 32). В конце концов было установлено, что две важнейшие династии были сформированы потомками Ямтаравалы после его смерти: одна в Когу (Биу), а другая в Мандарагирау. Однако важно отметить, что хотя гробница Ямтаравалы в Лимбуре и некоторые из его регалий находятся под охраной народа Мандарагирау, сам Ямтаравала никогда не жил там и не делал ее своей столицей. Только дагильские вожди использовали Мандарагиро как одну из своих столиц. Однако это место занимает очень важное место в истории всей династии Пабиров.

Королевство Мандарагиро

Записи британских колониальных правителей подтвердили, что примерно с 1740 года в районе Биу были царства Бабур, Мандарагирау, Шани, Шелленг и некоторые другие деревенские королевства, такие как Квайя Тера, Имирдланг, Валама и Гуси. Царство Бабура, которое по праву контролировалось Гарга Квамитингом, когда он был назначен вождем Бабура (Биу) в 1904 году, состояло из нынешних деревенских районов Биу, Гур, Гунда, Гарубула, Миринга, Буратай, Кида, Квайя Бура, Хиема, Вина и Зира. Это был примерно Бабурский район за вычетом Мандараграу плюс городской район Биу и четыре соседних поселка Бура. (Дэвис 1954: 57).

Из приведенного выше заявления Дэвиса можно понять, что даже когда Май Гарга Квамитг был назначен вождем Бабура (Биу) в 1904 году, его владения не включали область Мандарагирау. Май Мари, вождь Мандарагиро в то время, оставался вождем до тех пор, пока в 1911 году он не был свергнут г-ном Дж. Х. С. Старшим, тогдашним окружным чиновником, отвечавшим за область Биу при некоторых спорных обстоятельствах.

Говорят, что Мандарагиро - это довольно большая деревня Бабур, расположенная недалеко от скалы, которая называется Куртинг, с которой видно плато Биу. Первоначальное поселение вождей Мандарагирау было на вершине холма недалеко от Вирахила вдоль пути Старый Биу - Мандарагиро. Дэвис подтвердил в своей книге, что в то время это место все еще было хорошо видно, оно содержало развалины примерно 15-20 комплексов (включая здание Шефа, которое было 50 ярдов в поперечнике), и из него открывался прекрасный вид. На равнине внизу были остатки недостроенной каменной стены, построенной против канури. В этом оригинальном Мандарагиро правил вождем Мандарагиро, поскольку он был «Кутли» (вождь или май), а не тлерима (галадима). (Дэвис 1954: 143). «Кутли» - это слово бабур, обозначающее вождя, и это слово используется для всех вождей в этом районе, таких как Биу, Мандарагирау, Вуйо и т. Д. » (Дэвис 1954: 76).

Колониальные правители заявили, что «мало что было известно о Мандараграу и его королевстве, которое в то время было почти так же важно, как королевство Бабур (Биу) для вождей Биу, всегда сводило его к минимуму для европейцев; оно отделилось от собственно Бабура на Ранняя дата после смерти Ямтаравалы. Он был основан Али Сокаром, сыном 12-го вождя Бабура Май Дави и братом 13-го вождя Биу Мари Квопчи (ок. 1740 г.). Он стал отдельным королевством, помогая Бабуру в войне, но не подчиняется ему »(Davies 1954: 35 & Whitely 1918: 5).

Колониальные администраторы далее подчеркнули, что вождь Мандагиро не считался Галадимой Май Биу, но его положение всегда было независимым. Он имел титул Май и назначал своих собственных Тлеримов (Галадим) в таких местах, как Мандарагирау, Лия и Нгулде, а также назначал Кадафура в Дива. Будучи родственником правящего клана Биу Вовири (он принадлежал к клану Дагил), он помогал Биу на войне, но не платил ей дани, хотя собирал дань в своих собственных деревнях (Davies 1954: 143 & Whitely 1918: 5, 6).

Сообщалось, что только в одном случае во время правления Май Али Паскура (1838-1873) Биу сражался против 8-го вождя (также называемого Али) Мандарагирау, такого же родственника, как он, из Ямты Великого. И это, по словам Дэвиса, был единственным известным случаем, когда вождю Бабур приходилось применять силу против деревни Бабур. (Дэвис 1954: 38, 143). Сообщается, что май Мари Бийя (1873–1891), правивший после Али Паскура, был предупрежден от ведения войны против Мандарагиро. Тогдашний Алкали Биу рассказал Дэвису, что во время попытки Май Мари Бийя начать войну вокруг Мандарагиро '', он был предупрежден своим Маламом (Прорицателем), что, если он продолжит войну против Мандарагиро, он не выиграет, но если он оставит это, то руководство Мандарагиро умрет во времена своего внука, во времена европейцев: и это действительно произошло '' (Davies 1954: 39,40)

Раскол царства Бабур

Согласно устной традиции, во время правления 12-го вождя Бабура Май Дави, его старший сын Али Сокар был наследником королевства. Однажды, когда Али Сокар пошел войной от имени королевства, их отец Май Дави умер в его отсутствие, а когда он вернулся, к своему величайшему удивлению, он обнаружил, что его младший брат Мари Копчи занял трон, чтобы наследовать их отца. . Говорят, что Али Сокар так расстроился из-за этого инцидента и сердито крикнул «Ван вири» (это восклицание на языке Бабур означает «кто установил»). то есть он задавался вопросом, кто же мог посадить Мари Копчи на трон, чтобы стать главой Королевства! Однако, поскольку он не хотел драться со своим братом по этому поводу, Али Сокар сердито уехал на дагильской лошади со своими последователями и основал свое королевство на вершине холма недалеко от Вирахила. Согласно устной традиции, именно из восклицания «Ван вири» правители Биу из Мари Копчи до сих пор признаны кланом «Вовири», а правители Мандарагирау принадлежат к клану «Дагил», имея в виду лошадь дагиль, которую Али Сокар поехал из области Лимбур на вершину холма недалеко от Вирахила, где основал свое королевство.

Основание линии двух королевств (Биу и Мандарагирау) из первоначального Королевства Бабур может быть правильно проиллюстрировано, как показано ниже;

1. ЯМТАРАВАЛА - ок. 1535-60 (основатель царства Бабур)

2. МАРИ ВИРАХЕЛЬ

3. ДАВИ ДИРА НАЛА

4. ЯМТА АМБА

5. МАЙ ЯМТА КУПАЙЯ ВАДИ

6. МАИ МАРИ ВАТИЛА ТАМПТА

7. МАЙ ЯМТАРА БАНЬЕ 1680

8. МАИ МАРИ ЛУКУ - 1690 г.

9. МАЙ ДЖАКВА БИРТИКТИК - 1700

10. МАИ МАРИ ТЛАМА БАХАРА -1710

11. МАЙ МАРИ ТАЙАР ВРИНКИ 1720

12. МАЙ ДАВИ - 1730 (отец Мари Копчи и Али Сокар)

13. МАИ МАРИ КОПЧИ МАИ АЛИ СОКАР 1740 (королевство Биу) (королевство Майдарагирау) Клан ВОВИРИ Клан Дагил

Сообщалось, что первые 5 вождей являются скорее мифическими, чем историческими, и что Май Мари Ватила Тампта является первым из определенных вождей. Между ним и Ямтаравалой было, вероятно, более пяти вождей. Даты, указанные в отношении начальников № 6-13, были основаны на вероятном среднем 10-летнем правлении. (Дэвис, 1954: 273).

Дэвис на страницах 108, 301 и 303 описал клан Дагил как клан Вождя Мандарагиро, ответвления Королевства Бабур. Это основные кланы Бабура, пришедшие с Ямтаравалой, как клан вовири. Дэвис заявил, что клан Дагил был найден в Мандарагирау, Виюкамде (Биу), Вирахьеле и Нгонге (Кида). Штаб-квартира Королевства Дагил была перенесена в нынешний город Мандарагирау, вероятно, к середине 18 века, когда Вождь победил коренных жителей клана Бвала и сделал одного из них Тлеримой (Галадимой).

Из записей британских правителей в Нигерии (DCJ. 6) и, в частности, из «Записок о племени бабур», написанных г-ном Г.К. Вайтли, помощник окружного чиновника Биу (06.06.1917 - 28.10.1917), 26 января 1918 г. в провинции Борну-резидентом девять (9) вождей правили королевством Мандарагирау подряд. Вождями были Май Али Сокар, основатель (1740 г.) до 9-го вождя; Май Мари (свергнут в 1911 году). Однако список вождей Мандарагиро, представленный в досье (L. 6), считался неполным. Согласно легендам, Дагильских вождей было пятнадцать (15).

Также в файле (L.6) находится список из шести (7) Галадим Мандарагиро. Галадимы, которые тогда были известны как Тлерма, были от Тлерма Дикотум (1-е место) до Айсами (7-е место).

СПИСОК МАНДАРАГИРАУ МАЙС (как показано колониальными хозяевами) (Источник: L 6, Приложение «C»).

(Около 1740 г.)

1. МАЙ АЛИ СОКАР (1) (брат Мари Копчи из Биу)
2. МАЙ МАРИ БОХИЛИА (2) (Преемник его сын)
3. МАИ АРРИ КОФАЛИ (3)
4. МАЙ ДИФУМА (4)
5. МАЙ ДИМАНТИ (5)
6. МАЙ МАРИ БИЯ (6)
7. МАЙ МАРИ МАНТИ (7)
8. МАИ АРРИ (8)
9. МАЙ МАРИ (9) (свергнут в 1911 г.)

КАДАЛИ (V. ГОЛОВА) График родословной показывает, что тенденция наследования от 1-го начальника к 4-му была напрямую от отца к сыну, тогда как с 5-го на 7-й вождь была между братьями, которые были сыновьями 4-го начальника. 8-й и 9-й начальники также были братьями и сыновьями 7-го начальника. Кадали наследовал своему отцу (Май Мари, 9-й вождь), который был свергнут в 1911 году, но был понижен до должности главы деревни при Биу.

СПИСОК ГАЛАДИМ МАНДАРАГИРАУ:

1. ДИКОТУМ
2. ТАПЧИ
3. ХАЛЬСИН
4. ЯМТА
5. ЕРИМА ТАПЧИ
6. ЧАПОЛА ДЖОДА
7. АИСАМИ

Мандарагиро Галадимы, которые тогда были известны как Тлермас, были в основном из клана Бвала. Диаграмма происхождения показывает, что Тлерма Дикотум была первой Галадимой, и ей наследовал его сын Тампчи (2). 3-й и 4-й Галадимы были братьями и сыновьями 2-й Галадимы. Тенденция преемственности с 4-й по 7-ю Галадиму шла напрямую от отца к сыну. Однако следует отметить, что Ерма Тампчи (5), Чаполайода (6) и Ерма Айсами (7) правили после 1918 года, когда клан Дагил перестал править Мандарагирау. График родословной, составленный Уайтли в 1918 году, позже был дополнен их именами. Однако в список Галадим не вошли Лии и Нгулде.

Некоторые важные места в истории царств Бабура

Длимбур, озеро Тила и деревня Виукутла - одни из значительных археологических памятников в истории вождеств Биу и Мандарагирау.

Длимбур

Как уже упоминалось ранее, Длимбур - это место, где поселился Ямтаравала, когда он приехал в район Биу. Это также место, где находилась его могила. Говорили, что в былые времена любой новый вождь пабиров (Биу и Мандарагирау Маис) проходил своего рода посвящение и крещение в могиле. В те дни также была практика, когда пары, у которых не было детей, посещали это место и приносили жертвы в поисках благословения Ямты, чтобы женщина могла зачать ребенка и родить ребенка, как тогда считалось. Обычно такая женщина, если ей посчастливилось родить, называла ребенка в честь Ямты, если она была мужчиной, и Ава (Ава Пачам, мать Янты), если она была женщиной. Гробница и некоторые регалии Ямтаравалы находятся под опекой «Кадала» (смотрителя гробницы) из клана Зоака в Мандарагирау. Однако 20 ноября 2013 года это место было подожжено подозреваемыми боевиками Боко Харам.

Озеро Тила

Согласно записям, озеро Тила было полно крокодилов кремового цвета, которые отличались от тех, что встречаются в окружающих реках. Крокодилы Тила были священными, поскольку они представляли духовных двойников двух или более кланов; клан Вовири вождя Биу, клан Дагил бывшего вождя Мандарагиро и, вероятно, хотя и не уверенный, клан амаза Квая Буры и клан ласама Тилы. Говорят, что крокодилы кланов Вовири и Дагил занимают разные части озера и были разного цвета (первые черноватые, а вторые красноватые). Считалось, что удача человека связана с состоянием его двойника (крокодилов). Когда умирает крокодил, считалось, что умирает и его «двойник», и наоборот. Эта вера была распространена и применялась к благополучию вождей Биу и Мандарагиро. (Дэвис 1954: 278)

Согласно записи, суеверие крокодилов возникло тогда, когда жители Бура Квайя Бура, боясь войны, как склонность вождя Бабура, рассказали ему о них, чтобы он не беспокоил их, о чем после консультации с его женой и другим он (вождь) поверил ему, и между Бабуром и Квайя Бура был мир. В другой истории было сказано, что когда Ямтаравала был в Лимбуре, он приказал вождю Таулы построить деревню на большом открытом пространстве, которое он видел, и вождь подчинился и поселился среди народа бола. Вдруг было сказано, что однажды вода поднялась и превратилась в озеро. Священнический клан ласама нашел крокодилов и заявил, что они были детьми и родственниками Ямты. После этого считалось, что вождям Бабура не разрешалось смотреть на озеро, потому что, если кто-то увидит своего двойника-крокодила, он заболеет. В те времена считалось, что другие родственники кланов, чьи «двойники» крокодилов также находились в озере, не могли смотреть на озеро, так как они могли потерять свое местонахождение и ослепнуть. (Дэвис 1954: 278).

Деревня Виукутла

Согласно сообщениям, Виукутла была одним из мест, где в 18 веке вожди биу использовали в качестве столицы. Дэвис на странице 153 Книги Биу также подтвердил, что Виукутла, примерно в четырех милях к востоку от Биу, «является местом захоронения вождей Бабур и Мандарагирау».

В соответствии с этой практикой было установлено, что вожди Мандарагиро, включая Май Мари, последнего вождя, были похоронены в Виукутле.

Колонизация района Бабур

Когда в 1903 году британцы пришли в район Бабура и обнаружили в этом районе некое вождество, они предприняли целенаправленную политику повышения уровня полномочий и владений вождя Биу. Это привело к разделению властей и окончательному свержению некоторых вождей в этом районе, включая Мандарагиро.

В отчете о тематическом исследовании эволюции иерархических институтов, проведенном в Биу в период с 1972 по 1974 год одним американским профессором Рональдом Коэном, было сказано, что, когда британцы прибыли в южный «языческий район» провинции Борно, они обнаружили несколько мелких вожди в таких местах, как Биу, Мандарагирау, Гулани и Уё. Они основали свою штаб-квартиру в Гуджбе в Южном Борно в 1902-1903 годах, и оттуда британцы связались с вождями в Гулани и Биу. Биу сначала был поставлен над городами Бабура вокруг Биу и к северу от него, за исключением Мандарагирау, но включая несколько близлежащих деревень Бура, таких как Кида и другие. (Р. Коэн 1972: 158).

Британцы встретили вождя биу Гарга Кваминга на Пелеминте. В Мандарагиро они встретили независимого вождя по имени Мари, который, как говорили, стал достаточно сильным, чтобы бросить вызов вождю биу. Май Мари занял трон вождества Мандарагиро после кончины его брата Май Али, восьмого вождя. Это было во время правления Май Мари Бийя из Биу (1873–1891). Май Мари Бийя (или Марбия) была отцом Май Гарга Кваминга.

Впоследствии колониальные правители «выделили» вождя Биу и развили политику расширения его территории до тех пор, пока он не стал отвечать за то, что сейчас называется Эмират Биу. На самом деле у британцев была только одна общая политика: завоевать территорию, добиться подчинения своим полномочиям и создать систему управления, вначале задействованную в сборе налогов, судах и окончательном праве выбирать и смещать вождя. (Р. Коэн 1972: 158)

Согласно устной традиции того времени (1904 г.), когда британцы хотели объединить два королевства Бабур (Биу и Мандарагирау) в единое королевство под одним вождем Бабура, были приглашены два вождя, затем Май Гарга Квамптинг из Биу и Май Мари из Мандарагирау. резидентом Магумери для встречи и возможной оценки их, которая могла бы послужить основой для выбора одного из них, чтобы он стал вождем Бабура. Говорили, что Май Мари из Мандарагиро обманули и отговорили не уважать приглашение колониальных правителей, и поэтому он позволил Май Гарга Квамингу пойти и представлять их двоих.

В Магумери, когда резидент попросил вождя Мандарагиро, ему сообщили, что Май Мари отклонил его проповедь и заявил, что европейцы не превосходят его. Резидент очень расстроился и расстроился из-за предполагаемого ответа Май Мари, и поэтому Май Гарга Квомптинг был автоматически признан и назначен вождем Бабура. О том, что Гарга Квамитинг стал вождем Бабура, сообщалось на странице 48 Книги Биу Дэвисом. С тех пор Мандарагиро стал деревенским отрядом под командованием Биу. Май Мари, отказавшийся признать вождя Бабура своим начальником, категорически отверг его, и он продолжал сохранять свое вождество до сентября 1911 года, когда он был окончательно свергнут. Эпизод, приведший к его окончательному показанию, был хорошо задокументирован. Также в декабре 1911 г. был свергнут начальник тера в Гулани Май Кор. (Дэвис 1954: 42).

Сопротивление общин Мандарагиро и Бура повышению статуса вождя биу

В тематическом исследовании, проведенном доктором Рональдом Коэном, он заявил, что в то время возникли две серьезные проблемы, которые угрожали расширению суверенитета Биу британцами. Это были независимость Мандарагиро и негодование Буры в Биу по поводу своего господства. Несмотря на полунезависимость, другие районы Бабура, кажется, испытывали традиционное чувство уважения к маи в Биу. С другой стороны, Мандарагиро чувствовал себя равным Биу. Каждый вождь объявил себя прямым потомком легендарного основателя (Ямтаравала) династии Бабур через двух сыновей этого основателя.

Таким образом, между двумя городами существовала традиция независимости и соперничества, которая была частью местной политической ситуации. Британцы это полностью оценили, но они были больше заинтересованы в консолидации политики в более легко управляемые округа и подразделения. Множество мелких вождеств было враждебно таким целям. Следовательно, было решено передать Мандарагиро под юрисдикцию Биу (Р. Коэн 1972: 158).

Поначалу Мандарагиро отвергал всякое подчинение своему традиционному сопернику. Сбор налогов и уплата почтения вождю в Биу должны были быть вызваны угрозой со стороны вооруженных сил. В конечном итоге нежелание Мандарагиро принять новую систему привело в 1911 году к смещению ее руководителя. Его сыну и нескольким другим представителям вождя был дан шанс, но ни один из них не оказался достаточно послушным. Наконец, в 1917 году вождь деревни получил вождь совершенно другой линии. В сноске Коэн объяснил, что эта линия является основополагающей линией Мандарагирау, из рук которой много лет назад был отнят город потомки королевской династии Биу - ветви Мандарагирау. (Р. Коэн 1972: 159).

Тем не менее, по словам Коэна, некоторые обиды остаются. Были запомнены песни, посвященные этому последнему смирению Мандарагиро перед лицом роста власти Биу. И в этой области существовало мнение, что с точки зрения развития, инфраструктуры и образования Мандарагирау пренебрегли, чтобы гарантировать, что власть и модернизация Биу вытеснят власть и модернизацию ее старого соперника. Второй проблемой после Мандарагиро была проблема Буры. Присоединение ацефальной общины Бура под властью Биу прошло несколько этапов. Первый этап включал в себя перебор всех селений Буры и принудительный сбор переводчиков. Позже, примерно с 1908-14 по 1918 год, Бура все более четко переходила в ведение надвигающейся власти эмирата Биу. Это включало назначение должностных лиц Пабира из Биу, которые отвечали за налогообложение и администрирование районов Бура к югу и западу от Биу.

Результатом этого объединения была серия вооруженных столкновений и поджогов деревни, в которых Бура была насильно вынуждена признать господство Пабира. В нескольких случаях главы села Бура были арестованы и преданы суду в Биу, где их приговорили к тюремному заключению. Для пабиров этот период означал использование британской власти для расширения своего контроля над всей Бура-говорящей областью. Для Буры это была война сопротивления колониализму и нежелательному господству Биу над ранее независимым народом. Некоторые подчеркнули это правило; другие бежали через реку Хавул в Северный Адамава, чтобы избежать господства Биу.

По словам Рональда Коэна, важно отметить, что помимо социальных и политических сил, которые делали Биу центральной властью над всеми городами Пабира, были также политические факторы. Старейшина, помощник резидента в этот решающий период, и Май Али Дого (1908-1935) смогли сотрудничать друг с другом для достижения взаимно согласованных целей. Маи очень скоро поняли, что британцы хотят централизовать местную администрацию и упорядочить налогообложение. Он использовал эти цели, чтобы продвинуть власть Биу далеко за пределы всего, что когда-либо было возможно в доколониальную эпоху. Май Биу полностью признал военное превосходство англичан и манипулировал любой поступающей к ним информацией, чтобы укрепить и расширить свой собственный контроль над всем районом Пабир-Бура. К 1921 году, когда Элдер окончательно покинул этот район, взаимное доверие и сотрудничество, сложившиеся между этими двумя мужчинами, стали основным фактором в создании эмирата Биу (Р. Коэн 1972: 159).

Дэвис в Книге Биу правильно резюмировал весь эпизод, заявив, что политика выделения вождя Биу и расширения его территории не обходилась без борьбы и сопротивления, но г-н Элдер (окружной офицер 1908-1911, 1918-1920) продолжал настаивать и к тому времени, как он ушел, люди внешне следовали за Биу. Что бы они ни думали в своих сердцах и сколько бы они ни следовали Биу из-за британского правительства в прошлом. (Дэвис 1954: 73).

Попытки клана Дагил восстановить вождество Мандарагиро

Было ясно, что, несмотря на давление и преследование 9-го вождя Мандаргиро со стороны британцев с целью подчинить его Биу, Мандарагиро согласился следовать за Биу только в 1918 году. И даже в тот период, однако, клан Дагил не совсем отказался от всех надежд на возрождение своего вождя. Они написали несколько запросов и петиций в различные правительства, начиная с колониального периода с 1927 года до военного правительства Нигерии в 1983 году.

Например, в 1926 году некий Али Бой, внук Май Али, 8-го вождя Мандарагиро, встретился с г-ном Паттерсоном (резидентом провинции Борно) и капитаном. J.H.G. Смит в Майдугури, чтобы потребовать назначения его отца главой Мандарагиро. Cpt. Смит был окружным чиновником в Биу (1924, 1925-1926). В 1927 году Али Бой после обсуждения этого вопроса с двумя офицерами колонии написал письмо окружному офицеру Биу. В письме Али Бой утверждал, что, когда умер его дед, Май Али, его отец Ндалимари был прямым наследником, сменившим Май Али. Однако, поскольку Ндалимари был тогда слишком молод, чтобы занять трон, Май Мари, который был братом Май Али, вступил во владение с обещанием, что он уступит власть Ндалимари, правому наследнику престола, когда он (Ндалимари) вырастет. Это обещание не было выполнено до того момента, как пришли европейцы и сняли вождь Мандаргиро. Поэтому Али Бой обратился к британским властям с просьбой восстановить вождество Мандарагиро и сделать его вождем своего отца.

В ответ на петицию капитана А. Л. Милроя, помощник окружного офицера Биу (3 октября 1927 - 7 ноября 1927) написал резиденту провинции Борну 16 апреля 1927 года по этому поводу. Капитан Милрой подчеркнул, что вождество Мандарагиро прекратило свое существование давным-давно и что он не видел никаких записей о предыдущих обсуждениях, касающихся возрождения или иного возрождения вождества. Более того, он заявил, что эмир Биу в то время (Май Али Дого) очень не хотел этого делать, и что он (Май Биу) утверждал, что ему посоветовал майор Эдгар, бывший в свое время окружным офицером Биу (02.07.1921). - 19.01.1924) не делать этого.В заключение помощник окружного офицера настоятельно рекомендовал не удовлетворять просьбу Али Боя «с учетом пожеланий эмира». Следовательно, ходатайство было окончательно отклонено.

В 1958 году британское правительство в Нигерии учредило Комиссию по делам меньшинств для приема жалоб и решения вопросов, связанных с границами общин, делами вождей и т. Д. От пострадавших лиц и / или общин. 10 марта 1958 года сыновья и внуки Дагиля написали и сделали представление комиссии в Кадуне. В презентации они жаловались на «несправедливое смещение» 9-го главы клана Дагил из Мандарагирау, Май Мари, и призвали к возрождению их вождества. Они также оплакивали школы, больницы и другие социальные объекты, которые в то время не были доступны в этом районе. В ответ на презентацию г-н Х. С. Хелтон, тогдашний районный чиновник Биу, написал клану Дагил 18 сентября 1958 года. вспомнил весь инцидент, приведший к свержению Дагильского вождя. Он подчеркнул, что «политика британского правительства заключалась в постепенном подчинении народа бурас, тераса и мандарагиро вождю бабура (биу)». Поэтому, по его словам, британское правительство не намеревается восстанавливать независимый Сараута в Мандарагиро. Что касается необходимости в школах и больницах, он признал, что в этом районе очень много сообществ, находящихся далеко от медицинских учреждений, но посоветовал им отправлять своих детей в школы в Биу, Миринге и Суре (C.B.M). Г-н Хилтон также посоветовал им использовать общественный труд, чтобы открыть дорогу между Мандарагиро и Биу.

Мандарагирау как сельская местность Бабурского района

После кончины Май Мари, тогдашнего 9-го вождя Мандарагирау в 1911 году, его сын Кадали, сменивший его, позже был понижен до должности главы деревни при Биу. Сообщалось, что позже Кадали поссорился с главой Биу Май Али Дого и был свергнут в 1917 году. Ему наследовал его брат Мидала Ямта. Кадали уехал из Мандарагиро на некоторое время, но вернулся позже и поселился недалеко от деревни (около 1925 г.), где и умер. В следующем году Мидала Ямта был обвинен в хищении налоговых денег и заключен в тюрьму. В то время, когда он отбывал тюремный срок, его брат Майна Тафида действовал за него. Он вернулся после своего пребывания в тюрьме, но отказался возобновить свою работу и покинул Мандарагиро. Согласно некоторым источникам, Майна Тафида попросили возглавить деревню, но он отказался, заявив, что согласится принять на себя управление только в том случае, если он станет вождем. После этого главенство Мандарагиро было передано клану Бвала, основателю деревни, который занимал должность Тлерма (Галадима) под предводительством клана Дагил. Однако со времен Майны Тафиды и по сегодняшний день клан Дагил занимает должность Вакиля (представителя и советника) глав деревень Бвала, оказывая большое влияние на власть главы деревни. Спустя некоторое время Мандарагиро был переведен под главу округа Бабура в Мирнге во времена Галадимы Усмана Покта (1952-1976), главы округа.

Уместно упомянуть, что штаб-квартира района Бабур раньше находилась в Биу и находилась под прямым контролем эмира Биу. Примерно в 1924/25 году штаб округа Бабур был переведен из Биу в Буратай, где его главой стала Майна Гарга. А в 1935/36 году Майна Гарга перенес штаб-квартиру в Мирингу в результате вспышки гвинейской болезни в Буратае. Мидала Маду сменил Майна Гарга на посту главы округа 23 января 1936 года. После назначения Мидала Маду (который изменил свое имя на Мохаммеда Алию) эмиром Биу 20 сентября 1951 года Малам Усман Покта занял пост главы округа Бабура 1 января 1952 года. Главным писцом Биу НА был тогда Малам Усман Покта. (Дэвис 1954: 83,92 и 103) Деревенскими территориями под округом Бабур во время Галадимы Усман Покта были Миринга, Мандарагирау, Буратай, Гур, Гунда и Гарубула. В настоящее время все районы села, кроме Гура, преобразованы в районы.

Галадима Усман Покта вышел на пенсию в 1976 году, и его преемником стал Алхаджи Мидала Маду, умерший в ноябре 1980 года. Алхаджи Майна Букар сменил Алхаджи Мидала Маду. В феврале 2002 года умер и Альхаджи Майна Букар.

Алхаджи Майна Санда Мохаммед, нынешний глава округа, сменивший Майна Букар, был назначен главой округа Мирнга в 2003 году. 8 мая 2003 года он был назначен главой округа и в тюрбане одновременно с Алхаджи Хуссайни Майна, первым главой округа Мандарагиро.

Кампания за улучшение Мандарагиро как района

Борьба за повышение статуса деревни Мандарагиро до статуса района активно началась с конца семидесятых годов. Этот шаг был инициирован и поощрялся элитами этого района в диаспоре и несколькими студентами из коренных народов Мандарагиро, которые тогда учились в высших учебных заведениях. Этот класс людей к концу 1980 года сформировал Ассоциацию развития района Мандарагиро (MADA). Основными целями и задачами Ассоциации были инициирование и реализация проектов развития для всей территории села. Поэтому спрос на превращение Мандарагиро в район стал одним из его основных проектов. Ассоциация стала своего рода группой давления, которая мобилизовала сообщество и по отдельности организовывала некоторые мероприятия и мероприятия в Мандарагиро, посредством которых формулировались запросы по округу и постоянно направлялись на различные уровни правительства в штате. Так много отзывов было сделано в СМИ ассоциацией и другими людьми для достижения этой цели.

Поскольку жители Мандарагиро не ослабили усилий в стремлении превратить этот район в округ, Бог ответил на их молитвы, и в 2002 году деревня Мандарагиро была преобразована в округ. Нынешний эмир Биу Май Умар Мустафа Алию в своем великодушии также назначил покойного Малама Хуссаини Майна Мари первым главой округа в этой области. Алхаджи Хуссани Майна был бывшим директором Министерства сельского хозяйства штата Борно. Одно время он был единоличным администратором местного самоуправления Биу. Он был не только местным жителем, но и внуком покойного Май Мари, 9-го главы клана Дагил из Мандарагирау. Хуссани Майна и другие недавно назначенные главы округов в эмирате Биу были назначены и надеты в тюрбаны в качестве глав округов своих соответствующих областей Его Королевским Высочеством эмиром Биу 8 мая 2003 года. Было сказано, что это была очень красочная церемония.

После церемонии установления в Биу новый глава округа прибыл в Мандарагиро и провел краткий прием со своими подданными. Все в округе были счастливы и ликовали этому достижению. Позже вечером того же дня Мал. Хуссаини покинул Мандарагиро и отправился в Майдугури, чтобы вернуться на церемонию фактической установки, которая будет организована Советом Эмирата и людьми его владений. К сожалению, по дороге, примерно в нескольких километрах от Майдугури, его машина и Мал попали в ужасную аварию. Хуссаини Майна погиб. Это было действительно грустно, шокирующе и трагично. Его останки были доставлены в Мандарагиро и похоронены в доме его семьи.

Мандарагиро долгое время оставался без главы округа с нынешним главой деревни Лаваном Муса Йерима, исполняющим обязанности главы округа в качестве исполняющего обязанности. Лишь в 2008 году Малам Мохаммед Майна Мари, младший брат позднего Хуссаини, был назначен главой района. Он был в тюрбане 8 мая 2008 года. Деревни, находящиеся под районом, - это Мандарагиро, Лия и Дебуро.

Экономика

Люди Мандарагиро в основном фермеры. Район, расположенный в саванне, имеет очень плодородную землю, на которой очень хорошо растет большинство продовольственных и товарных культур. Основные выращиваемые продовольственные культуры включают морскую кукурузу, просо, кукурузу, маниоку, потный картофель и арахис. Также производятся многие разновидности овощей и фруктов. В некоторых частях района также производится хлопок, часть населения занимается мелкой торговлей и животноводством. Ближайшие основные рынки, которым покровительствуют, - это Биу, Мирнга, Квайя, Сабон-гари и Мандарагирау.

Образование и здоровье

В некоторых деревнях этого района есть начальные школы, но в округе есть только одна начальная школа всеобщего базового образования (UBE), расположенная в Мандарагирау. Количество учащихся в школе всегда превышало возможности, доступные для их обслуживания. Что касается медицинских учреждений, то в округе есть только два медицинских центра, один из которых расположен в Мандарагирау, а другой в Лии, где нет квалифицированных врачей. Большинство пациентов направляются в больницу общего профиля Биу.

Список используемой литературы

• Биу Книга (1954-1956) Дж. Дэвис
• Эмираты Северной Нигерии (1966), Изложение их исторических традиций, С.Дж. Hogben & A.H.M. Кирк Грин.
• Саванна Журнал (Декабрь 1974 г.), Эволюция иерархических институтов: пример из Биу, Нигерия. Рональд Грин
• Заметки о племени бабур (меморандум 1918 г.), (DCG.6) Г.К. Уайтли
• Британская энциклопедия, Биу (Нигерия)
• Петиция районному офицеру Биу (1926/27), (Районное дело М. 6 1911-27) Али Бойи
• Документ, представленный Комиссией по делам меньшинств, 10 марта 1958 г., автор: Mai Dagil Sons & Grandsons

использованная литература