Лозен - Lozen

Для использования в других целях см. Лозен (значения).
Лозен
Chihenne Чирикауа Apache воин и пророк
Личная информация
Родившийсяc. 1840 г.
Умер17 июня 1889 г.
Казармы Маунт-Вернон, Алабама
связиВикторио (брат)

Лозен (ок. 1840-17 июня 1889) был воином и пророком Чихенна. Чирикауа Apache. Она была сестрой Викторио, видный руководитель. Лозен, родившаяся в семье Чихенне в 1840-х годах, согласно легендам, могла использовать ее. полномочия в бою узнавать движения врага.[1] По словам Джеймса Кайвайкла, Викторио познакомил ее с Нана, «Лозен - моя правая рука ... сильна как мужчина, храбрее всех и хитра в стратегии. Лозен - щит для своего народа».[2]

Кампания Викторио

В 1870-х годах Викторио и его банда апачей оказались в плачевных условиях Резервация Сан-Карлос в Аризона. Он и его последователи покинули резервацию примерно в 1877 году и начали мародерствовать и совершать набеги, при этом избегая захвата военными. Лозен сражался вместе с Викторио, когда он и его последователи неистовствовали против американцев, которые присвоили их родину на западе. Нью-Мексико с Черная гора.

Когда группа бежала из американских войск, Лозен вдохновлял женщин и детей, застывших в страхе, пересечь набегающий Рио-Гранде. «Я увидел великолепную женщину на прекрасном коне - Лозен, сестру Викторио. Лозен, женщина-воин! », - вспоминает Джеймс Кайвайкла, в то время ребенок, ехавший за своей бабушкой.« Высоко над головой она держала винтовку. Ее правая нога поднялась и ударилась о плечо лошади. Он встал на дыбы, затем бросился в поток. Она повернула его голову против течения, и он поплыл ».[3]

Немедленно другие женщины и дети последовали за ней в поток. Когда они достигли дальнего берега реки, холодной и мокрой, но живой, Лозен подошел к матери Кайвайклы, Gouyen. «Теперь вы берете на себя ответственность», - сказала она. «Я должен вернуться к воинам», которые стояли между своими женщинами и детьми и наступающей конницей. Лозен переправила лошадь через дикую реку и вернулась к своим товарищам.

По словам Кайвайкла, «Она могла ездить, стрелять и драться как мужчина, и я думаю, что у нее было больше способностей в планировании военной стратегии, чем у Викторио». Он также помнит Викторио говоря: "Я полагаюсь на Лозен, как и я Нана "(стареющий патриарх группы).[4]

В конце кампании Викторио Лозен покинула группу, чтобы сопровождать новую мать и ее новорожденного ребенка через Пустыня Чиуауа из Мексика к Мескалеро Апач Бронирование, вдали от невзгод тропы.[5]

Имея только винтовку, ремень с патронами, нож и трехдневный запас еды, она отправилась с матерью и ребенком в опасное путешествие по территории, оккупированной мексиканцами и Кавалерия США силы. По дороге, боясь, что выстрел выдаст их присутствие, она использовала нож, чтобы убить лонгхорн, разделывая его на мясо.[5]

Она украла мексиканскую кавалерийскую лошадь для новой матери, спасаясь от залпа. Затем она украла вакеро лошадь для себя, исчезнув прежде, чем он успел броситься в погоню. Она также приобрела солдатское седло, винтовку, амуницию, одеяло и флягу, и даже его рубашку. Наконец, она доставила свои сборы в резервацию.

Там она узнала, что мексиканский и Индийский тараумара силы под мексиканским командующим Хоакин Террасас убил Викторио и большинство его воинов в Битва при Трес-Кастильос, сражался на трех каменистых холмах на северо-востоке Чихуахуа.[5]

Конец Apache Wars и последние годы жизни Лозена

Зная, что она понадобится выжившим, Лозен немедленно покинул Мескалеро Резервация и в одиночестве поехали на юго-запад через пустыню, незаметно пробираясь сквозь американские и мексиканские военные патрули. Она воссоединилась с уничтоженной группой в Сьерра-Мадре (на северо-западе Чихуахуа ), теперь во главе с 74-летним патриархом Нана.

Лозен сражался рядом Джеронимо после его побега из резервации Сан-Карлос в 1885 г., в последней кампании Войны апачей. Когда банду неуклонно преследовали, она использовала свою силу, чтобы определить местонахождение их врагов - американской и мексиканской кавалерии. По словам Александра Б. Адамса в своей книге Джеронимо, "она стояла с раскинутыми руками и пела молитву Уссену, верховному божеству апачей,[6] и медленно повернись ». Молитва Лозена переведена в книге Евы Болл. Во времена Викторио:

На этой земле
На котором мы живем
Уссен имеет силу
Эта сила моя
Для обнаружения врага.
Я ищу этого врага
Который только Усен Великий
Можете показать мне.[7]

По словам Лоры Джейн Мур в книге Просеиватели, Жизни женщин коренных американцев: В 1885 году Джеронимо и Найче покинули свою резервацию вместе со 140 последователями, включая Лозена, после того, как начали распространяться слухи о том, что их лидеры будут заключены в тюрьму на острове Алькатрас. Лозен и Дахтесте начали переговоры о мирных договорах.[8] Один из них заключался в том, что лидеры апачей будут заключены в тюрьму на два года, а затем получат свободу. Лидеры американцев отклонили мирный договор, и Лозен и Дахтесте продолжили переговоры. Повстанцы-апачи считали, что у них есть твердая решимость, пока не раскрылись Chiricahuas был схвачен и отправлен во Флориду. Если они хотели воссоединиться со своей семьей, апачи должны были отправиться на восток. Воины апачи согласились сдаться и сложили оружие. Через пять дней они ехали поездом во Флориду.[5]

Взятый под стражу в армии США после окончательной капитуляции Джеронимо, Лозен путешествовал как заключенный войны к Mount Vernon Казармы в Алабама. Как и многие другие заключенные воины апачи, она умерла в заточении. туберкулез 17 июня 1889 г.[1][9]

В популярной культуре

Библиография

  • Джеймс Кайвайкла; Ева Болл (1970). Во времена Викторио: Воспоминания об апачах из теплых источников. Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN  978-0-8165-0199-1.
  • Х. Генриетта Стокель (2000). Женщины и дети чирикауа-апачей: хранители наследия. Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-0-89096-921-2.
  • Питер Алешир (2001). Женщина-воин, история Лозена, воина апачей и шамана. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  978-0-312-24408-8.

Романы с участием Лозена в роли персонажа

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Гейтвуд, Чарльз Б.; Крафт, Луи (2005). Лейтенант Чарльз Гейтвуд и его мемуары о войнах апачей. U of Nebraska Press. п. 246. ISBN  0-8032-2772-8.
  2. ^ Болл, Ева (19 октября 2015 г.). Во времена Викторио: Воспоминания об апачах из теплых источников. Тусон: Университет Аризоны Press. п. 15. ISBN  978-0-8165-3297-1.
  3. ^ Киршнер, Пол (1 января 2009 г.). Больше самых смертоносных людей, которые когда-либо жили. Боулдер, Колорадо: Paladin Press. С. 99–104. ISBN  978-1-61004-694-7.
  4. ^ Доктор философии, Барбара Тедлок (2 сентября 2009 г.). Женщина в теле шамана: возвращение женственности в религии и медицине. Издательская группа Random House. С. 264–. ISBN  978-0-307-57163-2.
  5. ^ а б c d Пердью, Теда (29 марта 2001 г.). Сифтеры: Жизни женщин коренных американцев. Издательство Оксфордского университета. С. 100–106. ISBN  978-0-19-803003-4.
  6. ^ Бартлетт, изд. (1915). Рассказ Джеронимо о его жизни. Даффилд. п. 10.
  7. ^ Криден, Шарон (1999). В полном расцвете: сказки о женщинах в расцвете сил. Августовский дом. п. 109. ISBN  978-0-87483-576-2.
  8. ^ Крафт, Луи (2000). Гейтвуд и Джеронимо. UNM Press. С. 114–116, 163. ISBN  978-0-8263-2130-5.
  9. ^ Штокель, Х. Генриетта (2000). Женщины и дети чирикауа-апачей: хранители наследия. Издательство Техасского университета A&M. п. 75. ISBN  978-0-89096-921-2.
  10. ^ Аврех, Роберт Дж. (2006). Еврейский ребенок и девушка-апачка. Серафическая пресса. ISBN  978-0-9754382-2-0.