Джейн Энгер - Jane Anger

Джейн Энгер
Языканглийский
НациональностьБританский
Период16-ый век
ПредметФеминизм
Известные работыJane Anger - ее защита для женщин
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал

Джейн Энгер была английским писателем шестнадцатого века и первой женщиной, опубликовавшей на английском языке полную защиту своего пола. Название ее защиты, Jane Anger - ее защита для женщин был опубликован в 1589 году. В конце шестнадцатого века женщины редко писали и публиковались на светские или нерелигиозные темы. Женщины также редко выступали против мужского превосходства.

Жизнь и карьера

Ученые практически ничего не знают о жизни Джейн Энгер. Джейн Энгер известна только как автор брошюры, Jane Anger Protection для женщин (1589) ,. В то время в Англии жила не одна Джейн Энгер, однако никто из них не был назван автором брошюры ».[1] По словам Мойры Фергюсон, история фамилий этого периода предполагает, что ее фамилия, вероятно, произошла от англизированного французского «Анжу».[2] Энн Прескотт утверждает, что «предположительно Джо. Гнев, чье стихотворение об авторе появляется в конце тома, был родственником или супругом.[3] Другие предположили, что «Джейн Энгер» была псевдонимом писателя-мужчины. Другие данные свидетельствуют о том, что Джейн Энгер может быть настоящей женщиной, а не «чревовещателем», и ее работа свободна от гендерных ограничений.[4] В Кривое реброФрэнсис Ли Атли утверждает, что анонимное стихотворение «Вы слишком молоды, чтобы привести меня: старый любовник к молодой женщине», возможно, спровоцировало резкую защиту Гнева ».[5]

Работа

Брошюра защищает женщин и серьезно заявляет об авторстве женщин. Впервые ее текст привнес в английскую письменность новый характерный тон, подчеркнув голос женского гнева. Развивая это нововведение, она «преобразовала идею мужских моделей композиции, чтобы изобрести женский стиль письма, подходящий для ее предприятия».[6] Некоторые современные комментаторы утверждают, что «Гнев намеренно переделывает женоненавистнические идеи своего оппонента, чтобы установить прямую женскую точку зрения, выходящую за рамки querelle».[7] Поскольку Джейн Энгер была первой крупной женщиной полемист на английском языке нет сомнений в том, что Гнев демонстрирует интерес и ценность в создании феминистского сознания, потому что в средние века феминистская полемика была излюбленной темой для академических споров. Брошюра Джейн Энгер «Ее защита женщин» (1589 г.) была ответом на авторский текст Томаса Орвина «Книга его пресыщения любовью». Памела Джозеф Бенсон утверждает, что «Защита остается неотделимой от других вмешательств в Querelle потому что при оценке нравственной природы женщины он в значительной степени опирается на традиционный вопрос сексуального поведения ".[8] Аргументы Гнева - это сборник намеков, высказываний и некоторых примеров, которые совпадают с приведенными в Книге его Surfeit. Она раскрывает моногендерную основу «объективных» или «естественных» утверждений Серфайтера. Текст Гнева является ответом на доминирующую мужскую риторику женского пола, страстно защищает и нападает на мужскую жалобу, в которой говорится, что он «пресыщен» или «болен чувственным потаканием женщинам».[9] Защищая свое вмешательство в дебаты, она постоянно затрагивает осознание читателем того, что женщины недостаточно уверены в себе, чтобы выражать собственное мнение или «мужские» эмоции. Ее брошюра начинается с критики мужских риторических практик, особенно с акцентом на их чрезмерный акцент на «манере» над «материей». Она сразу же обращает внимание на противоречие между ценными писателями-мужчинами, которые считают женщин стимулом для своего творчества, и упадком женщин. Она затрагивает понятие мифотворчества, которое сопровождает притязания мужчин на вдохновение: «Если они могут проникнуть в наше присутствие так далеко, как только увидят подкладку нашей внешней одежды, они прямо подумают, что Аполлон чтит их».[10] Она описывает детали того, как незнание мужчин женщинами позволяет им неверно истолковывать поведение женщин, особенно в отношении секса, она пишет: «Если мы не позволим им чуять наши халаты, они схватят наши нижние юбки; но если наши честные натуры не могут уйти от этой невежливой шутки, тогда мы скромничаем. Но если мы смиримся с их грубостью и несколько скромно с ними познакомимся, они сразу ничего не сделают, вспыхивая за границей тем, что пресытились любовью, и ... рассказывая манере как. "[11] Джейн Энгер описывает свою работу как «то, что моя chooloricke vaine опрометчиво поставила ... это был ГНЕВ, который написал ее».[12] Первое «Послание» посвящено Джентльменам, извиняющимся за женскую холерическую прямоту. Во втором «послании» она обвиняет «ругающуюся» мужскую речь: Фу, ложь людей, чьи умы сходят с ума и чьи языки не могут так сильно болтать, но прямо они падают на перила ... не должен гнев растянуть тщеславие ее мозгов, струны ее пальцев и списки ее скромности, чтобы ответить на их Surfeitings: Да, верно.[13]Затем, используя собственную жилку Surfeiter, она использует комический потенциал в дискурсе, что позволяет своим читателям смеяться над ней, а также над Surfeiter. Таким образом, «это подтверждает женоненавистническое прочтение женщин, которые говорят как проницательные».[14] Она использует женскую речь как комично непонятную и остроумную в ее отголосках логического и схоластического дискурса:

Дайте мне прощение, как ругани, доказать, что наша мудрость превосходит их, хотя я никогда не знал, что такое софизм. Нет мудрости, но она приходит по благодати, это принципы и Contra Principium non est disputandum: но благодать сначала была дарована женщине, потому что нашей леди: какие предпосылки делают вывод, что женщины мудры. Сейчас Primus является оптимальным, поэтому женщины мудрее мужчин. То, что мы более остроумны, что дается природой, не лучше доказывать, чем то, что наши ответы часто приводят мужчин к Non plus.[15]

Важно отметить, что Гнев неоднократно указывает на то, что мужчины продолжают неверно истолковывать женщин, потому что писатели-мужчины «предполагают», что женщины не способны войти в мужскую сферу печатного слова, чтобы бросить им вызов: «их клеветнические языки настолько коротки, что время, которое они имеют щедро расточали свои слова так долго, и они знают, что мы не можем схватить их, чтобы вытащить их, и они думают, что мы не будем писать, чтобы порицать их лживые уста ".[16] Гнев пытается ответить на некоторые общие мужские обвинения против распущенности женской морали, утверждая, что собственная «грязная похоть» мужчин заставляет их «изобретать» представление о женской похотливой натуре. Прежде всего, в качестве контраргумента против утверждения Серфайтера о том, что женщины соблазняют мужчин только для того, чтобы сделать их жизни несчастными, Гнев предлагает свою собственную историю. Согласно взгляду Энгера на ухаживание: мужчины охотятся на женщин: «Если мы оденемся во вретище и соберем волосы в тряпки для посуды, венерианцы, тем не менее, будут продолжать свое развлечение. Если мы спрячем нашу грудь, она должна быть кожаной, потому что нет ткань может уберечь их длинные ногти от нашей груди ".[17] То, как Гнев карикатурно изображает Серфайтера, позволил ей создать творческое и уникальное произведение. В конце своей брошюры, хотя Гнев обвиняет Серфайтера в его взглядах, она признает тот факт, что она имела удовольствие использовать его стиль. Произведения Энгера полны женоненавистнических материалов, которые циркулировали в популярных прозаических романах ее времени, включая некоторые произведения Грина и Джона Лили. У ученых есть свои интерпретации, следует ли называть ее «феминисткой», «протофеминисткой» или «промоуменом», но ее работа определенно открыла новые возможности для женщин-писательниц шестнадцатого века.[18]

Образец из Джейн Энгер Ее защита для женщин

Плевать на ложь людей, чьи умы часто блуждают и чьи языки не могут так скоро вилять, но прямо они падают с перил. Был ли когда-нибудь такой человек, подвергшийся такому насилию, клевете, ругательству или незаслуженному обращению с такой жестокостью, как мы, женщины? Разве боги позволят это, богини прекратят свои карающие приговоры, а мы сами не будем преследовать их за такие дьявольские поступки? О шпиль Павла и Чаринг-Кросс![19]

Исторический контекст

В раннее современное время не хватало официальных учебных заведений для девочек, но это не мешало некоторым женщинам раннего современного периода приобретать навыки чтения и письма. Лаура Кнопперс предполагает, что неформальное образование для девочек проходило в разных сферах и разными способами. Ранние писательницы использовали три стиля почерка: курсив, секретарь и смешанный. Процесс письма был связан с чтением книг. Поскольку многие книги были дорогими, некоторые женщины лично копировали их и писали на полях книги. На протяжении раннего современного периода многие женщины склонны выбирать рукописи и тираж для своих дневников, путевых журналов, книг рецептов, религиозных и личных религиозных писаний и сборников. Кнопперс утверждает, что в сборниках написано женское авторство и ответ на тексты.[20] Некоторые ранние феминистские исследования предполагают, что процесс письма женщин начинался дома, потому что в ранний современный период их дома считались местом работы и бизнеса. Важно отметить, что Кнопперс утверждает, что «архитектурные пространства внутри дома, а также такие места, как королевские дворы, церкви и суды, породили и сформировали женское письмо».[21] В период раннего Нового времени большинство образовательных пространств для девочек находилось в доме, что помогало женщинам писать о кулинарии, резьбе и рукоделии. Голос многих женщин-писателей открыто демонстрирует свою поддержку гендерной и классовой иерархии. Гендерный вопрос был основным мотивом для женского письма, которое включало политику, религию, класс, этническую принадлежность и практические вопросы. Как и Джейн Энгер, многие писательницы писали, чтобы защитить себя и свою репутацию с помощью юридических контекстов и различных домашних форм жизнеописания.[22] Причины их написания были разными: многие писательницы писали для себя, от имени и для членов своей семьи или просто для религиозных целей. Несмотря на то что образование было недоступно для ранних женщин современности, они смогли найти множество способов письма и распространения своей работы.

Примечания

  1. ^ Рэндалл Мартин, Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения: аннотированная антология (Великобритания: Pearson Education Ltd, 1997), 81.
  2. ^ Мартин, Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения: аннотированная антология, 80.
  3. ^ Мойра Фургюсон, «Джейн Гнев», в книге «Первые феминистки: британские писательницы, 1578-1799» (Блумингтон: Indiana University Press, 1985, 58.
  4. ^ Линн А. Магнуссон, "Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет в 1589 году)", Британские писатели-недраматики шестнадцатого века (1994): 3, по состоянию на 3 декабря 2014 года.
  5. ^ Магнуссон, "Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589)", 4.
  6. ^ Джой Ричи и Кейт Рональд, «Гнев Джейн: от гнева Джейн - ее защита для женщин… (1589)», в доступных средствах: антология женской риторики (-ий) (Пенсильвания: Университет Питтсбурга, 2001), 50-60
  7. ^ Мартин, Женщины-писательницы в Англии эпохи Возрождения, 80.
  8. ^ Джой Ричи и Кейт Рональд, «Гнев Джейн: от гнева Джейн, ее защита для женщин… (1589)», 50.
  9. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин, чтобы защитить их от скандальных репортажей о позднем ожесточенном любовнике, и всех других, подобных венерианцам, которые жалуются на то, что пчела чрезмерно занята женской добротой. Лондон: Напечатано Ричардом Джонсом и Томасом Орвином, 1589 г.
  10. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин, чтобы защитить их от скандальных репортажей о позднем ожесточенном любовнике, и всех других, подобных венерианцам, которые жалуются на то, что пчела чрезмерно занята женской добротой. Лондон: Напечатано Ричардом Джонсом и Томасом Орвином, 1589 г.
  11. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин.
  12. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин.
  13. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин.
  14. ^ Анна Байман, «Женские голоса в брошюре начала семнадцатого века», «Женщины и письмо», c.1340-c.1650: The Domestication of Print Culture (2010) 196-210, по состоянию на 3 декабря 2014 г.
  15. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин.
  16. ^ Магнуссон, "Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589)", 5.
  17. ^ Магнуссон, "Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589)", 5-6.
  18. ^ Магнуссон, "Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589)", 5-6.
  19. ^ Джейн Энгер, ее защита для женщин.
  20. ^ Лаура Лунгер Кнопперс, «Введение: критические основы и проблемы», в «Кембриджском компаньоне по женскому письму раннего современного периода» (Кембридж: Cambridge University Press, 2009), 11.
  21. ^ Кнопперс, "Введение: критические основы и проблемы", 12.
  22. ^ Кнопперс, "Введение: критические основы и проблемы", 14.

Рекомендации

[1][2][3][4][5][6][7][8]

дальнейшее чтение

Гнев, Джейн; Каллен, Патрик; О'Мэлли, Сьюзан Гуши; Травицкий, Бетти С. (1997). Защиты женщин: Джейн Энгер, Рэйчел Спект, Эстер Соуэрнэм и Констанция Мунда. Олдершот: Scolar Press. ISBN  1859280951.

внешняя ссылка

Библиография
Библиотечные ресурсы о
Джейн Энгер
Джейн Энгер
  1. ^ Гнев, Джейн (1589). Ее защита для женщин, чтобы защитить их от скандальных репортажей о позднем преждевременном любовнике и всех других, подобных венерианкам, которые жалуются на то, что их слишком много занимают женское детство. Лондон: Ричард Джонс и Томас Орвин.
  2. ^ Фургюсон, Мойра (1985). Первые феминистки: британские писательницы, 1578-1799 гг.. Блумнгдейл: Издательство Индианского университета. С. 58–73.
  3. ^ Магнуссон, Линн А. (1994). Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589). Британские писатели-недраматики шестнадцатого века.
  4. ^ Кнопперс, Лаура (2009). Кембриджский компаньон женской письменности раннего современного периода. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ Рэндалл, Мартин (1997). Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения: аннотированная антология. Великобритания: Pearson Education Ltd.
  6. ^ Атли, Фрэнсис Ли (1944). Кривое ребро. Аналитический указатель аргументов о женщинах в английской и шотландской литературе до конца 1568 года. Колумбус, Огайо: Университет штата Огайо.
  7. ^ Ричи, Джой; Рональд, Кейт (2001). «Гнев Джейн» от гнева Джейн, ее защита для женщин… (1589). Доступные средства: антология женской риторики (ов). Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.
  8. ^ Прескотт, озеро Энн (14 апреля 2007 г.). Гнев, Джейн (фл. 1588). Оксфорд: Оксфордский словарь национальной биографии.