Loob - Loob
В Филиппинская культура, Loob или же Калубан относится к собственному внутреннему "я", или, более конкретно, к внутреннему измерению личности человека. личность. Его внешний аналог - лабас - физический внешний вид.[1] Loob - это основная концепция в Филиппинская Психология, поле, которое немыслимо без внутренних и внешних измерений »,болтаться"/"лабас".[2]
Луб или калубан сравнивали с аналогичными концепциями в других Юго восточный азиат и Океанический культур, таких как индонезийский идея батин или же кебатинан.[1]
Луб как психоморальная реальность: Катаухан в Пагкатао[3]
«Валанг сарили кунг валанг луб».
Согласно публикации Дионисио М. Миранды под названием Loob - Филиппинский внутри, мы можем рассматривать Луба как Психо-моральная реальность. В этой части публикации говорится, что Loob на самом деле состоит из еще двух концепций, а именно: Katauhan и Пагкатао.[3]
Исходя из этого, большинство людей может подумать, что Катаухан и Пагкатао - похожие концепции, но они переводятся как Личность и Характерсоответственно, которые также обычно используются как взаимозаменяемые, но это две очень разные вещи.
Личность (психологическая), согласно Лубу, как психоморальная реальность, воплощает в себе черты, отношения или привычки, которые отличают одного человека от другого. это комплекс или поведенческие и эмоциональные склонности. Это не просто структура или организация этих качеств, но все эти качества придают форму и смысл человеку и его существованию.
Это более или менее статический в том, что это основная или изначальная особенность человека, что отличает его от всех остальных. В конечном итоге его можно было просмотреть со статического на динамичный (изменение) условий.
Моральный характер, с другой стороны, понимается в основном как динамический и во вторую очередь статический. Он связан с личностью в том смысле, что характер основан на личности и изначально ею определяется. В конкретном смысле характер - это аспект, который составляет этичность которая структурирует его не только как субъект (ако), но в дальнейшем как моральный субъект и моральный агент.
С точки зрения содержания именно ценности и отношения, принципы и нормы, идеалы и проекты придают человеку его нравственную форму (калубанг макатао). В общем смысле он отвечает на восприятие реальности добра и зла, правильного и неправильного, подходящего и неуместного и так далее.
Личность как Катаухан, Персонаж как Пагкатао
Ядро личности и характера - это эго или себя. Сарили (Я) проявляется либо как личность, либо как характер.
Луб в роли Катаухана (личность)
- Делает нас отличными / уникальными от других
- Статический
Под Katauhan являются следующими отличительными составляющими:
Малайский (Осведомленность, Сознание)
- Нужно быть активным; «осознание - это не осознание, если оно не активно»
- малайский/ Осведомленность об окружающей среде / внешних аспектах и о себе
- Пагбабалик-Луб (возвращаясь к своему истинное я)
Дама (может быть внутренним или внешним)
- Чувствительность к вашему окружению
- Это наиболее заметная форма Katauhan
- Эмоции (конкретные и объективные)
- Ощущения
- Желание (сочетание обоих)
Угали (поведение, склонность, привычка)
- В качестве биологический (предрасположенность; привычка)
- В качестве буду (цели, инстинкты; как вы действуете)
- В качестве как один решает / принятие решения (действие, будет)
Луб как Пагкатао (Персонаж)
- Подробнее об одном моральный аспект
- Динамический не настоящий
Под Пагкатао находятся следующие отличительные составляющие:
Исип (Разум, Мышление, Смысл)
- Как мысли, содержание сознания, осознание (малайский)
- Как интеллект (талино), мудрость (карунунган)
- В качестве рассуждения (катувиран)
- Интеллект, умение, критически анализировать (логика)
- верны тому, что они считают правдой, реальностью (Катотоханан)
- Как свое утверждение / позиция (панининдиган) - действие своих мыслей; в этих действиях есть моральный аспект
- Убеждения, принципы
Приманка (добро - внутреннее, критическое, практическое)
- Внутренний, врожденный (в каждом есть добро)
- Интуитивно понятный (в Исип, различение добра происходит дискурсивно)
- Язык неизменно ассоциирует приманка с более положительными эмоциями и настроениями.
- Зная, что приемлемо, а что нет.
- Этот вид приманка может изначально характеризовать Катаухан себя (сарили), например, как своего рода природное дарование. В соответствии с собой (сарили) с течением времени это определяет пагкатао (характер) человека. Другими словами, "приманка не должен оставаться просто естественным; это также должно стать личным ".
- Практичный
- Есть «уровни» приманка (бывший. кулан са наживка (без здравого смысла), наживка (сумасшедший, сумасшедший, психотический) и т. д.)
- На самом деле существует "установленное" количество приманка (это должно быть в самый раз; ни больше, ни меньше)
Калубан
- Правильно или неправильно (тама о мали; моральная воля)
- Куса (ориентировочная моральная воля) относится как к цели, так и к намерению.
- Садья (моральный императив), где представляемое «должное» является ценностью для самого человека (когда объект рассматривается как сила, следовательно, императив) либо как нечто, что уже является частью его природы, либо как нечто необходимое для ее совершенствования.
- Пасия (моральные решения воли) - это то, что занимает четкую и конкретную позицию за или против таких вариантов (характерный выбор). Калубан как решающая будет похожа на Исип в качестве панининдиган. Тем не мение, Исип является более теоретическим и общим; калубан более практичный и конкретный.
Понятия, в выражении которых присутствует "loob"
Слово Loob, просто воспринимаемое как "внутри", а не конструкция, также используется для "рубить, "что означает внутреннее строение или сообщество; и для термина"Manloloob", что означает" грабитель ", буквально" тот, кто входит ".
В качестве ключевого понятия ценности Loob и его варианты являются важнейшим аспектом многочисленных филиппинских ценностных конструкций, примеры которых приведены ниже:[4]
| Концепция | Определение | Буквальное значение |
|---|---|---|
| Utang na loob | Долг благодарности | 'Заимствованное внутреннее я' |
| Может утанг на луб | Хороший человек, человек, который понимает, что значит быть в долгу перед | 'С внутренним долгом' |
| Nakikingutang ng loob | Искать одолжение у кого-то | 'Заимствовать свое внутреннее я' |
| Ipagkaloob | Доверить | 'Поместить внутрь чье-то внутреннее я' |
| Lagay ng loob | Настроение, состояние души или чувства | 'Состояние внутреннего я' |
| Лакаш-Луб | Храбрость | 'Внутренняя сила' |
| Tibay ng loob | Внутренняя сила, стойкость | «Прочность / сила внутреннего я» |
| Тонировка петли | Ясность мышления, чувства, воли | 'Внутреннее спокойствие' |
| Кабабаанг Луб | Смирение | `` Низкое внутреннее я '' |
| Кабутиханг-Луб | Добродушие | «Внутренняя доброта / доброта» |
| Kagandahang loob | Щедрость, благородство | 'Внутренняя красота' |
| Май кусанг-луб | Тот, кто делает свою работу, не подталкивая | 'С внутренним направлением / волей' |
| Payapang loob | Спокойный человек, чтобы быть спокойным, принять | 'Внутреннее спокойствие' |
| Mapagkaloob | Щедрый человек | "Тот, кто разделяет свое внутреннее" я " |
| Махина англоуб | Трус | «Слабое внутреннее я» |
| Малакас англоуб | Смелый человек, может быть положительным (быть смелым) или отрицательным (фраза Вот и все! часто является синонимом английский упрек 'Как ты посмел!') | «Сильное внутреннее я» |
| Маламиг англоуб | Равнодушный человек | 'Холодность внутреннего я' |
| Pikit ang loob | Тот, кто слеп к несправедливости | «Закрытое внутреннее я», «Закрытое изнутри» |
| Mabigat ang loob | Состояние грусти, грусти | 'Тяжесть внутреннего я' |
| Maluwag sa loob | Состояние готовности, бодро готово | «Свободный изнутри», «Внутренняя открытость» |
| Вала са луб | Состояние нежелания | 'Не иметь в себе' |
| Тапат на калубан | Искренность, верность, надежность | 'Истина внутреннего я' |
| Масасаманг-Луб | Преступники | 'Те, у кого плохое внутреннее состояние' |
| Капалагаянг луб | Confidante, интимный | `` Тот, которому вы бы доверили свое внутреннее я '' |
| Пампалубаг-Луб | Утешение | 'Бальзам для внутреннего я' |
| Кагаананг-Луб | Грейс, средство для умиротворения сильных эмоций, например гнева. | 'Легкость / Поднятие внутреннего я' |
| Салубин | Внутренняя мысль или внутренние чувства, отношение | 'Целостность внутреннего я' |
| Масама анг Луб | Держать обиду, злиться на | «Плохо себя чувствую внутри», «Болезнь внутреннего я» |
Смотрите также
Источники
- ^ а б Меркадо, Леонардо Н. (Сентябрь 1994 г.). The Filipino Mind: Philippine Philosophical Studies II (Культурное наследие и современные изменения, серия III, Азия). Вашингтон, округ Колумбия: Совет по исследованиям в области ценностей и философии. С. 226 стр. ISBN 1565180631. Архивировано из оригинал на 03.03.2016.
- ^ де Гиа, Катрин (2005). Капва: Самость в другом: мировоззрение и образ жизни филиппинских носителей культуры. Город Пасиг: Anvil Publishing, Inc. стр. 378. ISBN 971271490X.
- ^ а б Миранда, Дионисио (1989). Loob - Филиппинский внутри. Публикации Божественного Слова. С. 23–48 (Луб как психоморальная реальность).
- ^ Энрикес, Вирджилио (1992). «Блок 15 - Каугалиан, Халагахин, Пагкатао (обычаи, ценности и характер)». От колониальной психологии к освобождению: опыт Филиппин. Кесон-Сити, Филиппины: Издательство Филиппинского университета. ISBN 971-542-002-8. Получено 5 февраля, 2008.