Йоханнес фон Кун - Johannes von Kuhn

Иоганнес фон Кун (Портрет Йозеф Антон Гегенбауэр, 1874)

Иоганнес Евангелист фон Кун (19 февраля 1806 - 8 мая 1887) был немец Католик теолог. С Франц Антон Штауденмайер он занимал ведущее место среди догматиков католической школы на Тюбингенский университет.

Жизнь

Кун родился в Wäschenbeuren в Королевство Вюртемберг. Он продолжал свои классические исследования в Schwäbisch Gmünd, Эльванген, и Ротвайль, а также курсы философии и теологии с 1825 по 1830 гг. Тюбинген; Осенью 1830 года поступил в семинарию в Роттенбурге и был рукоположен там 14 сентября 1831 года. Осенью 1832 года он стал профессором толкования Нового Завета на католическом богословском факультете, который затем был приписан к духовному сану. Гиссенский университет. На Пасху 1837 года он был призван в том же качестве на Тюбингенский университет, где в 1839 году он был назначен заведующим кафедрой догматического богословия. Он вышел на пенсию в 1882 году и умер пять лет спустя в Тюбингене.

Работает

Его первая важная работа была результатом его исследования новой философии «Jacobi und die Philosophie seiner Zeit. Ein Versuch das wissenschaftliche Fundament der Philosophie Historisch zu erörtern» (Майнц, 1834). В течение лет, когда он преподавал в Гиссене, его литературная деятельность в области изучения Нового Завета вылилась в серию статей, которые он опубликовал в «Jahrbücher für Theologie und Christliche Philosophie» (Франкфурт, 1834-6), под редакцией которого он и его коллеги, Иоганн Непомук Локерер, Иоганн Баптист Люфт, и Франц Антон Штауденмайер. Его работа в этой области завершилась важной, хотя и незаконченной работой «Das Leben Jesu wissenschaftlich bearbeitet» (Майнц, 1838), в которой он выступил против критических тенденций Дэвид Штраус.

После того, как он занял кафедру догматического богословия в Тюбингене, он сделал изучение спекулятивных догм делом своей жизни. Его самая важная работа - «Католическая догматика», широкомасштабное предприятие, которое так и не было завершено. Появились следующие части:

  • Vol. I, часть I: "Einleitung in die katholische Dogmatik" (Тюбинген, 1846, 2-е изд., 1859);
  • Vol. I, часть II: «Die dogmatische Lehre von der Erkenntniss, den Eigenschaften und der Einheit Gottes» (1849; 2-е изд., 1862);
  • Vol. II: "Die christliche Lehre von der göttlichen Dreieinigkeit" (1857).

Кун уже изложил свою работу в статье «Über Princip und Method der speculativen Theologie» (университетская программа, Тюбинген, 1840 г.). Среди других его работ, изданных частично независимо, а частично в Тюбингенском «Theologische Quartalschrift», многие носят полемический характер. Его рассмотрение фундаментальных вопросов об отношении веры и знания, философии и теологии вызвало споры, прежде всего с Гермесианцы, а в более поздние годы с защитниками нео-схоластической философии (Франц Якоб Клеменс, Константин фон Шезлер ). Анализу гермезанизма частично посвящена работа «Über Glauben und Wissen, mit Rücksicht auf extreme Ansichten und Richtungen der Gegenwart» (Тюбинген, 1839). «Philosophie und Theologie» (Тюбинген, 1860) была направлена ​​против философа Франца Якоба Клеменса из Бонна, как и эссе «Das Verhältniss der Philosophie zur Theologie nach modern-scholastischer Lehre» (Theologische Quartalschrift, 1862, стр. 541–602; 1863, с. 3–83).

В 1863 году и в последующие годы Кун был вовлечен в полемику с Константином фон Шезлером, сначала по поводу свободного католического университета, а затем по догматическому вопросу о соотношении природы и благодати, естественного и сверхъестественного. По первому вопросу он написал «Die Historisch-politischen Blätter über eine freie katholische Universität Deutschlands und die Freiheit der Wissenschaft» (Тюбинген, 1863); о последнем он написал «Das Natürliche und das Übernatürliche» (Тюбинген, 1864). Затем Шезлер опубликовал свою важную работу «Natur und übernatur. Das Dogma von der Gnade und die theologische Frage der Gegenwart. Eine Kritik der Kuhn'schen Theologie» (Майнц, 1865), а затем «Neue Untersuchungen über das Dogma von der Gnade» (Майнц, 1867 г.). Именно против этих двух работ Кун направил свою последнюю важную книгу «Die christliche Lehre von der goettlichen Gnade. Erster und allgemeiner Theil: Die urspruengliche Gnade und die damit zusammenhaengenden Untersuchungen über den Begriff und das Wesenüberhaurer auf die Scholastik und deren neueste Umdeutung "(Тюбинген, 1868 г.). Перспективный второй том, в котором благодать Искупления должна была быть изложена с положительной и теоретической точки зрения, так и не появился.

Из ранних работ Куна мы можем упомянуть несколько других, противоречащих современной философии:

  • «Современные спекуляции на земле» («Theologische Quartalschrift», 1842, стр. 171–225; 1843, стр. 3–75; 179–226; 405–67);
  • "Die Schelling'sche Philosophie und ihr Verhältniss zum Christenthum" ("Theologische Quartalschrift", 1844, стр. 57–88; 179–221; 1845, стр. 3–39).

Кун также выступал против Гегель Русская философия религии в упомянутом выше "Über Glauben und Wissen" (1839).

Рекомендации

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Лаухерт, Фридрих (1913). "Йоханнес фон Кун ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. цитирует:

    • Шанц: Цур Эриннерунг, евангелист Иоганна фон Кун, в: Theologische Quartalschrift (1887), стр. 531–98;
    • То же: Gedächtnissrede auf Johannes Ev. фон Кун (Роттенбург, 1887 г.);
    • То же: в KКирченлексикон, (2 изд., 1891), s.v .;
    • Что касается философии Куна, см. Также:
      • Шмид: Wissenschaftliche Richtungen auf dem Gebiete des Katholicismus in neuester u. в gegenwärtiger Zeit (Мюнхен 1862 г.);
      • Вернер: Geschichte der katholischen Theologie (Мюнхен, 1866 г.), стр. 499 кв., 637 кв.
      • Годе: Kuhn et l'école catholique de Tubingue, в: Анналы философии кретьен, LXXVIII (1907), стр. 26 кв., 163 кв.

внешняя ссылка