Дженнифер Майкл Хехт - Jennifer Michael Hecht

Дженнифер Майкл Хехт
QEDCon Day One-103 (17127829697) .jpg
Родился (1965-11-23) 23 ноября 1965 г. (возраст 55)
Глен Коув, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
ОбразованиеБакалавр истории из Университет Адельфи
Доктор философии в История науки от Колумбийский университет
оккупацияПрофессор колледжа
Супруг (а)Джон Чанески
Дети2
Интернет сайтwww.jennifermichaelhecht.com

Дженнифер Майкл Хехт (родился 23 ноября 1965 г.) - педагог, писатель, поэт, историк и философ. Она была доцентом истории в Общественный колледж Нассау (1994-2007) и совсем недавно преподавал в Новая школа в Нью-Йорке.

У Хехт семь опубликованных книг, ее научные статьи были опубликованы во многих журналах и журналах, а ее стихи появились в Житель Нью-Йорка, Новая Республика, Мисс Журнал, и Поэзия Журнал, среди прочего. Она также написала эссе и рецензии на книги для Нью-Йорк Таймс, Вашингтон Пост, The Philadelphia Inquirer, Американский ученый, Бостонский глобус и другие публикации. Она написала несколько колонок для Нью-Йорк Таймс онлайн "Выбор времени". В 2010 году Хехт был одним из пяти судей по научной литературе Национальной книжной премии.

Хехт - давний блоггер Лучший сериал американской поэзии веб-сайт и ведет личный блог на своем веб-сайте. Она проживает в Бруклин, Нью-Йорк.

Задний план

Рожден в Глен Коув, Нью-Йорк на Лонг-Айленд, Hecht присутствовал Университет Адельфи, где она получила степень бакалавра истории, какое-то время училась в Université de Caen и Université d'Angers. Она получила докторскую степень в История науки от Колумбийский университет в 1995 г. и преподавал в Общественный колледж Нассау с 1994 по 2007 год, наконец, штатным доцентом истории. Хехт преподавал по программам МИД в Новая школа и Колумбийский университет, и член Нью-Йоркский гуманитарный институт.

Гехт женат, имеет двоих детей.

Она появилась на телевидении в Канал Дискавери, Утреннее шоу с Маркусом Смитом, Дорога к разуму и MSNBC с Hardball,[1] и по радио на Шоу Брайана Лерера,[2] В Леонард Лопейт Шоу, О бытии (ранее известный как Говоря о вере),[3][4] Все учтено,[5] Шоу Джой Карден,[6] и другие.

Интеллектуальные интересы и произведения

Из трех своих основных интеллектуальных интересов она оценивает их так: «На первом месте стояла поэзия, затем историческая наука, затем общественный атеизм, и они, вероятно, останутся в этом порядке в моем посвящении им».[7]

Изначально намереваясь стать поэтом, она увлеклась историей науки. Ее первая книга, Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876-1936 гг., выросла из ее диссертации о некоторых антропологах конца 19 века, которые сформировали Общество Взаимного Вскрытия. Члены группы рассекали мозги друг другу после смерти, и Хехт, заметив их атеизм, пришел к пониманию, что это делалось не только ради научных открытий, но, возможно, чтобы доказать католической церкви, что души не существует.

Изучая свою первую книгу, она пришла к выводу, что не существует достаточной истории атеизма, и это привело к ее второй книге: Сомнение: история.

Во время написания Сомнение, она обнаружила, что многие атеисты не ограничиваются простым утверждением об отсутствии богов, но также внесли глубокие предложения о том, как люди должны думать о жизни и как мы должны жить. Это привело к ее третьей книге, Миф о счастье, который начинается с этого и продолжает смотреть на сегодняшнее отношение к тому, как быть счастливым. Она называет это «работой скептицизма в современном смысле разоблачения».[7]

Философия

Культура, которая изобретает
эскалаторы и лестницы
это культура, которая должна
оценить, что это на самом деле
говоря о.

- Дженнифер Майкл Хехт
из
интервью Д.Дж. Grothe
на Пункт запроса подкаст[8]

Хехт считает, что «основные современные представления о том, как быть счастливым, бессмысленны». В рецензии на ее книгу Миф о счастье для Нью-Йорк ТаймсЭлисон МакКаллох резюмировала это так: «То, что, по вашему мнению, вы должны делать, чтобы быть счастливым, например, становиться стройнее и стройнее, является частью« культурного кода »-« ненаучной сети символических культурных фантазий »- и как только вы осознаете это, вы возможно, почувствует себя немного свободнее, чтобы стать намного более счастливым ».[9] Точно так же в интервью на Пункт запроса подкаст 2007 г.,[8] она сказала: «На самом деле я не пытаюсь вывести кого-то из депрессии, но я уверена, что пытаюсь заставить людей не волноваться, не беспокоиться о вещах, которые на самом деле не имеют значения».

Она выступила против агностицизма, назвав «философски глупым» аргумент о том, что, поскольку вы не можете доказать отрицание, мы должны допустить возможность существования Бога. «Либо вы сомневаетесь во всем до такой степени, что не можете говорить, либо принимаете аргументированные решения».[7]

Хехт - защитник самоубийств, написавший целую книгу (Пребывание: история самоубийства и философии против него) возражая против этого. Она считает, что не только «Самоубийство - это отсроченное убийство», но и «что вы должны жить ради своего будущего».[10] Она не верит в жизнь после смерти, убеждая, что мы должны помнить смерть и помнить, что это конец. «Я думаю, что этот мир необычен, и я также думаю, что это заноза в заднице. И я счастлив быть здесь, и я не против, чтобы не быть здесь навсегда».[8]

Она считает, что мораль - это не волшебство, это попытка поступать правильно. И вместо того, чтобы быть переданным нам Богом или просто придуманным каждым человеком, это присуще человеческим группам. «Существуют глубокие правила морали, которые мы, люди, в человеческих группах,« изобрели »на биологической, социальной и интеллектуальной основе».

Ее поэзия и философия часто пересекаются, и она много лет вела курс под названием «Поэты и философия» в Новой школе. Ей нравятся поэты, озабоченные философскими или религиозными вопросами. «Страдания Леопарди делают меня таким же счастливым, как и Шопенгауэр, хотя я всегда осознаю равную какофонию рождения и удовольствия, которая затмевает их, по общему признанию, гораздо более оглушительную симфонию смерти и страдания. Дикинсон, я дорожу безмерно и думаю, что она в основном на моей стороне неверующая линия; в любом случае, она мой поэт номер один. У Хопкинса есть несколько рифмующихся кусочков чистой страсти, разочарованной, но дикой, которые я люблю любовью, которая больше, чем любовь, но которая заходит так далеко. Донн глубок и отличная компания, но он слишком склонен к утешающим заблуждениям для меня, часто когда он в своих лучших проявлениях в поэтических отбивных и пиротехнике. Рильке - спасающий жизнь писатель самопомощи и немного блестящий аферист ».[7]

Атеизм

Хехт была воспитана еврейкой и верила в Бога, пока ей не исполнилось двенадцать, когда она сделала то, что она описывает как «Говорящие головы», стоя в доме своих родителей и говоря: «Это не моя красивая кушетка, я не твоя красивая дочь». В последующие дни она пришла к выводу, что «мы являемся одним из видов среди великой природы, и, как деревья очень медленно гниют, то же самое и наши изнеженные бедра».[7] В конце концов, она заменила веру в Бога верой в человечество.

Хехт был откровенным членом светского сообщества с 2003 года, несколько неохотно принимая ярлык «атеист». «Изначально после написания моей книги« Сомнение »я избегал ярлыков атеиста, говоря только, что я не верю в Бога. После некоторого размышления я понял, что мне нужно защищать то, во что я действительно верю. Теперь я называю себя« атеистом »и гордо . "[11]

Хехт - почетный член правления Фонд свободы от религии. В 2009 году она сказала аудитории конгресса FFRF: «Если Бога нет - и нет - тогда мы [люди] придумали мораль. И я очень впечатлен».

В своем интервью 2007 г. Пункт запроса подкаст[8] когда ее спросили: «Как вы думаете, религия может на самом деле быть вредной для счастья?», она ответила: «Да ... когда я написала Сомнение это было очень важно, чтобы показать людям, которые считали, что сомневаться в религии или уходить от нее болезненно. Я нахожу мир, в котором мир природы, который мы видим является мир, в котором мы не составляем другого, я считаю этот мир лучшим. Я рад, что загробной жизни нет. Мне нравится мир таким, какой он есть. И я думаю, что религия действительно добавляет огромное количество вины, боли и проблем ». Однако Хехт не считает, что религия - это все плохо. В том же интервью она продолжила:« Красивое здание и объединение и напоминание себе о сообществе, о том, как каждый из нас должен взять на себя данную нам роль, познать себя, помнить о смерти, контролировать свои желания - это великие послания мудрости. И религия правильно поняла, что вы должны медитировать на них, чтобы они работали ».[8]

В статье за ​​декабрь 2013 г. Политико Журнал Хехт исследовал «Последнее табу» в американской политике атеизма. Ссылаясь на недавно вышедшего на пенсию респ. Барни Франк отсутствие религиозных убеждений, она писала: «Неужели в 2013 году было действительно труднее выступить в роли политика-атеиста, чем в роли гея 25 лет назад?»[11]

Опубликованные работы

Дебютный сборник стихов, Следующий древний мир, искусно смешивает современные и древние мировоззрения, истории и мифы. В 2002 году он получил Приз судьи Tupelo в области поэзии, Премия за первую книгу Нормы Фарбер от Поэтическое общество Америки, а также награду журнала ForeWord за книгу стихов года.[12] Ее вторая коллекция, Смешной, исследует последствия человеческой любви к юмору и шуткам. Он выиграл 2005 Феликс Поллак Приз от University of Wisconsin Press. Ее последняя коллекция, Кто это сказал (Пресс для медного каньона, 2013),[13] игриво задает вопрос о названии некоторых из самых знаковых англоязычных стихотворений.

В 2003 году Хехт опубликовал две книги по истории и философии в двух разных издательствах. Первый, Сомнение: история, это эпическое всемирное исследование религиозных сомневаться на протяжении всей истории. Другой, Конец души, представляет собой профиль необычной группы французских антропологов девятнадцатого века, которые сформировали Общество Взаимного Вскрытия обнаружить связи между личностью, способностями и мозгом морфология. Получил престижную Премия Ральфа Уолдо Эмерсона за 2004 год из Общество Фи Бета Каппа [14] «для научных исследований, которые вносят значительный вклад в интерпретацию интеллектуального и культурного состояния человечества». [15]

В 2007 году Hecht опубликовал Миф о счастье: почему то, что мы считаем правильным, неправильно в котором она пытается исследовать счастье через историческую перспективу. Хехт утверждает, что на наше нынешнее восприятие счастья влияет культура, и что будущие поколения вполне могут высмеивать наш взгляд на счастье, как мы высмеиваем предыдущие поколения.

В 2013 году Хехт опубликовал книгу «Останься: история самоубийства и философии против него». Это исследование интеллектуальной и культурной истории, в котором она направляет свое горе по двум друзьям, погибшим из-за самоубийства, в поисках убедительных аргументов против этого; аргументы, которые она надеется вернуть в общественное сознание.

Список используемой литературы

История и философия

  • 2003 Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876-1936 гг. — ISBN  0-231-12846-0
  • 2003 Сомнение, история: великие сомневающиеся и их наследие инноваций от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон — ISBN  0-06-009772-8
  • 2007 Миф о счастье: историческое противоядие от того, что сегодня не работает — ISBN  0-06-081397-0
  • 2013 Пребывание: история самоубийства и философии против него — ISBN  0-300-18608-8

Избранные статьи журнала

Поэзия

Коллекции

Переводы

португальский

  • "Dúvida: uma História" (Ediouro, 2005)
  • "O Mito de Felicidade" (Ларусс, 2011)

Итальянский

  • "Dubbio: una storia" (Ариэле, 2010)

Корейский

  • «의심 의 역사» (Imago, 2011)

использованная литература

  1. ^ Фидальго, Пол (29 декабря 2013 г.). "Дженнифер Майкл Хехт и Рон Рейган обсуждают атеизм в политике на" Hardball "'". Дружелюбный атеист. Патеос. Получено 6 апреля, 2014.
  2. ^ Брайан, Лерер (12 декабря 2013 г.). «Причины жить». Шоу Брайана Лерера. Общественное радио Нью-Йорка. Получено 6 апреля, 2014.
  3. ^ Типпетт, Криста (8 января 2009 г.). "Дженнифер Майкл Хехт - История сомнений". О бытии. Получено 6 апреля, 2014.
  4. ^ Типпет, Криста (10 декабря 2015 г.). «Дженнифер Майкл Хехт - самоубийство и надежда на наше будущее». О бытии. Получено 6 апреля, 2014.
  5. ^ Конан, Нил (13 ноября 2003 г.). «Сомнение: история». Все учтено. энергетический ядерный реактор. Получено 6 апреля, 2014.
  6. ^ Кардин, Джой (11 декабря 2013 г.). "Против самоубийства". Шоу Джой Карден. Общественное радио Висконсина. Получено 6 апреля, 2014.
  7. ^ а б c d е "Интервью с Дженнифер Майкл Хехт". ЛучшиеШколы. TheBestSchools.org. 12 февраля 2014 г.. Получено 6 апреля, 2014.
  8. ^ а б c d е Гроте, Д.Дж. (25 мая 2007 г.). "Дженнифер Майкл Хехт - Миф о счастье". Центр запросов. Получено 6 февраля, 2014.
  9. ^ Маккалок, Элисон (6 мая 2007 г.). "Стать счастливым". Обзор воскресной книги New York Times. Компания New York Times. Получено 9 марта, 2014.
  10. ^ Брукс, Дэвид (5 декабря 2013 г.). «Ирония отчаяния». Страницы с мнениями. Компания New York Times. Получено 9 марта, 2014.
  11. ^ а б Хехт, Дженнифер Майкл (декабрь 2013 г.). "Последнее табу". Журнал ПОЛИТИКО. ООО ПОЛИТИКО. Получено 26 марта, 2014.
  12. ^ "Дженнифер Майкл Хехт". Фонд поэзии. Получено 6 февраля, 2014.
  13. ^ "Кто это сказал". Пресс для медного каньона. Получено 6 февраля, 2014.
  14. ^ «Премия Ральфа Уолдо Эмерсона - Список предыдущих победителей». Общество Phi Beta Kappa. Архивировано из оригинал 4 марта 2010 г.. Получено 6 февраля, 2014.
  15. ^ «Факультет - Дженнифер Майкл Хехт». Новая школа. Получено 6 февраля, 2014.

внешние ссылки