Исламское граффити - Islamic graffiti

Исламское граффити это жанр из граффити создан людьми с Мусульманин фон.[нужна цитата ] Содержащие социальные темы, этот тип Изобразительное искусство находит выражение в самых разных формах. Наиболее распространенные языки - английский и арабский. Как и все другие формы искусства, граффити может служить средством стимулирования политических или социальных изменений или формой самовыражения.

Общественно-политический

Наклейка искусство

Наклейка искусство относится к практике размещения изображений или фраз для передачи сообщения.

Пример исламского стикера в Мали

В совместном проекте под названием «INSIDE OUT: Artocracy in Tunisia» используются наклейки для пропаганды духа демократии в постреволюционном Тунисе. До революции в публичном пространстве можно было найти только президентские фотографии. Группа из шести фотографов вместе с французским художником-граффити по имени JR заменили эти фотографии черно-белыми фотографиями анонимных тунисцев. Их цель - вдохновить народ Туниса увидеть себя в новом свете. Один из фотографов заявляет: «Если люди хотят снести их или что-то на них написать, это часть проекта, ничего страшного».[1]

Подрывная реклама

Подрывная реклама относится к практике подделки или пародии на политическую рекламу. Принцесса Хиджаб, анонимный уличный художник из Парижа, рисует мусульманские вуали на рекламе в метро. Она называет это «хиджабизацией». После введения в действие «запрета на ношение паранджи», согласно которому женщинам запрещено носить паранджу в общественных местах, ее искусство вызвало феминистские и фундаменталистские вопросы. Неизвестно, является ли принцесса Хиджаб мусульманкой или даже женщиной. «Настоящая личность принцессы Хиджаб не имеет значения», - цитировали ее слова. В духе Наоми Кляйн Без логотипа, она впервые надела фату в 2006 году на французского рэпера. Диама, который впоследствии принял ислам и теперь носит чадру. Граффити в метро в Париже считается вандализмом. Следовательно, принцесса Хиджаб стала очень избирательной и рисует только четыре-пять рекламных объявлений в год. Она предпочитает сочетать вуали с рекламой, потому что обе они являются «догмами, которые можно подвергнуть сомнению».[2]

Балончик с краской

На фреске в Каире написано: «Я мусульманин и люблю своих христианских братьев и сестер».

Граффити как форма общения в Палестина началось в 1987 году во время первой интифады. Это был период, когда в секторе Газа не было палестинских теле- и радиостанций. Фрески увековечивали память мучеников, а также призывали протестующих к действиям. Израильские военные заставят палестинцев смыть граффити со своих домов. Купол Скалы был обычным явлением среди фресок в Палестине. В 2006 г. ХАМАС взял на себя сцену граффити. ХАМАС будет поощрять людей совершать первую из пяти дневных молитв с помощью уличного искусства.[3] В настоящее время западное побережье стена покрыта граффити. Можно найти множество сообщений, включая предложения руки и сердца, заметки друзьям и шутки. Также распространены послания мира. Один гласит: «Зеркало, зеркало на стене. Когда упадет этот бессмысленный предмет?» «Попытка представить себе четкую точку зрения между Палестиной и Израилем» - это другое. Такие сообщения разбрызгиваются по стене, и некоторые художники-граффити раскрасят ваше сообщение за определенную плату.[4]

Известные художники граффити

Средний Восток

Смотрите также: Граффити в Иране.

Из Ливан, Язан Халвани разработал свою форму граффити на основе арабской каллиграфии, фигур и культуры. Его стиль сочетает портретную живопись и арабскую каллиграфию на больших стенах. Бейрут. Халвани считает, что граффити в арабском мире и Бейруте не должны превращаться в форму вандализма, и поэтому он говорит, что его фрески пытаются адаптироваться к окружающей среде, а не против нее.[5]

Из Тегеран, художник граффити по имени "A1one (a.k.a. Tanha) "считается началом современного движения уличного искусства в Тегеран и Средний Восток.[6] Он начал свою карьеру художника в конце 1990-х с рисования в помещении.[7] Теперь он международный художник, известный своим новаторским арабским и персидским каллиграфическим уличным искусством, написанным в разных странах.

Стена, окрашенная распылителем "A1one "в Тегеране

В 2003 году он вышел на улицу, нанеся трафарет 30x40 см на стены университета, чтобы выразить «необычное давление» в университете, которое «терпели молча». Однако мотивы, стоящие за его искусством, не являются протестом. Он утверждает, что его искусство - это просто личное выражение: «Рисунок на улице похож на письмо: он доказывает, что есть писатель».[8]

В арабском мире можно выделить три основные области интересов: Ливан, территории Палестины и арабские государства, которые были вовлечены в «арабскую весну». В этих областях граффити воспринимается как общественностью, так и средствами массовой информации как барометр общества. Религиозное и этническое разнообразие Ливана и его положение на перекрестке бассейна Средиземного моря и арабского мира способствовали появлению и развитию активной молодежной культуры, и граффити является ее частью. Во-вторых, палестинские территории - это пространство, где граффити - одна из самых мощных форм протеста против того, что его жители воспринимают как современную форму колонизации. И наконец, что не менее важно, социальная значимость граффити и его боевые функции недавно были отражены в международных средствах массовой информации при освещении восстаний в Тунисе, Египте, Ливии и Сирии. Освещение в СМИ «арабской весны» привлекло внимание к типу художественного и политического самовыражения, типичному для молодых людей в регионе MENA.[9]

Европа

Выросший в Париже в конце 80-х - начале 90-х, художник-граффити Эл Сид обнаружил, что его вдохновляет хип-хоп культура. С родителями из Темулы, Тунис, он исследовал свое североафриканское происхождение, изучая каллиграфию. Прежде чем стать художником, он получил ученую степень в области маркетинга и бизнеса. Подружившись с художником-граффити, известным как Hest1, он начал совмещать свою любовь к граффити и каллиграфии. Сегодня он создает как персональные выставки, так и фрески на заказ.[10]

Также сочетая каллиграфию с граффити, Нильс Меулман (также известный как ОБУВЬ) придумал фразу "каллиграфия "SHOE родилась в Амстердаме и работала в таких рекламных агентствах, как BBDO и телеканал. MTV. Музей Метрополитен назвал каллиграфию «новым взрывным видом искусства».[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Райан, Ясмин (26 марта 2011 г.). «Искусство бросает вызов тунисским революционерам». Аль-Джазира (на английском и арабском языках). Аль-Джазира. Получено 9 июн 2012.
  2. ^ Хрисафис, Анжелика (10 ноября 2010 г.). "Загнанная в угол - принцесса Хиджаб, неуловимый художник граффити Парижа". Хранитель. Новости и СМИ Guardian. Получено 9 июн 2012.
  3. ^ Грёндаль, Миа. Граффити в Газе: послания любви и политики. Каир: Американский университет в Каире, 2009. Печать.
  4. ^ Грей, Мелисса (16 апреля 2009 г.). «Палестинские граффити распространяют послание мира». CNN. CNN. Получено 9 июн 2012.
  5. ^ Алебастр, Оливия. «Мне нравится писать Бейрут, потому что это город, который дал нам все», The Daily Star, Бейрут, 9 февраля 2013 г. Проверено 13 сентября 2014 г.
  6. ^ Вандалог (3 мая 2011 г.). "A1one в Тегеране ИРАН". Вандалог. Получено 8 октября 2012.
  7. ^ «Граффити в Тегеране: стимулирование политических изменений». богемный. Социальная активность. 16 февраля 2011 г.. Получено 9 июн 2012.
  8. ^ Улешка (19 января 2007 г.). "A1one: граффити 1-го поколения в Иране". PingMag. Архивировано из оригинал 12 июля 2008 г.. Получено 9 июн 2012.
  9. ^ Никоареа, Джорджиана. «Культурные взаимодействия в субкультуре граффити арабского мира». Романо-арабский журнал. Получено 2014-05-20.
  10. ^ Альвазир, Атиаф З. (6 июня 2012 г.). «Сборщики мусора и борьба за права рабочих в Йемене». Аслан Медиа. Аслан Медиа. Получено 9 июн 2012.
  11. ^ Алиса (4 ноября 2010 г.). «Каллиграффити: новая взрывная форма искусства (17 фото)». Моя современная встреча. Моя современная встреча. Получено 9 июн 2012.