Йозеф Поппер-Линкеус - Josef Popper-Lynkeus

Йозеф Поппер-Линкеус в 1917 году

Йозеф Поппер-Lynkeus (21 февраля 1838 - 22 декабря 1921) был австрийским ученым, писателем и изобретателем. Йозеф Поппер родился в еврейском квартале в г. Колин, Богемия (сейчас же Чехия ). Он был дядей австрийско-британского философа Карл Поппер.

Ранние годы

Йозеф родился в бедной еврейской семье торговцев, которые высоко ценили образование. Получив очень религиозное раннее образование, он был отправлен в Политехнический институт в г. Прага. Четыре года спустя он поступил в Императорский Политехникум, Вена, изучать математику, физику и астрономию. Однако, несмотря на все свои успехи, Конкордат 1855 года позволил Ватикану наложить ограничения на евреев, и поэтому он мог поддерживать себя только за счет низкооплачиваемой черной работы.[1]

Изобретений

После окончания Венского политехникума Поппер-Линкеус два года проработала инженер в частной фирме. С 1862 по 1866 год он был наставником и иногда читал лекции, а с 1867 по 1897 год частным образом занимался различными изобретениями. В 1868 году он разработал систему прокладок, чтобы предотвратить накопление накипи на внутренних стенах паровые котлы. Это и некоторые другие изобретения подготовили почву для его инженерной деятельности. физика, а также социальная и моральная философия - независимо от истеблишмента и закрытых академических групп.

Идеи

Идеи Поппера-Линкеуса были новаторскими для его времени. В инженерном деле он думал о возможности передача электроэнергии, то преобразование механической энергии водопадов и приливов в электрическую энергию (1862 г.). В физике он думал о отношение массы к энергии (1883) и идея квант энергии (1884 г.), принцип неизбежного искажения параметров исследуемых объектов измерительными приборами. В психологии он думал о толкованиях снов, основанных на анализе конфликта между общественным сознанием человека и его или ее животными инстинктами (рассказ Мечтать как наяву, 1889). Несколько лет назад Теодор Герцль, в работе Принц Бисмарк и антисемитизм (1886) Поппер-Линкеус пришел к выводу, что евреев можно спасти от антисемитизм только если они владели своим государством. Он считал создание такого государства насущной необходимостью, и что тип режима вначале не имел значения, что даже монархия было бы удовлетворительно.[нужна цитата ]

Вышеупомянутый рассказ вошел в сборник философских рассказов под общим названием Фантазии реалиста, вышедшая в 1899 году и выдержавшая двадцать выпусков. С тех пор Поппер-Линкеус использовал псевдоним Lynkeus - вслед за зорким сторожем из Аргонавт с корабль, появляясь также в Гете с Фауст. Три из множества идей, предложенных Поппер-Линкеус в этом сборнике, были:

  • Влияние марширующая музыка на массы;
  • О целесообразности некоторых наказаний;
  • О праве каждого человека на существование.

Поппер-Линкеус упоминает о великой власти музыки над массами. Он заявил, что марширующая музыка часто служит опорой тирании, превращая массы в пасту, из которой можно сделать все, что угодно.[нужна цитата ] Эта идея Поппера-Линкеуса похожа на идею Лев Толстой, который сказал: «Те, кто хочет иметь больше рабов, должны сочинять больше маршевой музыки».

В сфере справедливость Поппер-Линкеус утверждал, что гласность должна быть главным наказанием за совершение преступления, и только рецидивисты должны быть изолированы. Согласно Поппер-Линкеус, право на существование является основным и естественным правом любого человека, и по этой причине государству нельзя разрешать отправлять человека на смерть без его согласия. Он был сторонником обязательной военной службы, но при условии, что на поля сражений будут отправляться только добровольцы.

Социальная система

Поппер-Линкеус разработал свой собственный социальная система, что гарантирует, что все люди обеспечены товары первой необходимости, и объясняет это в серии работ, начиная с Право на жизнь и долг умереть (1878) и заканчивая Универсальная государственная служба как решение социальной проблемы (1912).

Согласно Поппер-Линкеус, общество обязано обеспечивать своих членов товарами первой необходимости - едой, одеждой и жильем - а также услугами первой необходимости - общественное здравоохранение, воспитание и образование. Однако каждый здоровый член общества в рамках трудовой службы будет участвовать в деятельности, не требующей высшего или среднего специального образования и связанной с созданием материальных основ национальной экономики (например, горнодобывающая промышленность, лесопользование, сельскохозяйственные работы, строительные работы. ). Он или она также будет заниматься производством товаров и предоставлением основных услуг.

По мнению Поппера-Линкеуса, справедливое человеческое общество возникнет не в результате жестоких социальных потрясений, а в результате процесса убеждения и общего консенсус. В этом обществе каждый индивид в течение своей жизни прошел бы четыре социально-возрастных этапа (третий этап из них можно не рассматривать): 1) образовательный (до 18 лет); 2) естественно-хозяйственный (мужчины до 30 лет, женщины до 25); 3) финансово-экономический; 4) пенсия. Каждый член общества будет определять границу между двумя последними этапами по своему усмотрению.

На втором из этих этапов все здоровые члены общества проходят трудовую службу и на этом основании получают право на бесплатное получение предметов первой необходимости в течение всей своей жизни.

На третьем этапе те члены общества, которые хотят работать, могут быть вовлечены в финансово-экономическую деятельность в одном из государственных или частных секторов (в последнем случае либо в качестве наемных сотрудников, либо в качестве свободных предприниматели ). Они получают оплату за свой труд, что позволяет им приобретать товары и получать доступ к неосновным услугам.

На последних двух из вышеупомянутых этапов социального возраста любой человек свободен. Этого нельзя сказать о первых двух этапах, когда люди зарабатывают свою свободу и вырастают, чтобы полностью ее осознавать. Как заметил Поппер-Линкеус, с развитием науки и техники продолжительность второго этапа будет постепенно сокращаться. Одновременно объем концепции товары и услуги первой необходимости расширится.

Одним из условий создания социальной системы, по мнению Поппера-Линкеуса, является необходимость воспитания в подрастающем поколении на первом этапе социального возраста таких черт, как любовь и уважение к другим людям, любовь к работе и отвращение к ложным потребностям. и привычки рационального использования свободного времени.

Влияние

Среди поклонников Поппера-Линкеуса были физики. Альберт Эйнштейн и Эрнст Мах; философы Мартин Бубер и Хьюго Бергман; химик Вильгельм Оствальд; математик Рихард фон Мизес; статистик Карл Баллод (Карлис Балодис); физиолог Теодор Бэр; психолог Зигмунд Фрейд; писатели Макс Брод, Стефан Цвейг, и Артур Шницлер; и основатель Сионист Ревизионистское движение, Зеев Жаботинский.

Жаботинский указал на пять составляющих минимальной программы Поппера-Линкеуса: Еда, одежда, жилье, медицинские услуги и образование. Назвав отсутствие любого из этих факторов «дырой», он сказал: «Человеческое общество похоже на детский сад. По этим пяти составляющим в детском саду пять лунок. Дети, играющие в детском саду, рискуют упасть в один из них. Чем занимается прусская гвардия? Он ставит щиты с такими надписями, как «Не ходи направо!» или "Не ходи налево!" Вслед за Поппер-Линкеус я предлагаю закрыть все эти дыры и дать детям возможность свободно играть, как они хотят ».

21 февраля 1918 года, в 80-ю годовщину со дня рождения Йозефа Поппера-Линкеуса, его последователи, врач и психолог Фриц Виттельс и писатель Вальтер Маркус создали организацию. Universal Food Service в Вене. В течение нескольких лет эта организация выпускала бюллетень под тем же названием. Он проработал 20 лет и был расформирован во время присоединение Австрии к Германии.

Йозеф Поппер-Линкеус умер 22 декабря 1921 года. В знак признания его заслуг и достижений улица в Вене, где он жил в последние годы жизни, была названа его именем.

Вечером 150-летия со дня рождения Йозефа Поппера при университете был создан фонд для изучения его мысли и распространения его идей. Университет Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте-на-Майне.

В июле 2007 года муниципалитет Тель-Авив-Яффо решил назвать одну из улиц в Яффо после Поппера-Линкеуса.

Библиография

Бюст Йозефа Поппера-Линкеуса, скульптурный Хьюго Тагланг, в садах Ратуши, Вена

Йозеф Поппер-Линкеус все свои произведения писал на немецком языке. Неполный список его работ, в том числе опубликованных после его смерти, выглядит следующим образом:

  • Моральный мировой порядок (1877);
  • Этическое и культурное значение технологического прогресса (1886);
  • Вольтер (1905);
  • О физических основах передачи электроэнергии (1905);
  • Полет машин и птиц. Историко-важное авиационное техническое расследование (1911);
  • Автобиография (1917),
  • Война, военная служба, государственное законодательство (1921);
  • Философия уголовного права (1924);
  • Я и социальная совесть (1924);
  • Об основных понятиях философии и достоверности наших знаний (1924).
Немецкий
  • Das Recht zu leben und Die Pflicht zu sterben - Sozialphilosophische Betrachtungen anknüpfend an die Bedeutung Voltaires für die neuere Zeit. Вена-Лейпциг: Р. Левит Верлаг 1878–1924
  • Phantasien eines Realisten. Дрезден: Карл Рейсснер 1899
  • Selbstbiographie. Im Anhang 3 Briefe von Юлиус Роберт Майер; Poppers Arbeit über J. R. Mayers 'Mechanik der Wärme; Historisches zur elektrischen Kraftübertragung; Einige Besprechungen der 'Phantasien eines Realisten' und chronologisches Verzeichnis der Schriften des Verfassers u.a. Лейпциг: Verlag Unesma 1917
  • Krieg, Wehrpflicht und Staatsverfassung. Вена-Берлин-Лейпциг-Мюнхен: Рикола Верлаг 1921
  • Die allgemeine Nährpflicht. Im Auftrage des Verfassers nach seinem Tod herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig-München: Rikola Verlag 1923
  • Убер Религия. Im Auftrage des Verfassers aus seinem literarischen Nachlasse herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1924
  • Fürst Bismarck und der Antisemitismus. Вена-Лейпциг: Р. Левит Верлаг 1925
  • Вольтер. Im Auftrage des Verfassers herausgegeben von Margit Ornstein, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925
  • Gespräche. mitgeteilt von Margit Ornstein und Heinrich Löwy, Wien-Leipzig: R. Löwit Verlag 1925 г.

дальнейшее чтение

Немецкий

  • Ричард Шварц «Ратенау, Гольдштейн, Поппер-Линкеус и их социальные системы» (1919);
  • Фриц Виттельс «Конец бедности» (1922; переведен на английский в 1925 году);
  • Адольф Гелбер «Йозеф Поппер-Линкеус. Его жизнь и деятельность »(1922);
  • Эмиль Фельдес «Люди завтрашнего дня» (роман, описывающий общество, основанное на принципах Йозефа Поппера-Линкеуса, 1924);
  • Феликс Френкель «Универсальная продовольственная служба и Пан-Европа» (1924);
  • Генрих Леви «Эпистемология Поппера-Линкеуса и ее связь с философией Маха» (1932);
  • Роберт Планк «Инженер общества» (1938).

иврит

  • Исраэль Дорион «Королевство Линкеус» (к 100-летию со дня рождения Поппера-Линкеуса, издано в Иерусалиме в 1939 году);
  • Исраэль Дорион «Конец борьбы за существование» (1954, с предисловием Альберта Эйнштейна, датированным февралем того же года);
  • Мендель Зингер «Гуманист Поппер-Линкеус» (к 50-летию со дня его смерти, 1971);
  • Исраэль Дорион «Поппер-Линкеус - решение проблемы существования» (к 60-летию со дня его смерти, 1981 г.);
  • Ефрем Вольф «Йозеф Поппер-Линкеус - великий гуманист и разносторонний мыслитель» (1996 г .; русский оригинал издан в 1997 г. в Москве под названием «Йозеф Поппер-Линкеус - гуманист и мыслитель»).

английский

  • Альберт Эйнштейн «Мир, каким я его вижу» (1932);
  • Генри Вахтель «Безопасность для всех и свободное предпринимательство» (1954, с предисловием Альберта Эйнштейна, датированным июлем того же года).

Рекомендации

  1. ^ Хабер, Иорам (1995). Личность и ценность человеческой жизни. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. стр. xi – xii.

внешняя ссылка