Потеря и прибыль - Loss and Gain

Потеря и прибыль
	Титульный лист первого издания
Автор	Джон Генри Ньюман
Страна	Англия
Язык	английский
Жанр	Философский роман, Кампусный роман
Издатель	Бернс и Оутс
Дата публикации	1848

Потеря и прибыль это философский роман к Джон Генри Ньюман опубликовано в 1848 году. На нем изображена культура Оксфордский университет в середина викторианской эпохи и преобразование молодого студента католицизма. Роман выдержал девять редакций при жизни Ньюмана,^[1] и тринадцать тиражей.^[2] Это была первая работа, которую Ньюман опубликовал после своего преобразование в католицизм в 1845 году.^[3]

Введение в сюжет

Потеря и прибыль описывает религиозный климат Оксфордский университет в течение 1820-х годов,^[4] время больших раздоров между различными фракциями внутри Церковь Англии. Некоторые фракции выступали за Протестантский доктрины, отказываясь от развития доктрины через традицию и вместо этого подчеркивая частное толкование писания. Против этих и других либеральных религиозных фракций Оксфордское движение, одним из ведущих членов которой был Ньюман, отстаивал католическую интерпретацию англиканской церкви, утверждая, что церковь и ее традиции имеют авторитет. Однако среди всех этих мыслителей Римско-католическую церковь презирали за то, что она отказалась от своих претензий на авторитет доктрины, представив суеверие в свою практику. Соответственно, когда Ньюман обратился в католицизм в 1845 году, он встретил резкую критику. В Потеря и прибыль, Первая публикация Ньюмана после его обращения, он выразил интеллектуальное и эмоциональное развитие, которое привело его к католицизму, и ответ, который вызвало его обращение. Ньюману было за 40, и он был уважаемым теологом во время своего обращения, но в романе он переносит свой опыт на Чарльза Рединга, молодого студента, поступающего в Оксфорд и впервые испытывающего его интеллектуальный климат. Хотя Чарльз пытается следовать традиционным путем и избегать влияния «партий» (т. Е. Клик, отстаивающих модные сектантские взгляды), он вскоре обнаруживает, что склонен к католицизму. Он борется с этой склонностью, но в конце концов решает, что должен конвертировать, решение, которое вызывает большой ужас у его семьи и друзей, но приводит к личному удовлетворению.

Краткое содержание сюжета

Чарльз Рединг прибывает в Оксфордский университет планирует следовать советам и примеру своего отца и подчиняться учениям Церковь Англии не вступая в какие-либо фракционные партии. Рединг склонен к форме Широта, следуя принципу «Измеряйте людей тем, что они есть, а не тем, чем они не являются».^[5] Однако его беседы с другом Шеффилдом убеждают его, что в доктринальных вопросах должны быть правильные и неправильные ответы. Чтобы следовать правильным взглядам, Рединг ищет источник церковного авторитета и разочарован, обнаружив лишь партийные разногласия и разногласия. Протестантский доктрина частного суждения, которая определяет место толкования авторитета у человека и тем самым ведет (с точки зрения Ньюмана) к поддержке противоположных взглядов.^[6] Более того, Рединг начинает сомневаться в Тридцать девять статей, на который он должен подписаться, чтобы получить степень. Его сомнения ненадолго развеялись после смерти отца, но вскоре вернулись. В частности, несколько кратких встреч с Уиллисом, бывшим оксфордским сверстником, перешедшим в католицизм, сильно волнуют и беспокоят его. С подозрением относясь к его предположениям, Дженнингс вынуждает Рединга жить вдали от Оксфорда во время подготовки к экзаменам, чтобы не развращать других студентов. Рединг признается в своих сомнениях своей сестре Мэри, которая не понимает их и теряет доверие к своему брату. Когда Рединг, наконец, решает, что он должен обратиться, Мэри, его мать и несколько друзей семьи выражают негодование и гнев. Он едет в Лондон, по пути получая поддержку от католического священника (возможно, самого Ньюмана),^[7] первый, с которым он когда-либо встречался. Находясь в Лондоне, Рединг сталкивается с эмиссарами различных религиозных и философских сект, которые, узнав о его уходе из англиканской церкви, хотят завербовать его для своих собственных целей. В конце концов, однако, Рединг достигает Пассионарии Монастырь, где он присоединяется к Римско-католической церкви.

Символы

Чарльз Рединг - Молодой студент Оксфорда, склонный подчиняться традициям и авторитету англиканской церкви. Он невольно начинает чувствовать, что Римская Церковь - это истинная Церковь. Он также склонен к безбрачию. Хотя он намного моложе Новичок Сам он был, когда обратился, Рединг обычно считается автобиографической фигурой.^[8] Тем не менее, Ньюман предупредил читателей, что роман не является автобиографическим и что не следует определять персонажей.^[9]
Преподобный Рединг - Отец Чарльза, деревенский священник, идущий по интеллектуально консервативному пути.
Мэри - Сестра Рединга, которая, несмотря на свою любовь к брату, нетерпима к его религиозным сомнениям и его обращению.
Уильям Шеффилд - Друг Рединга, которого называют «красивым» в том смысле, что он участвует в религиозных увлечениях в Оксфорде, но в конечном итоге не придерживается каких-либо определенных религиозных взглядов.
Карлтон - Наставник Рединга и Шеффилда во время каникул и близкий друг Чарльза. Чарльз ценит глубокую задумчивость над серьезными проблемами, а Карлтон уважает Чарльза, но не может понять его обращение.
Уиллис - Студент Оксфорда, который переходит в католицизм, а позже помогает убедить Рединга обратиться.
Bateman - Студент Оксфорда, склонный к Высокая Церковь Англиканский Католицизм, особенно из-за его архитектуры и облачения. Он безуспешно пытается перевернуть Уиллиса.
Мистер Малькольм - Друг преподобного Рединга, который осуждает Чарльза за его обращение.
Дженнингс - проректор в Оксфорде; он подозревает Рединга в симпатиях к католицизму и поэтому высылает его из Оксфорда.
Кэмпбелл - An Англиканский друг Рединга, который симпатизирует Редингу, хотя и не поддерживает его обращение. Он женится на Мэри.
Г-н Аптон - Лектор по Тридцать девять статей. Он считает вопросы Рединга подозрительными.
Г-н Винсент - Младший наставник, к которому Рединг обращается за советом. Однако он советует Редингу избегать религиозных фракций вместо того, чтобы направлять его к каким-либо положительным убеждениям.
Freeborn - An Евангелический кто ведет религиозную беседу за чаем.

Анализ и основные темы

Эд Блок описал Потеря и прибыль как Bildungsroman^[10] потому что он описывает «умственный рост человека ... который должен выбирать между конкурирующими системами и лояльностью, которые соперничают за его внимание и поддержку».^[11] Интеллектуальное развитие Рединга в направлении римского католицизма аналогично (хотя и не идентично) развитию самого Ньюмана, описанное в его автобиографии 1864 года. Apologia Pro Vita Sua. Потеря и прибыль был, возможно, первым романом, действие которого происходит полностью в университетской среде.^[12] и Ньюман включил множество локально используемых разговорные выражения для усиления впечатления от повседневной жизни.^[13] Взгляды Чарльза развиваются в течение повседневной жизни и в ответ на современную моду Оксфорда, выражая убежденность Ньюмана в том, что все аспекты опыта взаимосвязаны.^[14] Роман имеет по существу "диалогический структура », напоминающая диалоги Платон,^[10] состоящий в основном из интеллектуальных бесед Чарльза с различными знакомыми на религиозные темы, такие как католицизм, то Тридцать девять статей, то Афанасийский символ веры, и отступничество. Каждый персонаж имеет личные, а также интеллектуальные отношения с Чарльзом и обладает в лучшем случае частичной правдой, из которой Чарльз делает свои собственные выводы.^[15] Роман также считается сатирой из-за того, что в нем говорится о несоответствиях, принятых англиканскими мыслителями.^[16] и о модных религиозных убеждениях, которые навязывают Чарльзу в Лондоне.

Происхождение

Ньюман написал Потеря и прибыль в ответ на От Оксфорда до Рима: и как это было с некоторыми, кто недавно совершил путешествие, роман мисс Элизабет Харрис, изначально опубликовано анонимно. Харрис обратился в католицизм вместе с рядом бывших Оксфордское движение лидеры, но разочаровались и снова обратились в англиканство. Ее роман был призван удержать потенциальных новообращенных в католицизм и предполагал, что Ньюман и другие новообращенные рассматривали возможность возвращения в католицизм. Церковь Англии.^[17]

Публикация и прием

Роман выдержал девять изданий в Великобритании при жизни Ньюмана и по два издания в Америке, Франции и Италии в 1850-х годах. Немецкий перевод записан в 1861 году.^[1] Книга выпускалась в Бенгальский католический регистр в 1850 г., а голландское издание было опубликовано в 1882 г.^[18]

Первые рецензенты Потеря и прибыль были склонны судить о нем согласно его теологическим принципам, а не его литературным достоинствам, и, соответственно, были разделены по деноминационным линиям.^[7]
^[19]Миссис Хамфри Уорд упомянутый Потеря и прибыль, вместе с Sartor Resartus, Немезида веры, Альтон Лок, и Марий Эпикурейский, как одна из работ, «к которой будущий студент девятнадцатого века должен будет искать в своем личном опыте самое глубокое, сокровенное и самое настоящее».^[20]

Примечания

^ ^а ^б Хилл, Введение, стр. хх
^ Липскомб, Введение, стр. xix
^ Хилл, Введение, стр. Икс; Липскомб, Введение, стр. xvii.
^ В романе отсутствуют конкретные даты, но в тексте есть подсказки, указывающие на то, что это произошло во время учебы Ньюмана в Оксфорде, а не во время его обращения. Видеть Часть III Глава 4, ссылающаяся на Закон о католической помощи, принятый в 1829 году как Закон о католической помощи. В той же главе описывается главный герой Чарльз Рединг, который начал учиться в Оксфорде четыре-пять лет назад. Таким образом, начало романа можно отнести примерно к 1823–24 годам.
^ Ньюман, стр. 16
^ Кер, стр. 10
^ ^а ^б Хилл, "Оригинальность", стр. 35 год
^ Хилл, Введение, стр. xiv
^ Липскомб, Введение. п. xxi
^ ^а ^б Блок, п. 24
^ Хилл, Введение, стр. xiii
^ Хилл, "Оригинальность", стр. 27
^ Хилл, "Оригинальность", стр. 27–33.
^ Хилл, Введение, стр. xvii
^ Блок, п. 32
^ Кер, стр. 15
^ Кроуфорд, стр. 415
^ "Lipscombe, Intro., P. Xix
^ Липскомб, Введение, стр. xix-xx
^ Qtd. в Hill, Intro, p. vii