Кванза - Kwanza Unit

Кванза (KU) был одним из первых Танзанийский хип-хоп группа. Его название означает «First Unit», и он был образован в 1993 году в результате слияния нескольких групп и сольных исполнителей. Они начали читать рэп на английском, но позже использовали суахили также.

В состав основателей Kwanza Unit входили три основных хип-хоп команды того времени - Villain Gangsters, Riders Posse и Tribe-X. В соответствии с Rhymson, член-основатель Villain Gangsters, целью создания Kwanza Unit было сделать Танзанию «нацией хип-хопа». План Кванзы заключался в том, чтобы пойти по стопам Африка Бамбаатаа, афро-американский новатор в области хип-хопа, создавший Универсальная нация зулусов. Как только Африка Бамбаатаа После этого подразделение кванзы хотело продвигать «нацию кванзании» и ее идеалы. Группа создала свою собственную этническую группу под названием Кванзания, которая должна была состоять из художников, фанатов и всех, кто поддерживал их идеи в Танзании и за ее пределами. Хип-хоп должен был стать связывающей силой кванзанийской нации, в которой у них был свой образ жизни, свои собственные ценности, своя собственная культура и свои собственные цели. Кванза представляет собой форму хип-хоп национализма. Подобно тому, как Африка Бамбаатаа пыталась вдохновить на попытки ответить на расизм и классовое угнетение в Соединенных Штатах, Юнит Кванза хотел стать «героическими воинами, сопротивляющимися угнетению». Они сделали акцент не столько на борьбе с расизмом, сколько на признании и противодействии угнетению рабочего класса.[1]

В период своей популярности в 1990-е годы Kwanza Unit выступали против классового угнетения (в частности, против угнетения рабочего класса), вместо того, чтобы сосредоточить свою музыку исключительно на борьбе с расизмом, что было общей тенденцией.[2] Kwanza Unit пытались развивать свою музыку без историй о насилии, вульгарной лексики и изображений чрезмерной известности, хотя эти темы видны в рэп-музыке Соединенных Штатов, в которой они черпали свое влияние. Язык, который они развивают в своем рэпе, отражает их особое социальное и идеологическое положение в Танзании.[3]

Kwanza Unit удалось добиться международного статуса. Они дважды выступали в Найроби, Кения, а в 1998 году были приглашены в Нигерию, но не смогли приехать из-за некоторых проблем.[4]

Одноименный дебютный альбом Kwanza Unit был выпущен в 1994 году. Тропические техники последовал в следующем году. Третий альбом, Кванзанийцы был выпущен в 1999 году на кассетах и ​​компакт-дисках. Сингл Msafiri из третьего альбома Kwanza Unit, Kwanzanians, наряду с другим танзанийским хип-хопом, можно послушать на сайте SwahiliRemix.com. [1].

Как и участники многих других международных хип-хоп сцен, Kwanza Unit боролась с проблемами, связанными с американской музыкой. Хотя американский хип-хоп послужил источником вдохновения для движения в Танзании, он также создал культурную напряженность. Один из участников Kwanza Unit вспомнил, что «пока мы записывали наш альбом, мы заключили договор, что никто из нас не умрет, прежде чем мы выпустим [d] наш проект ...», но затем сообщил, что «[t] hree несколько месяцев спустя [Nigga One] погиб в автокатастрофе ».[5] Это подразумевает намек на великих деятелей американского хип-хопа, таких как Тупак Шакур и Печально известный B.I.G., который умер в молодом возрасте. Хотя Nigga One не был убит, тот факт, что пакт о выживании был необходим, предполагает наличие опасного элемента в хип-хопе. Более того, доминирование английского языка в хип-хопе создало головоломку для Kwanza Unit. Сначала рэп был на английском, но постепенно хип-хоп превратился в суахили, поскольку Kwanza Unit и другие танзанийские музыканты стали брать на себя больше ответственности за свою работу.[6]

Корни миссии Kwanza Unit выросли из одной из идолопоклонных фигур из Соединенных Штатов, Африки Бамбаатаа. «В отличие от модели Afrika Bambaataa в США, которая познакомила молодежь как с рэп-музыкой, так и с хип-хоп культурой в гетто и баррио Нью-Йорка, KU хотел продвигать:« Kwanza Unit перешла из семьи в племя или скорее, этническая группа под названием Кванзания. Кванзания состоит не только из артистов-исполнителей, но также из фанатов, сторонников и всех, кто разделяет идеи KU как в Танзании, так и за ее пределами ». («Ni Wapi Tunakwenda»: «Хип-хоп культура и дети Аруши» Сидни Дж. Лемелля) Раймсон, член-основатель группы, в большинстве своих интервью старается рассказать о рэпе. Это не только для «хулиганов», здесь есть более глубокий смысл. «Большая трудность состоит в том, что общество в целом думает, что рэп для хулиганов. Это также затрудняет трансляцию по радио. СМИ хотят позитивных сообщений.

То, что положительно для меня, не обязательно может быть положительным для вас. Если полиция плохо со мной обращалась, я мог бы проклясть, чтобы снять напряжение после того, как меня потревожил полицейский. Если я говорю это рифмованно, поэтически, не обязательно, чтобы диктор радио сказал, что это положительно или нет. Они всегда могут сказать, что это негативно для их мнения, потому что каждый имеет право на собственное мнение. В хип-хопе я могу выразить свое мнение, бросив вам вызов, поэтому вы приходите ко мне на следующий день и говорите: «Что вы имеете в виду, когда говорите это?» [2]

Группа была распущена, но некоторые из ее участников продолжают заниматься сольной музыкой. В Kwanza Unit было несколько участников и изменился состав. Среди их участников были:

  • Главный Rhymson (Рамадан А. Мпонджика)
  • KBC (KSingo)
  • Д-Роб (Роберт Мвингира) - умер в 2002 г.
  • Eazy-B (Бернард Луанда)
  • Багзи Мэлоун (Эдвард Маргат)
  • Папа Сав (Маканга Луго)
  • Аббас Маунда
  • Барака
  • Ндоти Мвингира
  • Fresh-G
  • И-Тханг
  • Gaddy
  • Адили - умер в 1994 г.

Существует также более широкий круг аффилированных членов, именуемых Фонд подразделения кванзы или же Кванзанийцы.

внешняя ссылка

Лемель, Сидни Дж. «Ni wapi Tunakwenda: хип-хоп культура и дети Аруши». В The Vinyl Ain’t Final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture, ed. Дипанниты Басу и Сидни Дж. Лемель, 230-54. Лондон; Анн-Арбор, Мичиган: Плутон Пре

Примечания

  1. ^ Лемель, Сидни Дж. «Ni wapi Tunakwenda: хип-хоп культура и дети Аруши». В The Vinyl Ain’t Final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture, ed. Дипанниты Басу и Сидни Дж. Лемель, 230-54. Лондон; Анн-Арбор, Мичиган: Плутон Пре
  2. ^ Лемель, Сидни Дж. «Ni wapi Tunakwenda: хип-хоп культура и дети Аруши». В The Vinyl Ain’t Final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture, ed. Дипанниты Басу и Сидни Дж. Лемель, 230-54. Лондон; Анн-Арбор, Мичиган: Плутон Пре
  3. ^ Выбор языка и хип-хоп в Танзании и Малави | Популярная музыка и общество | Найдите статьи на BNET.com В архиве 12 мая 2008 г. Wayback Machine
  4. ^ Журнал Rockers, Танзания
  5. ^ Касумба, Ли. 20 февраля 2008 г. "Эмси Африка - Хроники битвы № 2: Танзания - Мзука!" Africanhiphop.com. http://www.africanhiphop.com/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=286. По состоянию на 7 марта 2008 г.
  6. ^ Мальм, Кристер и Моника Сарстад. 1997. «Рэп, рагга и регги в Дар-эс-Саламе: Кванза». http://www.musikmuseet.se/mmm/africa/ku.html. По состоянию на 7 марта 2008 г.