Урок вдовьего клеща - Lesson of the widows mite

«Вдовья лепта» перенаправляется сюда. Не следует путать с Мощь вдовы (значения) или же Вдовий клещ.
Бронза клещ, также известный как Лептон (смысл маленький), отчеканенный Александр Янней, Король Иудея, 103 - 76 г. до н. Э .. и все еще в обращении во времена Иисуса[1]

В урок вдовьей лепты или приношение вдовы представлен в Синоптические Евангелия (От Марка 12: 41–44, Луки 21: 1–4 ), в котором Иисус преподает в Храм в Иерусалиме. Евангелие от Марка указывает, что два клещи (Греческий лепта) вместе стоят квадран, самая маленькая римская монета. А лептон была самой маленькой и наименее ценной монетой в обращении в Иудея, что составляет около шести минут средней дневной заработной платы.[2]

Библейское повествование

Вдовья лепешка (Le denier de la veuve) - Джеймс Тиссо

«Он сел напротив казначейства и наблюдал, как толпа кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые люди кладут большие суммы. Бедная вдова также пришла и положила две маленькие монеты стоимостью несколько центов. Призвав своих учеников к себе, он сказал им: «Аминь, говорю я вам, эта бедная вдова вложила в казну больше, чем все другие плательщики. Ибо все они внесли свой вклад из своего избыточного богатства, но она, из своей бедности, внесла все, что у нее было, ее все средства к существованию.'"[3]

Комментарий

Фреска в стиле барокко на Оттобойрен.

Традиционная интерпретация этой истории имеет тенденцию рассматривать ее как противопоставление поведения книжников поведению вдовы и поощрение щедрых пожертвований; 2 Коринфянам 9: 7 часто читают: «… ибо веселого дающего любит Бог».

Однако Аддисон Райт отмечает, что нет никаких указаний на поведение или настроение вдовы. Он указывает на то, что ранее, в Марка 7: 10-13, Иисус обвиняет книжников и фарисеев в лицемерии, которое приведет к обнищанию родителей.[4]

Ибо Моисей сказал: «Почитай отца и мать» и «Кто проклинает отца или мать, тот умрет». Тем не менее, вы говорите: «Если человек говорит отцу или матери:« Любая поддержка, которую вы могли получить от меня, - это корбан »(то есть посвященный Богу), вы позволяете ему больше ничего не делать для своего отца или матери. Вы аннулируете слово Бога в пользу своей традиции, которую вы передали. И вы делаете много таких вещей ».

В отрывке непосредственно перед тем, как Иисус занял место напротив сокровищницы Храма, он изображен осуждающим религиозных лидеров, которые изображают благочестие, принимают честь от людей и крадут у вдов. "Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и принимать приветствия на рынках, почетных местах в синагогах и почетных местах на банкетах. Они пожирают дома вдов и в качестве предлога читать длинные молитвы. Они получат очень суровое осуждение ».[5]

Те же религиозные лидеры, которые довели бы вдов до бедности, также побуждают их делать благочестивые пожертвования сверх их средств. По мнению Райта, вместо того, чтобы одобрять щедрость вдовы, Иисус осуждает как социальную систему, которая делает ее бедной, так и «... систему ценностей, которая мотивирует ее действия, и он осуждает людей, которые заставляли ее поступать так».[4] Элизабет Струзерс Малбон заключает, что интерпретация Райта «более изобретательна, чем убедительна».[6]

Квентин Кенель видит в этом отчете «... упрек и неприятие преступников».[7] Кенель отмечает, что если заявление Иисуса следует рассматривать как одобрение действий вдовы, оно не содержит обычных комментариев, таких как «Иди и делай то же самое».

За рассказом о Клеще вдовы следует: «Когда он выходил из храма, один из его учеников сказал ему:« Посмотри, учитель, какие камни и какие строения! »Иисус сказал ему:« Ты увидеть эти великие здания? Не останется камня на камне, который не был бы брошен вниз ».[8]

Райт отмечает иронию в том, что, поскольку Храм был разрушен в 70-м году, дар вдовы был не только ошибочным, но и зря.[4]

Перевод Библии короля Иакова

Во времена Иисуса в Иудее небольшую медную монету называли лептон; в то время не существовало монеты, называемой английским термином «mite». Однако был клещ во время создания Библия короля Якова, как и во время самого раннего современного английского перевода Нового Завета Уильям Тиндейл в 1525 г. Это наименование было хорошо известно в Южных Нидерландах. Оба герцог Брабантский и граф Фландрии выпускали их, и на Севере им иногда подражали. Английский поэт Джеффри Чосер относится к myte в его незаконченном стихотворении Анелида и Аркит (ок. 1370).[9] Первоначально Брабант mijt (Maille на французском языке) было 1/76 Stuiver, фламандский mijt 1/48 stuiver. Когда две области были объединены под властью герцогов Бургундских, а затем под властью Габсбургов, ставка mijt была установлена ​​на уровне 1/32 stuiver. Что еще более важно, это были самые маленькие медные монеты. К 1611 году их уже не чеканили, но они все еще находились в обращении.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марковиц, Майк. "CoinWeek Ancient Coin Series: The Widow's Mite". CoinWeek. Получено 22 декабря 2016.
  2. ^ «Марка 12, сноска 83».. Новый английский перевод.
  3. ^ НАБ, Марка 12: 41-44
  4. ^ а б c Райт, Эддисон Г. "Вдовья лепта: хвала или плач", Католический библейский ежеквартал, 44, 1982, стр.256-265.
  5. ^ НАБ, Марка 12: 38-40
  6. ^ Элизабет Стратерс Малбон, В обществе Иисуса: персонажи Евангелия от Марка (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2000), 176.
  7. ^ Кенель, Квентин. Разум Марка, (AnBib 38), Римский библейский институт, 1969, 151
  8. ^ Марка 13: 1-2
  9. ^ Джеффри Чосер, Анелида и Аркит (около 1370 г.), строка 269.