Такеда Киёко - Takeda Kiyoko

Чо Киёко (20 июня 1917 г. - 12 апреля 2018 г.), более известный как Такеда Киёко (武 田清子), был японским исследователем истории идей. В 1950-х годах она внесла свой вклад в дипломатию между людьми, пострадавшую от Второй мировой войны, направленную на восстановление человеческих отношений и взаимопонимания между азиатскими народами, включая китайцев, филиппинцев, Индию и другие азиатские страны. Она была основателем Института социальных исследований в Международный христианский университет (ICU) в Токио, Такэда Киёко был почетным профессором в ICU со степенью доктора литературы Токийский университет в 1961 г.

биография

Такеда Киёко родился в префектуре Хёго и после окончания факультета изучения английского языка в Колледж Кобе, она уехала в США в 1939 году и училась в Olivet College как студент по обмену. Когда она закончила Olivet, она продолжила учебу за границей в Колумбийский университет два года,[1] перемещенный в Союзная теологическая семинария в городе Нью-Йорк Высшая школа. Шансом Такэды переехать из Университета Оливет в Мичигане в Нью-Йорк было то, что ее советник по преподаванию М. Холмс Хартшорн, ученый и переводчик произведений А. Киркегор и Иммануил Кант.[2][3][4] Хартсхорн познакомил ее со своим наставником Рейнхольд Нибур, а Такеда был приглашен в Нью-Йорк. Нибур и его жена Урсула[примечания 1] позаботился о ней как о стражах, когда Япония и Соединенные Штаты начали войну, чтобы она могла остаться в Соединенных Штатах для дальнейшего обучения.[примечания 2] Такеда был одним из тех студентов, которых депортировали в Японию на шведском судне по договору об обмене персоналом.[1]

Возвращение в Японию

Во время Второй мировой войны в Японии Такеда пыталась рассказать офицерам, руководившим фабрикой, на которой она работала, факты о том, как японские старшеклассники и студенты колледжей, добровольно работающие на предприятиях, недоедали. Она подкрепила свой аргумент диаграммой, показывающей их вес.[7][8]Ее прозвали "Урасима Таро "студентами, что означает, что она произвела на них впечатление человека, который полностью потерял сознание, вернувшись из-за границы. Притворяясь подчиняющимся военным чиновникам и национальной пропаганде о том, что Япония выиграет войну, Такеда с облегчением узнал, что эти студенты не верили пропаганде или шептались между им признаки поражения.[9]

Послевоенная деятельность

Это было во время съезда христианской молодежи в Амстердаме в 1939 году, к которому она присоединилась, будучи студенткой колледжа Кобе, и она начала думать о Японии и ее отношениях с другими странами, оказав неизгладимое влияние на то, что она была нежеланной молодой женщиной из Японии. Когда она пыталась познакомиться с китаянкой-студенткой, которая возглавляла студенческие акции протеста в Китае, этот человек ответил, что Такэде нужно было убедить японские войска покинуть ее страну, прежде чем стать ее другом.[10]

Вскоре после капитуляции Японии она опубликовала Шисо-но Кагаку с Цуруми Сюнсуке и его сестра Казуко вместе с Маруяма Масао.[11] Шисо но кагаку был среди многочисленных журналов послевоенного периода, когда простые люди хотели заявить о себе. Он был уникальным, так как он принимал эссе от всех, без какой-либо дискриминации по академическому или социологическому образованию авторов, не ограничиваясь политически активными студентами, и печатал их на своих страницах, написанные медсестрами, учителями или социальными работниками для бедных заводских районов Токио. .[12]

Такеда ценит тенденцию конца 1940-х - начала 1950-х годов в японской философии, когда люди стремились найти свою собственную политику или определяли ее как «философию обычных людей» (хитобито но тэцугаку).[12]Чтобы реализовать мир во всем мире после Второй мировой войны, Такеда начала анализировать политику и международные отношения с точки зрения идеологической истории, а с другой стороны, она показала пример <частной дипломатии> или подчеркнула доверие между людьми среди азиатских стран, в том числе Японцы и китайцы, филиппинцы, индийцы и другие. Она подтвердила себя на 3-й Всемирной конференции христианской молодежи, состоявшейся в Индии в декабре 1952 года.[12][13]
В 1953 году Такеда начал преподавать в качестве доцента в Международном христианском университете, изучая исторические отношения между Японией и Азией, и возглавил сообщество, которое в 1971 году преобразовалось в Институт исследований азиатской культуры.[14]

Такэда получила докторскую степень по литературе в Токийском университете в 1961 году, написав книгу «Нингэнкан но сёкёку: kindai Nihon no shis to Kirisutoky» (1967).[15] Это было в 1978 году, когда она получила Премию издательской культуры от Майнити Синбун для "Tennōkan no sōkoku: 1945-nen zengo", сериала, первоначально опубликованного в журнале "World",[16] переводится как Двойной образ японского императора.[17]

В 1997 году она была награждена Премией христианских заслуг от Христианской ассоциации Японии с признанием многолетних достижений в христианском мире. Она служила для "Кудзё кагакуша но кай".[18] (Статья 9 Общество ) в Японии в качестве одного из основателей. Киёко умерла в апреле 2018 года в возрасте 100 лет.[19]

Смотрите также

Сюнсуке Цуруми, Масао Маруяма (ученый), Юаса Хачиро [я ]

Библиография

Двойной образ японского императора (1988)[20]

Примечания

  1. ^ Такеда вспоминает о Нибурах в своих эссе как 「学者 と し て 妻 と し て: ニ ー バ ー 夫人 の こ と」 «Гакуша в шите, цума в шите: миссис Ниба но кото»[5] и Ⅱ 『思想 の 科学』 と 私 （創立 同人 へ の イ ン タ ビ ュ ー） 武 田清子 ​​「〈ひ と び と の〉〉 探 る」 (Сорицу додзин эно интабю - «Шисо но кагаку то ватакуши»).[6]
  2. ^ Такеда встретил Нибура и Пол Йоханнес Тиллих во время учебы в США стал исследователем христианской этики, религиозной философии и истории идей. На первой Всемирной конференции христианской молодежи, проходившей в Амстердаме, Такеда присоединилась к японскому делегату, когда она встретила лектора Нибура.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б Уорд, Ванесса Б. (2008). «Такеда Киёко: японский христианский интеллектуал двадцатого века» (PDF). Новозеландский журнал азиатских исследований. Университет Отаго. 10 (2): 70–92.
  2. ^ Хартсхорн, М. Холмс (1990). Кьеркегор, благочестивый обманщик: сущность и значение его псевдонимных произведений. Издательство Колумбийского университета.
  3. ^ Хартнак, Юстус (1967). Кант Эркенделсестеори [Теория познания Канта]. Перевод Хартсхорна, М. Холмса. Harcourt, Brace & World.
  4. ^ Хартсхорн, М. Холмс (1963). Вера сомневаться: протестантский ответ на критику религии. Прентис-Холл.
  5. ^ Такеда, Киёко (1948). «Миссис Нибур: ученый и жена». Fujin Kōron. Vol. 34 нет. 11. С. 31–33.
  6. ^ а б Ясуда Цунео; Амано Масако, ред. (1992). В поисках общей мужской философии: Киёко Такеда - Интервью с членами-основателями II. Sengo 'Kēmō' shis no nokoshita mono - 'Me', фуккокубан "Shis no kagaku" (Остатки послевоенного просвещения: из переиздания, 'Me' из "Shis no kagaku"). Кьюзанша. С. 181–191. OCLC  122740495.
  7. ^ Такеда Киёко; Мицуучи Микико (1986). «Дзоши дайгакусей но тайкей ни цуйте но чоса» [Опрос студентов университета и их физического состояния]. Журнал младшего колледжа Сугино (на японском языке) (23): 1–15. ISSN  0286-2778. OCLC  5171987012.
  8. ^ Такеда Киёко; Мицуучи Микико (1987). «Дзоши дайгакусей но тайкей ни цуйте но чоса» [Опрос студентов университета и их физического состояния]. Журнал младшего колледжа Сугино (на японском языке). 2 (24): 1–12. ISSN  0286-2778. OCLC  5171987168.
  9. ^ Такеда Киёко (16.05.2014). "貝殻 型 の 人間 像".戦 後 史 証言 プ ロ ジ ェ ク ト: 日本人 は 何 を め ざ し て き （２０１４ 年度 「知 の 巨人 ひ と び と 哲学 を つ め）. Получено 2017-01-24.
  10. ^ 社会 部 、 山 本 有 洋 (2015-07-31). "思想 史 学者 ・ 武 田清子 ​​氏「 違 う 文化 尊重 を 」（戦 争 と 私）" [Уважать другую культуру (Я и война)]. 戦 後 70 年 イ ン タ ビ ュ ー. Интервью о 70-м послевоенном году (на японском). Nikkei. Получено 2017-01-23.
  11. ^ Такеда Киёко (16.05.2014). "雑 誌「 思想 の 科学 」創刊".戦 後 史 証言 プ ロ ジ ェ ク ト: 日本人 は 何 を め ざ し て き の か (２０１４ 年度 「知 の 巨人 た ひ と び と の を め て ～ 鶴). Получено 2017-01-24.
  12. ^ а б c Такеда Киёко (16.05.2014). "日本 の 地下水" [Подземные воды Японии].戦 後 史 証言 プ ロ ジ ェ ク ト: 日本人 は 何 を め ざ し て き た の か (２０１４ 年度 「知 の 巨人 た ひ と び と の 哲学 を ～ 鶴). Получено 2017-01-24.
  13. ^ Такэда взял интервью у премьер-министра Индии Нила в Токио через христианские связи.
  14. ^ Чо (Такеда) Киёко, первый президент Института азиатских культурных исследований ICU, почетный профессор ICU (1998-12-24). "Аджа бунка кэнкюдзё 40-сюнэн кинэн кокусаи синподзюму" [симпозиум, посвященный 40-летию Института азиатских культурных исследований ICU]. Институт азиатских исследований ICU. Получено 2017-01-26.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  15. ^ "Ningenkan no skoku: kindai Nihon no shis to Kirisutoky (Книга, 1967) [WorldCat.org]". Получено 2017-01-26.
  16. ^ "Tennōkan no sōkoku: 1945-nen zengo (Книга, 1978) [WorldCat.org]". Получено 2017-01-26.
  17. ^ "Двойной образ японского императора (Книга, 1988) [WorldCat.org]". Получено 2017-01-26.
  18. ^ «Кудзё кагакуша но кай» была основана в марте 2005 года и насчитывает 196 членов, включая 20 членов-учредителей. Их заявление было опубликовано 10 июня 2004 г."九 条 科学 者 の 会" [Ученые за статью 9]. Получено 2017-01-26.
  19. ^ 武 田清子 ​​さ ん 死去 国際 基督教 大 名誉 教授
  20. ^ "Двойной образ японского императора (Книга, 1988) [WorldCat.org]". Получено 2017-01-26.