Джон Спринт - John Sprint

Джон Спринт (умер в 1623 г.) был английским священнослужителем и теологом, а также писателем, выступающим за конформизм, несмотря на то, что ранее Пуританин взгляды, которые привели его к конфликту с властями.

Жизнь

Его дед Джон Спринт был аптекарь в Глостершир; его отец, также Джон Спринт (ум. 1590), был назначен деканом Бристоля в 1571 году, архидиаконом Уилтшира в 1578 году и казначеем Солсберийского собора в 1584 году.

Джон Спринт-младший родился в Бристоле или недалеко от него и был избран студентом Крайст-Черч, Оксфорд в 1592 г. Окончил Б.А. 6 марта 1596 г. и получил степень магистра 21 мая 1599 г.[1] Получив рукоположение, он присоединился к пуританской партии и воспользовался случаем, проповедуя в университетской церкви, чтобы решительно выступить против церемоний и дисциплины английской церкви. Призыв к ответу Джон Хаусон, вице-канцлер, он бросил вызов своим властям и был отправлен в тюрьму. Дело было передано королеве и совету; была назначена комиссия, и Спринт был вынужден огласить его представление на созыве.

В 1610 г. Спринт был назначен викарием Торнбери в Глостершире, где он некоторое время продолжал придерживаться взглядов, противоположных взглядам установленной церкви; но он был вынужден подчиниться уговорам Сэмюэля Бертона, архидиакон Глостерский. Спринт умер в 1623 году и был похоронен в Сент-Энн, Блэкфрайарз, оставив двух сыновей, Иоанна (ум. 1692) и Самуила. Оба приняли священный сан и были среди изгнанных министров 1662 года, Иоанна изгнали из жизни Hampstead, Миддлсекс, а Самуил из Южный Тидворт, Хэмпшир.

Работает

Он опубликовал Кассандр Англиканский: доказывая необходимость соблюдения предписанных церемоний нашей церкви в случае лишения свободы (Лондон, 1618 г.), оказавшее значительное влияние на прославленное духовенство пуританских течений. Это вызвало анонимный ответ под названием Краткий и простой ответ на дискурс Master Sprints, на что Sprint ответил на вопрос под названием Ответ на ответ моей первой Причины. Оба напечатаны с изданием 1618 г. Кассандр Англиканский. В свою защиту соответствия Спринт утверждает, что обряды несущественны и что ни один служитель Евангелия не имеет права отказываться от своего служения из-за того, что они ему предписаны. Джеймс Ашер таким образом аргументировал Роберт Блэр; Блэр парировал Джеймс Семпилл в своем ответе Кассандр Скотиана - Кассандру Англиканскому.[2]

Он был автором:

  • Предложения, имеющие тенденцию доказывать необходимость использования христианской субботы или дня Господня, Лондон, 1607 г., и Практика этого Священного Дня в соответствии с Правилами Слова Божьего, напечатанный с прежним. Эти работы поддержали строгие Субботник взгляды.
  • Итоги христианской религии в форме вопросов и ответов, Лондон, 1613 г.
  • Христианский меч и баклер; или Письмо, посланное Человеку, тяжко страдающему по совести и ужасно обеспокоенному разумом, Лондон, 1638 г .; 10-е изд. 1650.

Спринту тоже приписывают Настоящая, скромная и справедливая защита прошения о реформации, представленная королевскому величеству. Содержащий ответ на опровержение, опубликованный под названиями некоторых Оксфордских университетов, 1618. Некоторые его ранние стихи начинаются с приставки Томас Сторер с Жизнь и смерть Вулси, 1599.

Рекомендации

  1. ^ Выпускники Oxonienses 1500-1714, Спакман-Степни
  2. ^ Алан Форд, Джеймс Ашер (2007), стр. 168.

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Спринт, Джон ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.