Изабель де Вильена - Isabel de Villena

Espinar Murals 2018 - Batà, Muro

Изабель де Вильена (Валенсия, Корона Арагона, 1430-1490) был внебрачным ребенком Энрике де Вильена неизвестная дворянка, ставшая настоятельницей монастыря Настоящий Монастерио де ла Тринидад Валенсии. Как первая крупная женщина-писательница, написавшая в Каталонский язык, она составила ряд религиозных договоров. Ее самая известная работа была ее Вита Кристи (Жизнь Христа). Она также была прото-феминисткой, которая пыталась изменить негативный образ женщины в то время посредством своих писаний.

Жизнь

Родилась Элионор де Вильена в 1430 году.[1] Изабель была незаконнорожденным ребенком Энрике де Вильена, аристократ и писатель, происходивший из королевской семьи Кастилии и Арагона,[2] и неизвестная дворянка.[3] Ее воспитывала королева Мария Кастильская Валенсии с четырех лет. Она жила при дворе Альфонсо V Арагонский (Великодушная) и училась там до 1445 года, когда она стала монахиней в монастыре Тринидад. Ей было пятнадцать лет.[4] Этот монастырь, La Trinitat, была основана королевой Мария де Луна, который также был главным благотворителем.[5] Изабелла была избрана настоятельницей монастыря в 1462 году и вступила в должность в 1463 году.[6] По словам Розанны Кантавелла, ученого, всесторонне изучавшего Сор Изабель, ходил слух, что должно было быть божественное вмешательство со стороны архангела Михаила, которое позволило Изабелле быть избранной настоятельницей просто потому, что ей было очень трудно избрана по собственному желанию из-за того, что она была внебрачным ребенком.[7] Незаконнорожденные дети обычно не имели права на такие должности, но Изабель все равно была избрана.

Сор Изабель была способной настоятельницей, проводившей экономическую политику с целью улучшения монастыря, которым она руководила.[8] Сор Изабель посвятила всю свою жизнь монастырю и писательской деятельности, прежде чем умерла в 1490 году в возрасте 60 лет. Считается, что она умерла во время вспышки чумы.[9]

Письмо

Сор Изабель сделала карьеру не только как настоятельница, но и как писательница. Ее самая популярная работа - это ее Вита Кристи. Считается ответом на женоненавистническую книгу Разлив о Llibre de les dones («Зеркало или Книга женщин») Jaume Roig (ссылка!) В 1459 году Вита Кристи воплотила феминистские взгляды Сор Изабель.[10] Жауме Ройг был врачом королевы Марии и Ла Тринита. Он и Изабель, вероятно, знали друг друга.[11] Книга Сор Изабель, вероятно, была выражением ее неудовлетворенности образом женщины, которую ее современники-мужчины создавали и поощряли в своей работе.[12]

Вита Кристи, переведенное как «Жизнь Христа», было произведением религиозной литературы, сосредоточенным в первую очередь на привлечении читателей к отождествлению с переживаниями и страданиями Христа. Такая литература была популярна в Западной Европе с тринадцатого по шестнадцатый века.[13] Хотя в основном они были написаны на латыни, были также числа, которые были распространены на просторечии - местном языке, - что Изабелла решила использовать. Она написала в Валенсийский и Каталонский. Сор Изабель решила написать версию жизни Христа на местном языке для монахинь своего монастыря.[14] Он был опубликован после ее смерти в 1490 году и напечатан в 1497 году ее племянницей королевой. Изабелла I Кастильская.[15]

Роль Изабель де Вильена Вита Кристи что больше всего отличается от других Vitae Christi примерно в то же время было написано, что он в равной степени - если не больше - посвящен женщинам в жизни Христа, включая его мать Марию и Марию Магдалину. Вита Кристи открывается с Рождество Марии[16] и заканчивается с ней Предположение.[17] Посещение ангелов Девы Марии и ее сестры Елизаветы расширено в творчестве Изабеллы, что отличает ее от других авторов-мужчин, писавших работы о жизни Христа. Мэри также беседует с аллегорическими представлениями о Трудолюбии и Милосердии, повторяя популярную философскую риторику таких авторов, как Боэций в его Утешение философии.[18] Иисус находится в центре внимания только около 4000 строк из 37 500, где действия женщин вокруг него, в первую очередь его матери Марии, заполняют гораздо больше.[19] Изабель ставит женских персонажей на более важные должности, чем Самого Христа.

Лесли К. Туми, еще один ученый, всесторонне изучавший Изабель де Вильена, отмечает, что, в отличие от других авторов-женщин того времени, Сор Изабель не унижала себя и не ссылалась на свое недостойство. Скорее, ее тон был более авторитетным и уверенным.[20] Это еще один признак феминистских идеалов, которых Сор Изабель придерживалась и выражала в своих трудах. В отличие от писателей-мужчин своего времени, она очень высоко ценила женщин. Как отмечает Монтсеррат Пьера, еще один исследователь Сор Изабель, эта вера была выражена в трудах Сор Изабель через оправдание обычно очерняемых женских персонажей Евы и Марии Магдалины, а также через характер самого Иисуса. Ученые считают, что это прямой ответ на то, что Жауме Ройг писал через рупор Иисуса Христа.[21]

Современный интерес

Письмо Изабель де Вильена до недавнего времени было относительно неясным, в первую очередь из-за языка, на котором оно было написано, и ее пола.[22] Сор Изабель написала в Валенсийский, который в прежние годы не так много изучался латиноамериканскими учеными. Однако в связи с ростом феминистских исследований ее работы были заново открыты и изучены гораздо больше.[23] Теперь ее самая известная работа, Вита Кристи, считается одним из самых замечательных ранних феминистских произведений.[24] Ее сравнивали с другим прото-феминистским писателем раннего Нового времени, Кристин де Пизан.[25] Изучая женщин-писателей, таких как Изабель де Вильена и Кристин де Пизан, ученые пришли к выводу, что письмо было способом для женщин нарушить молчание, наложенное на них мужчинами, хотя это сильно обескураживало.[26]

В настоящее время проводятся дополнительные исследования других произведений Сор Изабель, которые не все длились последние шесть веков.

Примечания

  1. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 97. ISBN  9781855662247.
  2. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 107.
  3. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 97. ISBN  9781855662247.
  4. ^ Туми, Лесли К. (2013). Ткань преданности Марии в "Жизни Кристи" Изабель де Вильена. Вудбридж, Саффолк: Тамесис. п. 3. ISBN  9781855662483.
  5. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 107.
  6. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 98. ISBN  9781855662247.
  7. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. С. 98–99. ISBN  9781855662247.
  8. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 98. ISBN  9781855662247.
  9. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ISBN  9781855662247.
  10. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 109.
  11. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 109.
  12. ^ Барнетт, Дэвид (2006). «Голос Богородицы: доступный авторитет в эпизоде ​​посещения из« Жизни Кристи »Изабель де Вильена». La Corónica. 35 (1): 23. Дои:10.1353 / кор.2006.0040.
  13. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ISBN  9781855662247.
  14. ^ Туми, Лесли К. (2013). Ткань Марианской преданности в "Жизни Кристи" Изабель де Вильена. Вудбридж, Саффолк: Тамесис. п. 3. ISBN  9781855662483.
  15. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ISBN  9781855662247.
  16. ^ Вита Кристи (1497). Колпачок. II Рождение Девы Марии. Piacere dei traversi. YouTube.
  17. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 100. ISBN  9781855662247.
  18. ^ Барнетт, Дэвид (2006). «Голос Богородицы: доступный авторитет в эпизоде ​​посещения из« Жизни Кристи »Изабель де Вильена». La Corónica. 35 (1): 26.
  19. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). "Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель Де Вильена". La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 110.
  20. ^ Туми, Лесли К. (2003). «Сор Изабель де Вильена, ее Vita Christi и пример гендерного непорочного писания в пятнадцатом веке». La Corónica. 31 (1): 91.
  21. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). "Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель Де Вильена". La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 110.
  22. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 108.
  23. ^ Пьера, Монтсеррат (2003). «Письмо, Auctoritas и формирование канона в жизни Кристи Сор Изабель де Вильена». La Coronica: журнал средневековых латиноамериканских языков, литературы и культур. 32 (1): 108.
  24. ^ Розанна Кантавелла (2011). Хазбун, Джеральдин; де Рос, Ксон (ред.). Компаньон к исследованиям испанских женщин. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Тамесис. п. 99. ISBN  9781855662247.
  25. ^ Туми, Лесли К. (2003). «Сор Изабель де Вильена, ее Vita Christi и пример гендерного непорочного писания в пятнадцатом веке». La Corónica. 31 (1): 90.
  26. ^ Туми, Лесли К. (2003). «Сор Изабель де Вильена, ее Vita Christi и пример гендерного непорочного писания в пятнадцатом веке». La Corónica. 31 (1): 90–91.

Рекомендации

  • Барнетт, Дэвид. «Голос Богородицы: доступный авторитет в эпизоде ​​посещений из« Жизни Кристи »Изабель де Вильена». La corónica 35.1 (2006): 23-45.
  • Кантавелла, Розанна. «Интеллектуальный, созерцательный, администратор: Изабель де Вильена и защита женщин». Товарищ по исследованиям испанских женщин. Автор: Xon De. Рос и Джеральдин Хазбун. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Tamesis, 2011. 97-107.
  • Хауф, Альберт Г. Д'Эксименис а сор Изабель де Вильена. Барселона / Валенсия. IIFV / PAM. 1990. С. 323–397. (на каталонском)
  • Пьера, Монтсеррат. «Письмо, Auctoritas и формирование канона в« Вита Кристи »Сор Изабель де Вильена». La corónica 32.1 (2003): 105-18.
  • Туми, Лесли К. «Сор Изабель де Вильена, ее биография и пример написания гендерного непорочного писателя в пятнадцатом веке». La corónica 32.1 (2003): 89-103.
  • Туоми, Лесли К. Ткань преданности Марии в «Жизнеописание» Изабель де Вильена. Вудбридж, Саффолк: Тамесис, 2013.

внешняя ссылка