Институты естественной и открытой религии - Institutes of Natural and Revealed Religion

Институты естественной и открытой религии
PriestleyInstitutes.png
Титульный лист из тома 1, 2-го издания
АвторДжозеф Пристли
СтранаАнглия
Языканглийский
ИздательДжозеф Джонсон, Лондон
Дата публикации
1772–1774

В Институты естественной и открытой религии, написанные 18 веком Английский несогласный министр и эрудит Джозеф Пристли, представляет собой трехтомный труд, разработанный для религиозного образования, изданный Джозеф Джонсон между 1772 и 1774 годами.[1] Его центральный аргумент заключается в том, что открытие и естественный закон должно совпадать.

Обзор

В Институты, опубликованный как часть серии работ по религиозному образованию, был «кратким изложением полувековой работы либеральных богословов по ряду вопросов и должен был стать стандартным изложением верований для поколений унитариев».[2] Главный аргумент Пристли состоит в том, что следует принимать только открытые религиозные истины, которые соответствуют истине природного мира. Поскольку его взгляды на религию были глубоко связаны с его пониманием природы, текст теизм опирается на аргумент от дизайна. Многие аргументы Пристли восходят к 18 веку. деизм и сравнительное религиоведение.[3] Пристли хотел вернуть христианство в его «примитивную» или «чистую» форму, устранив «искажения», накопившиеся за века. Четвертая часть Институты, Разложение христианства, стало настолько длинным, что он был вынужден выпускать его отдельно. Пристли считал, что Коррупции была «самой ценной» работой, которую он когда-либо публиковал.[4]

История

Пристли начал писать Институты в 1760-х годах, когда он учился в Давентри, один из несогласные академии. Находясь там, он усвоил педагогические принципы его основателя, Филип Доддридж; хотя он был мертв, акцент Доддриджа на академической строгости и свободе мысли жил в школе и произвел на Пристли впечатление. Идеалы всегда были частью образовательных программ Пристли. Однако исследование и написание работы в конечном итоге убедили Пристли отказаться от Кальвинизм его юности и усыновить Социнианство.

Пристли не публиковал Институты до 1772 г., когда он Лидс. Стремясь увеличить и стабилизировать членство в своей церкви, он провел три урока религиозного образования, все из которых изложены в его тексте. Он разделил молодых людей конгрегации на три категории: молодые люди от 18 до 30 лет, которых он обучал «элементам естественной и богооткровенной религии» (молодые женщины могут быть включены или не включены в эту группу), дети до 14 лет, которым он преподавал «первые элементы религиозного знания посредством краткого катехизиса на самом простом и знакомом языке»; и «средний класс», которого он учил «знанию только Священного Писания».[5]

В отличие от более поздних Воскресные школы установлен Роберт Райкс Пристли нацелил свои занятия на представителей среднего класса, занимающихся рациональными несогласиями; он хотел научить их «принципам естественной религии, свидетельствам и доктрине откровения на регулярной и систематической основе», чего их родители не могли предоставить.[6]

Пристли написал тексты для курсов, которые он задумал: Катехизис для детей и юношества (1767 г.) выдержал одиннадцать англоязычных изданий.[7] и Катехизис Священного Писания, состоящий из серии вопросов со ссылками на Священные Писания вместо ответов (1772 г.), который к 1817 г. прошел шесть британских изданий.[8] Он стремился писать несектантские Катехизисы но не удалось. Он оскорбил многих ортодоксальных читателей, сосредоточив внимание на милосердии Бога, а не на грехе Адама и искуплении Христа. Пристли внедрил ту же систему религиозного обучения более десяти лет спустя в Бирмингем, когда он стал министром на Новом собрании.[9]

Реакция

В Институты шокировала и потрясла многих читателей, прежде всего потому, что бросила вызов основным христианским ортодоксиям, таким как божественность Христа и чудо Рождества Богородицы. Методисты в Лидсе написал гимн, прося Бога:

Изгнание дьявола-унитариста
И прогнать его доктрину обратно в ад.[10]

Требуя, чтобы его читатели применили логику возникающих наук и сравнительную историю к Библии и христианству, Пристли отчуждал как религиозных, так и научных читателей: научные читатели не одобряли использование науки для защиты религии, а религиозные читатели отвергали применение логики наука к религии.[11]

Примечания

  1. ^ Пристли, Джозеф. Институты естественной и открытой религии. Vol. I. Лондон: напечатано для Дж. Джонсона, 1772 г .; -. Институты естественной и открытой религии. Vol. II. Лондон: напечатано для Дж. Джонсона, 1773 г .; -. Институты естественной и открытой религии. Vol. III. Лондон: Напечатано для Дж. Джонсона, 1774 г.
  2. ^ Шофилд, 172.
  3. ^ Шофилд, 174; Углоу, 169; Таппер, 315; Холт, 44 года.
  4. ^ Маклахлан, 261; Гиббс, 38.
  5. ^ Шофилд, 170; Гиббс, 37.
  6. ^ Ваттс, 93.
  7. ^ Пристли, Джозеф. Катехизис для детей и молодежи. Требуется информация о публикации для первого издания.
  8. ^ Пристли, Джозеф. Катехизис из Священных Писаний, состоящий из серии вопросов со ссылками на Священные Писания вместо ответов.. нужна информация о публикации для первого издания.
  9. ^ Шофилд, 170-1; Гиббс, 37; Ватт, 94.
  10. ^ Qtd. в Джексоне, 102.
  11. ^ Джексон, 102; Углоу, 169.

Библиография

  • Гиббс, Ф. В. Джозеф Пристли: искатель приключений в науке и поборник истины. Лондон: Томас Нельсон и сыновья, 1965.
  • Холт, Энн. Жизнь Джозефа Пристли. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1931.
  • Джексон, Джо, Мир в огне: еретик, аристократ и гонка за кислородом. Нью-Йорк: Викинг, 2005. ISBN  0-670-03434-7.
  • Маклахлан, Джон. «Джозеф Пристли и изучение истории». Труды унитарного исторического общества 19 (1987–90): 252–63.
  • Шофилд, Роберт Э. Просвещение Джозефа Пристли: исследование его жизни и творчества с 1733 по 1773 год. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета, 1997. ISBN  0-271-01662-0.
  • Таппер, Алан. «Джозеф Пристли». Литературно-биографический словарь 252: Британские философы 1500–1799 гг.. Ред. Филип Б. Дематтеис и Питер С. Фосл. Детройт: Гейл Групп, 2002.
  • Углоу, Дженни. Лунные люди: пять друзей, чье любопытство изменило мир. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2002. ISBN  0-374-19440-8.
  • Уоттс, Р. «Джозеф Пристли и образование». Просвещение и инакомыслие 2 (1983): 83–100.

внешняя ссылка