Джеймс Пентон - James Penton

М. Джеймс Пентон
Родившийся	(1932-04-27) 27 апреля 1932 г. (возраст 88) Саскачеван, Канада
Образование	Университет Аризоны (Б.А., 1956); Университет Айовы (М.А., 1959); Университет Айовы (Кандидат наук., 1965)
Род занятий	Историк, автор
Супруг (а)	Мэрилин
Дети	Дэвид, Джон, Энн

Марвин Джеймс Пентон^[1] (родился 27 апреля 1932 г.) Заслуженный профессор в отставке из история на Летбриджский университет в Lethbridge, Альберта, Канада и автор трех книг по истории Свидетели Иеговы. Несмотря на то, что он вырос в религии, он был исключен в 1981 году по причине отступничество после критики некоторых учений и поведения религиозных лидеров. Его изгнание привлекло внимание национальных СМИ и стало причиной одного из нескольких расколов в том году среди Свидетелей Иеговы.^[2]

Фон

Пентон родился в апреле 1932 года и вырос в четвертом поколении Свидетелей Иеговы, которые в детстве переживали ограничения канадского правительства на религиозную деятельность.^[3] Он крестился в июне 1948 года и был отправлен родителями в Аризона из-за плохого здоровья. Пентон присутствовал Амфитеатр средней школы в Tucson, Аризона. Он женился на Мэрилин Мэй Клинг, когда им обоим было по 19 лет (примерно в 1951 году). В 1953-1956 гг. Посещал Университет Аризоны по специальности история с несовершеннолетними на немецком и испанском языках. Он получил свой Бакалавр искусств (BA) в 1956 г. В 1956-1959 гг. Университет Айовы, изучающий историю средневековья и работающий в качестве ассистента исследователя и преподавателя. Он получил свой Мастер искусства (MA) в европейской истории в 1959 году. В 1965 году он получил Доктор Философии (Доктор философии) по истории Латинской Америки со специализацией в религиоведении, Университет Айовы.

На протяжении многих лет Пентон служил на различных должностях в собраниях Свидетелей Иеговы в Соединенных Штатах, Пуэрто-Рико и Канаде, занимаясь академической карьерой, а в 1965 году переехал в Альберту.^[4] Пентон утверждал, что помазанник Христианин и, следовательно, один из верный и благоразумный раб class, который, как говорят, коллективно используется Иисус Христос «кормить» своих последователей наставлениями из Священных Писаний.

Несогласие

Служа старейшиной в своем собрании в Летбридже в конце 1970-х годов, он выразил обеспокоенность по поводу того, что Общество Сторожевой Башни делает упор на требование, чтобы Свидетели участвовали в общественной проповеднической деятельности, и что он видел в растущей жестокости и нетерпимости в отношении к членам Церкви религия власть имущих.^[5]

10 августа 1979 года он отправил обществу письмо на восьми страницах, в котором подробно изложил свои опасения. Он открыл письмо, сказав, что «напишет с любовью, но откровенно о том, что я считаю центральной проблемой в нашей организации - о том, что вызывало у нее отвращение и за что Руководящий совет как таковой должен нести большую прямую ответственность».

... Это неуместный, небиблейский чрезмерный акцент Общества на проповеднической деятельности, который вызывает тошноту, вызывает отвращение и будет продолжать вызывать отвращение в организации, пока она не будет представлена ​​в надлежащей перспективе. Хотя это необходимый аспект свидетельства христианского собрания миру, он не важен, чем любые другие христианские дела, изложенные в Священном Писании ... многие устали до самой духовной смерти из-за суперпиетизма и праведности. пронизывающий организацию.^[6]

Пентон привел примеры того, что, как он утверждал, было искажением текстов Нового Завета в поддержку учений Общества Сторожевой Башни о проповеди по домам, критиковал назначение старейшин в основном на основании записей проповеднической службы и назвал посещения районных надзирателей "военными инспекциями" . Он также стремился сделать акцент на оправдании верой.^[2]

Письмо, которое было распространено среди некоторых Свидетелей в Летбридже, вызвало обвинения внутри иерархии организации в том, что Пентон очернил и выступил против проповеднической деятельности, и привело к острым разговорам районных и районных надзирателей в Летбридже, предупреждающих всех, кто предлагает религию Правление сделал «много ошибок» по этому поводу, лгал, «хулил организацию» и пытался ее разрушить. Один надзиратель сказал собранию: «Горе тому человеку, который будет злословить представителей Бога. Он может стать как Мириам Он заболел проказой и мог потерять свою жизнь ». Другой надсмотрщик сказал, что те, кто предполагал, что Руководящий совет ошибались, были« неправедными людьми », которые умрут в Божий судный день. Автор Джеймс Беверли заметил:« Проповедники не часто используют угроза проказы, чтобы держать стадо в узде ». Он сказал, что наиболее информированные Свидетели в Летбридже догадались бы, что комментарии были направлены в основном против Пентона.^[7]

Пентон подал в отставку в качестве старейшины в декабре 1979 года, но через день отозвал это заявление. Он получил одностраничный ответ на свое письмо из штаб-квартиры общества в январе 1980 года, в котором его призывали изменить свою точку зрения или хранить молчание.

Несмотря на его протесты, что он стал объектом охоты на ведьм и несправедливости^[4] Из-за выражения своего мнения о религии, которую он когда-то провозгласил «поборником свободы слова», Пентон был исключен из собрания Свидетелей Иеговы за вероотступничество в феврале 1981 года.^[8] Его изгнание вызвало раскол среди Свидетелей Летбриджа, поскольку 80 сторонников - около четверти всех местных членов - разорвали связи или были изгнаны из религии.^[2][9] События, связанные с его высылкой, получили широкое внимание средств массовой информации, включая освещение на национальном телевидении^[10] и были предметом книги 1986 года, Кризис верностиДжеймсом А. Беверли, доцентом Атлантического баптистского колледжа в Монктон, Нью-Брансуик, Канада.

Книги

Еще будучи членом, он написал Свидетели Иеговы в Канаде: поборники свободы слова и вероисповедания (1976), история борьбы религии за свободу вероисповедания в соответствии с канадским законодательством, в которой он утверждал, что большая часть политических и теологических атак на Общество Сторожевой Башни было крайне несправедливо. Впоследствии он появился в национальной телевизионной программе, посвященной текущим событиям, в Канаде, защищая доктрины религии и отрицая, что ее лидеры виновны в ложных пророчествах.^[11] Книга получила краткие упоминания в общественном журнале. Сторожевая башня (цитируя Торонто Стар обзор) и три года спустя в Ежегодник статья об истории Свидетелей в Канаде, хотя позже Пентон писал, что ему любопытно, что общество отказалось цитировать ее прямо или иным образом упоминать в публикациях или на собраниях. «В результате, - писал он, - некоторые Свидетели проявляли к нему прямую враждебность. Иногда я подвергался открытой критике со стороны особо узких Свидетелей за то, что они« пытались заработать на братьях »или« пытались сделать из себя большого парня ». . "^[12]

Он начал работу над Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы вскоре после этого, но прекратил свои исследования и написание в 1979 году из-за того, что у него возникли опасения по поводу того, что он считал растущей карательной реакцией руководства религии на доктринальное инакомыслие в ее рядах.^[3] Он возобновил работу над книгой после его исключения, и она была опубликована в 1985 году. В 2004 году он опубликовал Свидетели Иеговы и Третий рейх: сектантская политика преследуется, который подчеркивает то, что он утверждает, это несоответствия между официальной историей религиозной оппозиции нацизм в течение Вторая Мировая Война и задокументированные факты (см. Преследование Свидетелей Иеговы в нацистской Германии ). Историк Детлеф Гарбе, директор Мемориал Нойенгамме (Гамбург), раскритиковал «новую теорию» Пентона о том, что в 1930-е годы Общество Сторожевой Башни «адаптировалось» к Национал-социализма антисемитский агрессия. Гарбе предположил, что интерпретация Пентона отражает «глубоко укоренившееся отвращение» к его прежней религии и что «с историографической точки зрения труды Пентона, возможно, демонстрируют отсутствие научной объективности».^[13]

Пентон также был редактором двух журналов, написал пять статьи о Свидетелях Иеговы, а также написал статью о религии в Канадской энциклопедии.^[14]

Опубликованные работы

• (1976) Свидетели Иеговы в Канаде: поборники свободы слова и вероисповедания. (Макмиллан, Торонто). ISBN  0-7705-1340-9.
• Пентон, М. Джеймс (1997-08-09) [1985]. Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы (2-е изд.). University of Toronto Press. ISBN  978-0802079732.
• (2004) Свидетели Иеговы и Третий рейх: сектантская политика под преследованием. (Университет Торонто Пресс, Торонто). ISBN  0-8020-8678-0.

Рекомендации

1. Пентон, Марвин Джеймс. "Об авторе". PentonFamilyOnline.info. Получено 2015-04-03. Меня зовут Марвин Джеймс Пентон, но я всегда был известен как Джеймс или Джим, чтобы отличать меня от единственного брата моего отца.
2. Эдвардс, Линда (2001). Краткое руководство по убеждениям. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. стр.440. ISBN  0-664-22259-5.
3. Пентон, М. Джеймс (1997-08-09) [1985]. "Предисловие". Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы (2-е изд.). University of Toronto Press. ISBN  978-0802079732.
4. Беверли, Джеймс А. (1986). «Приложение, письмо 2». Кризис верности. Берлингтон, Онтарио: издательство Welch Publishing Company. ISBN  0-920413-37-4.
5. Беверли 1986, Приложение, стр. 29
6. Беверли 1986, Приложение, письмо 1
7. Беверли 1986, стр.21, 33
8. Беверли 1986, стр.22, 32, 71
9. Беверли 1986, п. 67
10. Беверли 1986, п. 12
11. Беверли 1986, п. 11
12. Пентон, М. Джеймс (1997-08-09) [1985]. Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы (2-е изд.). University of Toronto Press. ISBN  978-0802079732. п. 359, сноска 28.
13. Детлеф Гарбе, Мемориальный музей Холокоста США, Дагмар Г. Гримм; См. Предисловие к английскому изданию стр. xix, xx (2008). Между сопротивлением и мученичеством: см. Предисловие к английскому изданию, стр. xix, xx. Univ of Wisconsin Press. ISBN  9780299207908.
14. «Свидетели Иеговы», Канадская энциклопедия.