Жан-Жозеф Гом - Jean-Joseph Gaume

Жан-Жозеф Гом

Жан-Жозеф Гом (5 мая 1802-19 ноября 1879) был французским римско-католическим богословом и писателем.

Жизнь

Гом родился в Fuans, Франш-Конте. Пока прикреплен к Неверская епархия, он был последовательно профессором богословия, директором Petit Séminairе, каноник и генеральный викарий епархии, и уже опубликовал несколько работ, когда уехал в Рим в 1841 году.

Папа Григорий XVI сделал его рыцарем Реформатский Орден Святого Сильвестра. Доктор богословия Пражский университет, член нескольких обществ ученых, почетный генеральный викарий нескольких епархий, получил от Папа Пий IX в 1854 г. титул протонотарный апостольский.

Споры о произведениях и классиках

Гом написал множество книг по теологии, истории и образованию. Те из третьего вызвали споры классиков. Автор обвинил эпоха Возрождения, как воскрешение язычество античности, как первоисточник всего зла его дней. Такова доминирующая идея произведений «Труа Рима» (1847), «История домашнего общества» (2 тома, 1854 г.) и «Революция» (8 томов, 1856 г.).

В качестве лекарства нужно было разработать новый метод формирования детства и юности; это должно было заключаться в катехизическом наставлении и исключении языческих авторов из классических исследований. В поддержку этого метода он написал «Catéchisme de Persévérance, ou Exposé de la Religion depuis l'origine du monde jusqu'à nos jours» (8 томов, 1854 г.); "La Religion et l'Eternité" (1859 г.); «Traité de l'Esprit Saint» (1864). К этой серии произведений принадлежат его «Manuel du Confesseur» (1 * 54) и «l'Horloge de la Passion» (1857), которые он перевел с святого Альфонса Лигуори.

Реформа, или, скорее, революция - это его слово - которую он считал необходимой в классическом обучении, которое он указал еще в 1835 году в своей книге «Католицизм в образовании», не вызвав особых комментариев. Он вернулся к этой теме в 1851 году в своей работе под названием «Le Ver rongeur des sociétés modernes ou le Paganisme dans l'Education». Покровительство двух влиятельных прелатов - Томас-Мари-Жозеф Гуссе, Архиепископ Реймса, и Пьер Луи Паризи, Епископ Аррасский - и прежде всего статьи Луи Вейо в "L'Univers", который поддержал Гома с самого начала, добился того, чтобы его взгляды были услышаны, чего раньше не удавалось добиться, и вызвали оживленную полемику среди католиков.

Показав, что интеллектуальное формирование молодежи в течение первых веков Церкви и в средние века осуществлялось через изучение христианских авторов (гл. I-vi), Гом продолжает доказывать, что эпоха Возрождения XVI века извращала образование. по всей Европе путем подмены христианских авторов языческими писателями. В поддержку своего тезиса он приводит свидетельства людей (viii-ix) и факты (x-xxv), указывающие на влияние классического язычества на литературу, речь, искусство, философию, религию, семью и общество. . Гом не пошел так далеко, чтобы исключить языческие тексты; он позволил им место в трех высших классах (курс состоял из восьми), но исключил их из первых пяти лет.

Консультации профессора его petit séminaire Что касается курса, то Епископ Орлеанский, Феликс Дюпанлу, адресовал им письмо о классическом учении, в котором он заявил, что поддерживает существующие правила и методы, тем самым сохранив для древних авторов ранг, который они занимали до сих пор, но в то же время отводил важное место Священному Писанию, Отцы и современные авторы. Резко атакован Вейо в L'Univers, епископ ответил пастырским посланием о классических произведениях, особенно о вмешательстве светской журналистики в епископское управление, и в заключение потребовал, чтобы профессора его petits séminaires больше не принимали L'Univers. Тогда вопрос стал еще более животрепещущим; газетные статьи, брошюры, брошюры и даже книги сменяли друг друга по этому вопросу, что вызвало всеобщее волнение среди педагогов. Гом опубликовал в поддержку своей диссертации Lettre sur le paganisme dans l'éducation. Какое-то время казалось, что епархия находится на грани раздела.

На этом этапе Mgr. Дюпанлу составил декларацию, которую подписали 46 прелатов. Он содержал четыре статьи, две из которых касались журналистики в ее отношениях с епископальной властью, а две - использования классических произведений. В нем было сказано:

  1. что использование древних классиков в средних школах, если они правильно выбраны, тщательно исключены и объяснены с христианской точки зрения, не было ни злом, ни опасностью;
  2. что, однако, использование этих древних классиков не должно быть исключительным, но было полезно присоединиться к нему, чтобы стать мерой, как это обычно делается во всех домах, руководимых духовенством, изучением и объяснением христианских авторов.

Гом и его сторонники, не теряя времени, сводили свои претензии к трем следующим пунктам:[требуется разъяснение ]

  1. более полное изгнание языческих писателей;
  2. более обширное введение христианских авторов;
  3. христианское учение языческих авторов.

Тем не менее, потребовались инструкции из Рима, чтобы положить конец этому противоречию. Гоме опубликовал далее: "Bibliothèque des classiques chrétiens, latins et grecs"(30 тт., 1852–55);"Poètes et Prosateurs profanes compètement expurgés" (1857).

Рекомендации

Атрибуция
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жан-Жозеф Гом ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Запись цитирует:
  • Лагранж. Vie de Mgr. Dupanloup, II, vi, vii;
  • Э. Вейо, Vie de Louis Veuillot, II, xviii
  • L. Veuillot, Mélanges, Series I, vol. VI; Серия II, т. Я;
  • Le Correspondant (1852), различные статьи.

внешняя ссылка