Жан-Батист дю Амель - Jean-Baptiste du Hamel

Жан-Батист Дю Амель, Дюамель или же дю Амель (11 июня 1624 - 6 августа 1706) был французским священнослужителем и естествоиспытатель конца семнадцатого века, и первый секретарь Королевская академия наук. В качестве первого секретаря он оказал влияние на начальную работу Академии, но его наследие и влияние на Академию и рост науки во Франции неоднозначны.

ранняя жизнь и образование

Он родился в Vire, Нормандия (сейчас в департаменте кальвадос ), сын юриста Вир Николя Дю Амеля. В семью также входили два других брата, Жорж, который стал юристом, как и его отец, и добился большого успеха в качестве члена Великого совета в Париже, и Гийом, который стал священником и служил при дворе короля Франции. .[1] Он начал свое формальное обучение в Кан, переехав в Париж в 1642 году. Дю Амель продемонстрировал ранние способности к научной работе и в возрасте восемнадцати лет опубликовал объяснение работы Феодосий Вифинии называется Sphériques de Théodose, к которому он добавил трактат о тригонометрия. Он также проявил интерес к религиозной карьере, поступив в Конгрегация ораторского искусства в 1643 году, предпочитая их другим сектам из-за их сосредоточенности на служении и учености.[2] Затем он переехал в Анже, чтобы преподавать философию, и был официально рукоположен в священники, находясь там в 1649 году. Находясь в Анжере, он сосредоточил свое внимание не только на богословии, но и на изучении математики, астрономии и естественных наук. Затем его перевели обратно в Париж в качестве инструктора в ораторианской школе на улице Сент-Оноре. Именно в Париже он опубликовал две свои работы: Astronomia Physica и De Meteoris et Fossibilus в 1660 году, оба из которых анализируют и сравнивают древние теории с Картезианство. Такое сочетание теоретического и научного анализа заставило многих современников Дю Амеля рассматривать его и его работу как связующее звено между теологией и новыми идеями науки.[3]

Переехать в париж

Его возвращение в Париж совпало с концом Fronde восстание 1652 года. Это время оказалось удачным для Дю Амеля, поскольку его отсутствие в столице означало, что он не был запятнан политическими взглядами или участием в восстании. Он также вновь познакомился со своим братом Джорджем, который, как видный поверенный и член Великого совета, познакомил его с некоторыми влиятельными покровителями, включая Хардуэна де Перефикса, бывшего наставника Людовика XIV и архиепископа Парижа, а также видных деятелей. Семья Барберини.[4] Дю Амель покидает ораторианцев в 1653 году, но затем становится руководителем прихода Нейи-сюр-Марн. Уйдя с этой должности в 1663 году, он стал канцлером церкви г. Байе. В то же время он также занят изучением естественной философии и естествознания, написав одну из своих самых известных работ, De Consensu Veteris er Novae Philosophiae, в 1663 году. К настоящему времени Дю Амель является известным и уважаемым ученым, чьи книги по теологическим и философским вопросам привлекли внимание ученого сообщества, и с помощью его брата и, возможно, его покровителя Перефикса, Дю Амеля привлекает внимание Жан-Батист Кольбер в качестве потенциального секретаря новой Академии наук. Дю Амель обладает многими качествами, которые Кольбер искал в секретаре группы: он мог хорошо читать и писать на латыни, что позволило бы общаться с другими учеными в Европе, он недавно опубликовал хорошо принятые работы, у него не было какой-либо остаточный политический союз от восстаний Фронта, и он не участвовал в нескольких частных академиях, которые предшествовали основанию Académie des Sciences.[5] Когда Кольбер основал Академию наук в 1666 году, он назначил Дю Амеля ее первым секретарем.

Академия наук

Первоначально Дю Амель выполнял традиционную работу секретаря; он записывал протоколы встреч и помогал в руководстве группой. Одной из его первых обязанностей была поездка в Кан, чтобы посетить Académie de Physique, образованный здесь в 1662 г. Пьер-Даниэль Юэ и Андре Грейндорж. Здесь он наблюдал за работой группы, и, когда Академия наук была официально основана в конце 1666 года, установила отношения между двумя группами, которые станут более формальными после того, как Académie de Physique будет следовать за Академией науки как вторая научная группа, получившая королевское признание.[6] Кроме того, именно Дю Амель своими трудами влияет на социальное восприятие организации. В 1678 г. он издает новый четырехтомник. Philosophia Vetus et Nova (первоначально приписываемый Кольберу, но написанный Дю Амелем), новая версия его De Consensu Veteris er Novae Philosophiae он был создан для использования в университетах и ​​других школах для обсуждения и попытки примирения различных философских школ, как древних, так и современных. В то время она считалась одной из самых влиятельных книг Франции. Дю Амель также приписал теории, поддерживаемые в книге, как репрезентативные идеи Академии, а не только как свои собственные, что позволило Академии и ее руководителям затрагивать студентов и продвигать и популяризировать науку в образованных частях французского общества.[7]

Однако влияние Дю Амеля не будет ощущаться так сильно, как он (и другие), возможно, хотел бы, причем некоторые ученые приписывают это его религиозным влияниям, а другие - его вниманию к другим работам.[8] В частности, его безупречная репутация и знание латыни заставили его быть назначенным членом французской делегации в Экс-ла-Шапель, переговоры о мире с Испанией после Война за деволюцию. Кроме того, позже он был отправлен в Англию, чтобы помочь французскому дипломату, и, находясь там, встретился с Роберт Бойл, Генри Ольденбург, и другие члены Королевское общество.[9]

Это продолжительное отсутствие в Académie подорвало влияние Дю Амеля на группу. Пока далеко, Жан Галлуа выполняла функции секретаря, но не вызывала такого же уважения и восхищения со стороны других членов[10] Вдобавок, даже по возвращении в Париж, Дю Амель не сразу возвращается в Академию, оставляя деловые дела группы в беспорядке, без записи протоколов для группы с 1670–1674 годов.[11] Дю Амель также стал более благоговейно посвящать себя своей религиозной работе, отступив от научных исследований, за исключением его постоянных усилий по написанию и публикации истории Академии (на латыни). Его приверженность письму и публикациям на латыни также вызывает у него некоторые трудности в Академии, поскольку многие из новых членов предпочитают писать и публиковать на французском языке. Завершил свою историю группы (Regiae Scientiarum Academiae Historia) в 1698 году, вскоре после того, как его заменил секретарь Бернар ле Бовье де Фонтенель. Реорганизация Академии в 1699 году практически не повлияла на Дю Амеля, а изменения в организации во многом прокляли его собственные интересы и ценности. К 1700 году его научная работа была минимальной, и его все большее внимание было направлено на церковь и религию. Дю Амель умер 6 августа 1706 года в Париже.

Наследие

Наследие Дю Амеля неоднозначно. Его лучше всего помнят как первого секретаря Академии наук, но он практически не оказывал влияния на административные и организационные вопросы - традиционную роль секретаря. Напротив, это научная работа Дю Амеля, как в его анализе конкурирующих философий древней и новой науки, так и в его роли в распространении ценностей и убеждений Академии среди студентов и ученых, оказавших наибольшее влияние на история науки во Франции.

Опубликованные работы

Среди плодотворных публикаций дю Амеля были следующие:

  • Les Sphériques de Théodose (1642)
  • Философия морали христианства (Анже, 1652 г.);
  • Astronomia Physica (Париж, 1660 г.);
  • De Meteoris et fossilibus (Париж, 1660 г.)
  • De Concensu veteris et novæ Философия (Париж, 1663 г.), трактат по натурфилософии, в котором греки и схоластический теории сравниваются с теориями Декарт;
  • De Corporisffectionibus (Париж, 1670 г.)
  • De mente humana (О человеческом разуме, 1672 г.), отчет о работе человеческого разума, развивающий принципы аристотелевской теории. логика и Бэкониан натурфилософия.
  • De corpore animato (Париж, 1673 г.);
  • Philosophia vetus et nova ad usum schol hostingata (Париж, 1678 г.). Этот труд, составленный по заказу Кольбера как учебник для вузов, выдержал множество изданий.
  • Теология умозрительная и практическая (7 томов, Париж, 1690), сокращенный в пяти томах для использования в качестве учебного пособия в семинариях (Париж, 1694);
  • Regiæ scientiarum Academiæ Historia (Париж, 1698 г .; расширенное издание, 1701 г.);
  • Institutiones biblicæ (Париж, 1698 г.), в котором рассматриваются вопросы авторитета, целостности и вдохновения Библии, ценности еврейского текста и его переводов, стиля и метода толкования, библейской географии и хронологии;
  • Biblia sacra Vulgatæ editionis (Париж, 1705 г.), с введениями, примечаниями, хронологическими, историческими и географическими таблицами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Крепкий, Дэвид. Наука и социальный статус: члены Академии наук, 1666–1750. Бойделл Пресс, 1995, стр. 83.
  2. ^ Прочный, стр.83.
  3. ^ Прочный, стр.84
  4. ^ Прочный, стр. 84
  5. ^ Прочный, стр.85
  6. ^ Прочный, стр. 162-3.
  7. ^ Прочный, стр. 162.
  8. ^ Крепкий, стр.146, и Строуп, Алиса. "Королевское финансирование Парижской Королевской академии наук в 1690-х годах" в Труды Американского философского общества. Том 77, часть 4, 1987, с. 37.
  9. ^ Прочный, стр. 148.
  10. ^ Прочный, стр. 149.
  11. ^ Строуп, стр.34

Источники

  • Орнштейн, Марта. Роль научных обществ в семнадцатом веке. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1938.
  • Строуп, Алиса. "Королевское финансирование Парижской Королевской академии наук в 1690-х годах" в Труды Американского философского общества. Том 77, часть 4, 1987.
  • Крепкий, Дэвид.Наука и социальный статус: члены Академии наук, 1666–1750. Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press, 1995.
  • Фиалка, Ж.-Б. Дюамель (Париж, 1884 г.)
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жан-Батист Дюамель ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка