Живой музей - Living museum

Восстановленные дома филиппинского наследия в Las Casas Filipinas de Acuzar

А живой музей, также известный как музей живой истории, это тип музей который воссоздает историческую обстановку для имитации прошлого периода времени, предоставляя посетителям эмпирическую интерпретацию истории.^[1] Это своего рода музей, в полной мере воссоздающий условия культура, окружающая среда или же исторический период, в примере живая история.

Костюмированные историки

Историк в костюмах разговаривает с детьми в Музей Реджинальда Ф. Льюиса

У костюмированного историка много ролей и обязанностей в исторических местах. Помимо проведения экскурсий, интерпретации пространства или изображения исторического персонажа, они также участвуют в исследовательском процессе, помогающем интерпретировать объект. Штатные переводчики, работающие на полную ставку, разрабатывают общественные программы, экскурсии и пишут сценарии для панелей толкования, брошюр и видео. Они часто работают в тесном сотрудничестве с кураторами и преподавателями, чтобы совместно разрабатывать идеи, касающиеся коллекционных экскурсий, школьных экскурсий, образовательных программ и интерпретации сайта. Супервайзеры также несут ответственность за обширное обучение новых сотрудников, волонтеров и стажеров.

Большинство позиций исторической интерпретации не требуют, чтобы соискатель имел определенную степень или образование. Перспективные работодатели ищут переводчиков, которые обладают хорошими коммуникативными навыками и могут спокойно выступать перед большой аудиторией. Они также должны обладать сильными исследовательскими и письменными навыками. Хотя степень магистра обычно не требуется, полезно иметь опыт работы или степень в области истории, общественной истории, музейного дела или образования. Бюро труда США прогнозировало рост числа рабочих мест для исторических устных переводчиков на восемь процентов к 2022 году. Средняя заработная плата штатных переводчиков в 2013 году составляла 24 310 долларов США. Большая часть навыков, приобретаемых переводчиками, приобретается через опыт и в дальнейшем. обучение на рабочем месте на каждом отдельном объекте.

Интерпретация

Основным приемом интерпретации музеев живой истории, помимо выставок, является использование костюмированных переводчиков или историков. Историки в костюмах оживляют историю посредством взаимодействий, которые формулируют социальные, культурные и политические связи с прошлым. Есть два разных типа костюмированной интерпретации, которые используются на объектах живой истории; от первого и третьего лица. В интерпретации от первого лица историк в костюмах изображает определенного исторического персонажа, перенимая речевые модели, манеры, мировоззрение и отношения его персонажей. Поскольку переводчики представляют исторический персонаж в течение определенного периода времени, их знания и, следовательно, то, как они взаимодействуют с публикой, ограничены их назначенным персонажем и историческим периодом времени. Например, переводчики в английской деревне на плантации Плимут - это переводчики от первого лица, которые изображают некоторых из коренных жителей колонии Плимут. Интерпретация от третьего лица не ограничивает костюмированного историка конкретным историческим персонажем или периодом времени и поддерживает рабочее знание как прошлого, так и настоящего. Вместо этого они представляют пол, статус и род занятий. Plimoth Plantation использует интерпретацию от третьего лица на сайте Wampanoag Homesite, где, хотя и одетые в исторически достоверную одежду, рассказывают с современной точки зрения об истории и культуре Wampanoag. Историки в костюмах от первого и третьего лица участвуют в демонстрации и выполнении повседневных задач и ремесел того периода. Большинство переводчиков на объектах живой истории имеют опыт работы в области истории, общественной истории, музейных исследований или образования и проводят важные исторические исследования, чтобы эффективно и точно предоставлять интерпретацию общественности.

Фриман Тилден, переводчик Службы национальных парков, известный как отец интерпретации, написал «Интерпретация нашего наследия» в 1957 году. Его книга является одним из первых всеобъемлющих учебных текстов по теме интерпретации и описывает шесть основных принципов толкования, которым до сих пор преподают в толковании. тренинги по всей стране. Шесть принципов толкования:

интерпретация, которая так или иначе не связана с тем, что демонстрируется или описывается для улучшения впечатлений посетителей, будет бесплодной,
информация не является интерпретацией, но вся интерпретация включает информацию,
интерпретация - искусство, которому можно научить,
основная цель толкования - не инструкция, а провокация,
интерпретация должна быть направлена на представление целого, а не просто части, и
интерпретация, ориентированная на детей, должна основываться на принципиально ином подходе, а не на разбавлении изложения, данного взрослым.^[2]

Стипендия

Ученые и музейные работники проделали значительную работу, исследуя различные стили интерпретации, то, как музей представляет и объясняет роль костюмированного историка и как взаимодействие между посетителем и костюмированным переводчиком влияет на общее впечатление посетителя от музея. Джей Андерсон в своей книге 1984 года «Машины времени: мир живой истории» определяет живую историю как «попытку людей смоделировать жизнь в другое время» и подчеркивает ее важность в американской культуре.^[3] Он утверждает, что музеи живой истории функционируют как мощные «машины времени», которые мысленно и эмоционально переносят посетителей в прошлое для получения уникального опыта обучения. Андерсон делит воссозданный исторический опыт в музеях живой истории на три категории в зависимости от их цели и результата: образовательные для музейных целей, исследования для археологических изысканий и отдых для развлечения.

Подлинность

В Замок Геделон во Франции - замок, построенный в настоящее время с использованием только средневековых строительных технологий, инструментов, костюмов и местных материалов.

Основная проблема музеев живой истории - это идея аутентичности. Живые историки определяют подлинность как идеальную симуляцию между живой исторической деятельностью и кусочком прошлого, которое она призвана воссоздать.^[4] Основное различие между музеями живой истории и другими историческими интерпретациями состоит в том, что на объектах живой истории интерпретация обычно дается от первого лица в настоящем, а не в прошлых рассказах от третьего лица, которые приводятся в других местах. Музеи живой истории стремятся передать посетителям ощущение того, каково было жить в прошлом. Критики музеев живой истории утверждают, что воспроизведение прошлых состояний сознания невозможно, и поэтому живая история по своей сути неточна.^[4]

Относительная достоверность ферм живой истории значительно различается. В лучшем случае они наиболее точно отражают прошлое, соответствующее периоду времени, а в худшем они могут изображать грубые неточности в попытке изобразить определенный идеализированный образ. Одним из таких примеров является музей Old Cowtown в Уичито, который в своем маленьком сельском представлении Уичито больше напоминает западные фильмы и мифы Дикого Запада, чем шумный городской город, которым быстро стал Уичито. Это повествование о живой истории возникло из-за наличия небольших исторических зданий и неточных копий, исходящих из города, а также влияния Голливуда. Специалисты музеев должны бороться с этими проблемами конфликтующей аудитории и институциональных потребностей, которые влияют на общую структуру живой истории. Музеи живой истории также подвергались критике за их способность преподавать, особенно со стороны тех, кто считает, что «живая история является антикварной, идиллической или откровенно вводящей в заблуждение».^[4] В ответ на этот вопрос Ассоциация музеев живой истории, фермы и сельского хозяйства (ALHFAM) заявила, что они проводят различие между неизменным прошлым и интерпретацией постоянно меняющегося прошлого. Кроме того, ALHFAM подтвердил, что они также поддерживают идею доктора Скотта Магельсена о том, что музеи живой истории создают историю так же, как и другие, такие как учителя в классах, авторы монографий и даже режиссеры в кино.

Смотрите также

Список музеев под открытым небом и живой истории - по стране, за пределами США
Список музеев под открытым небом и живой истории в Соединенных Штатах

дальнейшее чтение

Олдерсон, Уильям и Ширли Пэйн Лоу. Интерпретация исторических мест. Нэшвилл: Американская ассоциация государственной и местной истории, 1985.
Андерсон, Джей. Машины времени: мир живой истории. Нэшвилл: Американская ассоциация государственной и местной истории, 1984.
Ирвин, Сьюзан К. «Популярная история: места живой истории, историческая интерпретация и публика». Магистерская диссертация, Государственный университет Боулинг-Грин, 1993 год.
Магелссен, Скотт. Музеи живой истории: уничтожение истории через перформанс. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2007.
Рот, Стейси. Прошлое в настоящее: эффективные методы исторической интерпретации от первого лица. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1998.
Сноу, Стивен Эдди. Исполнение паломников: исследование этноисторической ролевой игры на плантации Плимот. Джексон: Университет Миссисипи, 1993.
Тилден, Фриман. Интерпретация нашего наследия. 3-е изд. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1977.
Уоллес, Майкл. «Посещение прошлого: исторические музеи в США». Радикальный обзор истории 25 (1981): 63-96.