Маа Тарини - Maa Tarini
Маа Тарини один из вариантов Шакти и является одной из главных богинь в культуре Одиа. Ее главная святыня находится в Ghatgaon, Кеонджарский район, Одиша.
Концептуализация Маа Тарини
Маа Тарини - верховное божество всех шакти и тантрических духов или святилищ в Одиша. Происхождение Шакти или поклонения Земле как женскому воплощению силы встречается во многих культурах по всему миру. В Одише, который имеет высокую плотность племенного населения, религиозные обряды которого были ассимилированы с основной индуистской верой, среди племен широко распространено поклонение естественным образованиям, таким как камни, стволы деревьев, реки.
Маа Тарини всегда изображается в виде красного лица с двумя большими глазами и отметкой посередине, которая служит признаком носа, а также тилак. Эта примитивная концепция символизирует простоту племенных верований и церемоний. Красный цвет был приписан краскам, сделанным из железной руды или охры, которых в штате довольно много и, таким образом, племена использовали их для помазания и украшения священных фигур поклонения. Богато украшенные буквы на заднем плане означают «Маа» или Мать на языке Одиа. Они были гораздо более поздним дополнением, хотя сценарий Одиа действительно незначительно изменился за тысячелетия.
В этом виде она очень похожа на концепцию Богиня Кали в Калигхат. Хотя эти двое являются воплощениями одного и того же божества, Кали - богиня смерти и разрушения, а Маа Тарини - сила жизни. Два имени Кали - Маа Тара и Маа Тарини. Храм на холме Маа Тара Тарини то храм груди Ади Шакти в Гянджамский район Одиши представляет силу Кали и Тарини и известна как Маа Тара Тарини.
Вхождение в индуизм
Калинга, древнее царство, владения которого в значительной степени пересекаются с современной Одишей, изначально находилось под властью джайнов. Джайнизм был государственной религией на протяжении тысячелетий с периодическими перерывами, особенно в период правления Ашока которые сыграли важную роль в распространении буддизма по всему миру.
Хотя жители городов Калинги были либо джайнами, либо буддистами, племена, населявшие внутренние районы, сохранили свои примитивные религии и придерживаются их по сей день. С приходом индуизма многие обряды, обычаи и даже боги племен были включены в индуистский пантеон, главным из которых был Господь. Джаганнатха и Маа Тарини. В то время как Джаганнатха был провозглашен воплощением Господь Вишну в Двапара Юга, богиня была объявлена одним из воплощений самой Шакти.
История святыни в Гхатагаоне
Точная последовательность событий, которые привели к установлению богини в ее главном святилище в Гхатагаоне, все еще вызывает споры среди историков. Причина в том, что события были записаны поэтами в посвященных ей религиозных произведениях, которые, таким образом, также включают некоторые мифологические события. Тем не менее, суть такова:
Около 1475 года нашей эры царь Пурушоттам Дев правил Калингой. Однажды во время поездки в Южную Индию он случайно встретил принцессу Падмавати из Канчи и сделал предложение руки и сердца. Предложение было принято, и министр короля Канчи отправился в Пури, чтобы завершить приготовления. Рат-ятра был в самом разгаре, и он увидел царя, подметающего колесницы божеств. Брак с дворником был неприемлем, и брак был расторгнут. Оскорбленный царь Пури объявил Канчи войну. Он потерпел поражение в первой войне. Он молился Господу Джаганнатхе, и считается, что ему было сказано назначить некоего Говинду Бханджу своим сенапати или генералом своей армии. На самом деле Бханджа был сыном царя Кеонджхара и оставался в Пури из-за разногласий со своим отцом.
Под командованием Бханджи армия двинулась в сторону Канчи. В лесах недалеко от Виджаянагара лошадь Бханджи отказалась двигаться дальше. Какой бы ни была настоящая причина, что именно здесь Бханджа и, следовательно, индуистское общество в целом были представлены Маа Тарини, и она была принята в Пантеон.
Мифологическое происхождение богини
в Рамаяна, после того, как Сита была похищена Раваной, Господь Рама и его брат Лакшмана начали ее искать. Когда они достигли леса, возле которого позже был основан Виджаянагар, Рама поклонился Деви Дурге и попросил ее помощи. Богиня проинструктировала Раму, когда он медитировал, что он не должен видеть ее, когда она появится, иначе она превратится в камень. Рама не мог контролировать себя и увидел ее, а богиня воплотилась в каменном идоле. Она посоветовала Раме не волноваться и позвонить ей позже, когда она обязательно поможет ему.
Эта вторая пуджа была проведена самим Раваной возле Рамешварама перед Ванара Сена мог перебраться на Ланку. Равана считался подходящим, потому что эта церемония проводилась для достижения победы в последующей войне. Чтобы победить такого воина, как Равана, исполнитель должен был быть Брамин кто выполнил ритуал Трисандхья каждый день в обязательном порядке. В то время Равана был единственным таким брамином во всем Творении.
После ухода Господа Рамы каменному идолу поклонялись местные племена. Таким образом, древняя племенная богиня была описана как индуистская богиня.
Продолжение истории
Таким образом, Бханджа поклонялась богине за ее благословения в последующей войне. Бханджа победила, и принцессу и богиню вернули в Пури. После того, как король Кеонджхара умер, Бханджа вернулся в свое состояние и забрал с собой идола богини.
Согласно мифам, Маа Тарини согласился следовать Бхандже при условии, что он никогда не оглядывается на весь путь от Пури до Кеонджхара. Бханджа согласился, и двое уехали верхом. Рядом с рекой Байтарини в современном районе Кеонджхар Бханджа больше не мог слышать следующую лошадь. Он оглянулся, и Маа тут же остановилась и попросила Бханджу построить свой храм и поклоняться ей там.
Обряды и ритуалы
Практика Тантра связан со всеми проявлениями Шакти на Индийском субконтиненте. Уткал, прибрежное королевство, которое было вырезано из бывшего Калинга В нем есть много важных святынь и мест для практики тантры. Маа Тарини - верховное божество.
Жертвоприношения - люди и животные
Многим божествам по всему миру приносились жертвы, и то же самое верно и в Индии. Однако эта практика сохранялась и в 20 веке во многих святилищах в Ассам, Одиша и Бенгалия. Хотя и человеческие жертвы запрещены и являются преступлением, спорадические инциденты случаются. Племена во многих частях Индии иногда приносят в жертву богине девственниц.
Жертвоприношение крупных животных, таких как буйволы, запрещено, но в некоторых отдаленных храмах все еще приносят в жертву козлов.
Индуистские храмы в Одише