Юридические гуманисты - Legal humanists

В юристы-гуманисты были группой ученых Римское право, возникшие в Италии во время эпоха Возрождения с работами Лоренцо Валла и Андреа Альсиато как реакция на Комментаторы. В 16 веке движение достигло Франция (Бурж, где преподавал Альсиато), где он стал очень влиятельным. У них было общее презрение к Средний возраст и чувствовал, что ничего хорошего из этого не выйдет. Они также очень любили антиквариат и были очень озабочены авторитетностью и точностью Corpus Iuris Civilis. Таким образом, они описали работу глоссаторов и комментаторов как злокачественную опухоль над текстом. Они особенно не любили комментаторов, потому что, пытаясь применить закон на практике, они уходили все дальше и дальше от текстов.

Обзор

Это было время эпоха Возрождения в Европе, где люди стремились к новому рождению общества. Они считали, что это произойдет через возврат к вечным принципам, лежащим в основе классического общества. Религиозные реформаторы стремились вернуться к чистому Слову. В праве гуманисты были параллельным движением, стремившимся вернуться к классической Римское право. Это включало очищение текстов. Гуманисты очень доверяли уму, и поэтому первоначально это было сделано через предположительное знание древности. Тем не мение, Куяччус признал важность изучения лучших и наиболее оригинальных текстов и поэтому использовал флорентийскую рукопись. Это позволило лучше изучить интерполяции текста. Однако по мере того, как обнаруживалось все больше и больше интерполяций, квази-Библейский был подорван статус текстов, что подорвало работу гуманистов.

Поскольку Гуманисты эпохи Возрождения были в первую очередь озабочены возвращением к классическому обществу, их интересовал не только закон, но и исторический контекст. Некоторые гуманисты уделяли мало внимания закону, за исключением того, что он говорил о римском обществе, например, Аликус. Таким образом, чистый закон получил монументальный статус. Однако это привело к отходу от практического применения текста. Было признано, что римское право было продуктом римского общества. Это подорвало гуманистическое движение, поскольку в то же время Римское право был идеальным для современного общества, они показали, что это продукт римского общества. Логическим выводом из этого было то, что французское право должно быть продуктом французского общества. Гуманисты, например, Донеллус, предположил, что Римское право был рациональным и поэтому пытался найти основную рациональную структуру. Они четко разграничили процедурные вопросы (способы получения ответа) и вопросы материального права (что должно).

Влияние

Гуманисты мало повлияли на юридическую практику. Адвокаты и нотариусы суда остались верны комментариям, потому что работа комментаторов была лучше распространена. Поскольку они уже знали работы комментаторов, они были заинтересованы в том, чтобы они оставались основой судебной системы. Следовательно, были яростные опровержения, такие как Сципионе Джентили. Гуманизм не имел большого значения, поскольку он был основан на открытии чистого римского права, а чистый римский закон подходил только для римского общества.

Однако в долгосрочной перспективе гуманизм оказал значительное влияние на юридическую науку. Был установлен принцип использования наилучшего доступного текста, и квазибиблейский авторитет текстов был подорван, что привело к возникновению юридической науки. Систематизация текстов поддерживалась и поощрялась, что привело к появлению школы пандектистов. Логические навыки гуманистов в их поиске интерполяций означали, что юристы обладали навыками, полезными для общества в целом. Таким образом, они были естественными посредниками в Италии, когда не было императора (и у них была имперская власть), они создали всеобъемлющую систему права. Когда во французском языке церковь и корона были противостоят, гуманисты смогли помочь королю получить контроль с помощью своей логики.

Конфликтное влияние гуманистов было на праве договора. В тезисе Гордли их работы вообще не рассматриваются, и противники этого тезиса утверждают, что они имели решающее значение для развития современных Договорное право. Гуманисты и комментаторы дошли до того момента, когда они признали большое количество способов «прикрытия» соглашения, чтобы вызвать судебный иск, однако они по-прежнему утверждали, что это были исключения из общего правила, согласно которому соглашение не может быть инициировать действие само по себе. Однако от этого был лишь небольшой шаг до признания того, что обычно соглашение дает иск, но было несколько исключений. Считается, что переход не был осуществлен комментаторами из-за их приверженности текстам. Это было подорвано гуманистами. Таким образом, мы могли ожидать, что гуманисты внесли бы изменения, которые Гордли приписывает испанским неошхоластикам. Однако нет никаких свидетельств того, что это имело место, возможно, потому, что гуманисты презирали работу комментаторов до такой степени, что они не хотели эффективно опираться на основы, заложенные комментаторами в этой области.

Большинство гуманистов были протестантами и поэтому умерли или бежали после Резня в день святого Варфоломея протестантов в 1573 году. Однако прямая ссылка, на которую сбежал Донелл, Лейден (через Германия ) и основал голландскую элегантную школу, был подвергнут сомнению Ослер, который указывает, что французская гуманистическая школа продолжалась после резни и что голландская элегантная школа действительно не развивалась до Нудта в конце 17-го века.^[1]

Рекомендации

1. Ослер, Дуглас Дж. «Юридический гуманизм». Институт Макса Планка. Получено 2017-01-14.

Литература

• Монтейт, Майкл Л. (январь 1997 г.). «Гийом Буде, Андреа Альсиато, Пьер де л'Эстуаль, толкователи римского права эпохи Возрождения». Журнал истории идей. Университет Пенсильвании Press. 58 (1): 21–40. Дои:10.1353 / jhi.1997.0006. JSTOR  3653986.
• Келли, Дональд Р. (1970). «Расцвет юридической истории в эпоху Возрождения». История и теория. Блэквелл. 9 (2): 174–194. JSTOR  2504125.